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七覺分》 - 三藏法數——【七覺分】作者:佛學在線  來源:佛學在線【七覺分】[出法界次第]覺即覺了。謂覺了所修之法是真是偽也。分即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。故名七覺分。亦名七覺支。擇進喜三覺分屬慧。除舍定三覺分屬定。念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀雲。修此七覺。即得入道。是也。一擇法覺分擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時。善能簡別真偽。而不謬取虛偽之法。故名擇法覺分。

1 《七覺分》 -三藏法數——【七覺分】

作者:佛學在線 

來源:佛學在線

【七覺分】[出法界次第]覺即覺了。謂覺了所修之法是真是偽也。分即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。故名七覺分。亦名七覺支。擇進喜三覺分屬慧。除舍定三覺分屬定。念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀雲。修此七覺。即得入道。是也。一擇法覺分擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時。善能簡別真偽。而不謬取虛偽之法。故名擇法覺分。二精進覺分不雜名精。無間名進。謂修諸道法之時。善能覺了。不行無益苦行。而於真正法中。常能用心專一。無有間歇。故名精進覺分。三喜覺分喜即歡喜。謂心契悟真法。得歡喜時。善能覺了。此喜不從顛倒法生。住真法喜。故名喜覺分。四除覺分除即斷除。謂斷除諸見煩惱之時。善能覺了。除去虛偽之法。增長真正善根。故名除覺分。五舍覺分舍即舍離。謂舍離所見念著之境。善能覺子虛偽不實。永不追憶。故名舍覺分。六定覺分定即禪定。謂發禪定之時。善能覺了諸禪。不生煩惱妄想。是名定覺分。七念覺分念即思念。謂修諸道法之時。善能覺了。常使定慧均平。若心昏沉之時。當念用擇法精進喜三覺分。觀察諸法。令不昏沉。若心浮動之時。當念用除覺分。除身口之過非。用舍覺分舍於觀智。用定覺分入正禪定。攝其散心。令不浮動。是名念覺分。

2 《七覺分》 -如來七覺分相

眾所周知:『七覺分』者,又曰七菩提分,七覺支,《俱舍論》謂之七等覺支,三十七道品中之第六也。覺有覺了覺察之義,此為使定慧均等之法,故名等覺。覺法分七種,故曰支,或曰分。至於何者為『如來七覺分相』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:何者為『如來七覺分相』?答言,大王,七覺分者,所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、倚覺分、定覺分、舍覺分。茲分述之如下:
(一)【念覺分】。謂如來能觀諸法能分別法,亦能觀察諸法自相。云何自相?觀一切法自性皆空,念如是等一切覺了,名『念覺分』。
(二)【擇法覺分】。謂如來若能分別曉了八萬四千法聚,如所了法,了義是了義,不了義是不了義,世諦是世諦,第一義諦是第一義諦,假名是假名,正了無疑,分別選擇如是等法,是名『擇法覺分』。
(三)【精進覺分】。謂如來若念法擇法喜法倚法定法舍法,以智攝取精進勇猛,欲不退轉勤修進趣,不舍本意行於正道,是名『精進覺分』。
(四)【喜覺分】。謂如來於所修行無量清凈勝樂法中,心生悅豫無有懈怠,是喜踴躍,能除身心所有煩惱,是名『喜覺分』。
(五)【倚覺分(又名『輕安覺支』)】。謂如來若除身心諸煩惱垢,離於諸蓋,入定境界,令心正住,是名『倚覺分』。
(六)【定覺分】。謂如來如所入定悉能覺了,非不入定是覺了法,又了諸見煩惱結縛,其心平等,一切諸法無別異相,能如是覺,是名『定覺分』。
(七)【舍覺分】。若法憂喜其心不沒,亦復不為世法所牽,無高無下正住不動無有諸漏,無喜無著無諸障礙,隨順真諦正直正道,是名『舍覺分』。


由此觀之,如是『七覺分』,如來畢竟成就。何以故?蓋擇法等之七覺支,即指(1)『擇法覺支』,以智慧簡擇法之真偽;

(2)『精進覺支』,以勇猛之心離邪行行真法;

(3)『喜覺支』,心得善法即生歡喜;

(4)『輕安覺支』,止觀及法界次第名為除覺分,斷除身心麤重,使身心輕利安適;

(5)『念覺支』,常明記定慧而不忘,使之均等;

(6)『定覺支』,使心住於一境而不散亂;

(7)『行舍覺支』,舍諸妄謬,舍一切法,平心坦懷,更不追憶,是行蘊所攝之舍之心所,故名行舍。此七法,若行者之心浮動時,可用除舍定之三覺支攝之,若心沈沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧,不可廢退,是故除念覺外,他六覺隨行人之要而用之,以此七事得證無學果。如同《止觀》曰:「心浮動時以除覺除身口之麤,以舍覺觀智,以定心入禪,若心沈時以精進擇喜起之,念通緣兩處。」同《輔行》曰:「定慧各三,隨用一得益便止,無假[彳*扁]修,若全無益,方趣后品,念能通持定慧六分,是故念品通於兩處。」


總而言之,如來雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容;『四正勤』即正經進之內容;『四神足』即正定起通之內容;『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之凈心,『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進,『念根』『念力』是正念,『定根』『定力』是正定,『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見;『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』,即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!


 

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