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《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱,戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,是悼念和頌讚為楚國而戰死將士;多數篇章,則皆描寫神靈間的眷戀,表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說是屈原放逐江南時所作。但現代研究者多認為作於放逐之前,僅供祭祀之用。《九歌》是以娛神為目的的祭歌,它所塑造的藝術形象,表面上是超人間的神,實質上是現實中人的神化,在人物感情的刻畫和環境氣氛的描述上,既活潑優美,又莊重典雅,充滿著濃厚的生活氣息。

1 《九歌》 -概況

《楚辭》篇名。「九歌」原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》,是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌讚為楚國而戰死將士;多數篇章,則皆描寫神靈間的眷戀,表現出深切的思念或所求未遂的傷。王逸說是屈原放逐江南時所作,當時屈原「懷憂若苦,愁思沸郁」,故通過製作祭神樂歌,以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前,僅供祭祀之用。

2 《九歌》 -主要內容

 

九歌(一)

東皇太一
吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;
撫長劍兮玉珥,『謬』①鏘鳴兮琳琅;
瑤席兮玉『縝』②,盍將把兮瓊芳;
蕙餚蒸兮蘭藉③,莫桂酒兮椒漿;
揚『包』④兮拊鼓,疏緩節兮安歌;
陳竽瑟兮浩倡;
靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;
五音兮繁會,君欣欣兮樂康。

註釋:
①:字形應為「王」旁,音「求」。
②:字形應為「王」旁,音「陣」。
③:音「界」。
④:字形應帶「木」旁,音「福」。
題解:
    《星經》記載:「太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。」
    《莊子·天地篇》云:「主之以太一」,成玄英註:「太者,廣大之名。一以不二為稱,言大道曠盪,無不制圍,囊括萬有,通而為一,故謂之太一也。」王逸註:「太一,星名,天之尊神。祠在楚東,以配東帝,故云東皇。」
    《漢書·郊祀志》曰:「天神貴者太一。」「皇」是最尊貴的神的通稱,「太一」在楚人中是東方最尊貴的天帝之神

九歌(二)

雲中君
浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英①;
靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;
謇將『澹』②兮壽宮,與日月兮齊光;
龍駕兮帝服,聊翱遊兮周章;
靈皇皇兮既降③,『飆』④遠舉兮雲中;
覽冀洲兮有餘,橫四海兮焉窮;
思夫⑤君兮太息,極勞心兮忡忡;
註釋:
①:音「央」。
②:字形應為「忄」旁,音「但」。
③:音「洪」。
④:字形應無「風」旁,音「標」。
⑤:音「服」。
題解: 本篇是一首祭雲神的詩歌,雲中之神為一男性,號「雲中君」,在神話中雲神名叫豐隆,又名屏翳。

九歌(三)

湘君
君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲;
美要①眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;
令沅湘兮無波②,使江水兮安流;
望夫君兮未來③,吹參差兮誰思;
駕飛龍兮北征,『覃』④吾道兮洞庭;
薜荔柏兮蕙綢,蓀『撓』⑤兮蘭旌;
望涔陽兮極浦,橫大江兮揚靈;
揚靈兮未極,女嬋媛兮為余太息;
橫流涕兮潺『爰』⑥,隱思君兮『誹』⑦側;
註釋:
①:音「邀」。
②:音「琵」。
③:音「厘」。
④:字形應帶「辶」旁,音「瞻」,轉。
⑤:字形應為「木」旁,音「撓」,旗杆上的曲柄,用來懸挂作為裝飾旗幟的布條。
⑥:字形應帶「氵」旁,音「員」。
⑦:字形應為「阝」旁,音「匪」。
桂『擢』①兮蘭『世』②,『囗』③冰兮積雪;
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;
心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕;
石瀨兮淺淺④,飛龍兮翩翩;
交不忠兮怨長,期不信兮告余以不閑;
朝騁騖兮江皋,夕弭節兮北渚;
鳥次兮屋上,水周兮堂下⑤;
捐余『決』⑥兮江中,遺余佩兮醴浦;
采芳洲兮杜若,將以遺兮下女;
時不可兮再得,聊逍遙兮容與。
註釋:
①:字形應為「木」旁,音「照」,意通「棹」。
②:字形應帶「木」旁,音「易」。
③:字形難以描述,音「酌」,意為「敲擊」。
④:音「間」。
⑤:音「護」。
⑥:字形應為「王」旁,音「決」,玉佩。

題解:
    帝舜死於蒼梧,葬於九嶷山。他的兩個妃子,帝堯的女兒娥皇、女英聞訊,便去奔喪,亦死於湘江。帝舜死後,天帝封其為湘水之神,號湘君,封二妃為湘水女神,號湘夫人。在楚人心目中,他們是一對配偶神。
    本篇是祭湘君的詩歌,描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼,因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。

九歌(四)

湘夫人
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予①;
『溺溺』③兮秋風,洞庭波兮木葉下③;
登白『煩』④兮騁望,與佳期兮夕張;
鳥何萃兮『頻』⑤中,『曾』⑥何為兮木上?

沅有芷兮醴有蘭⑦,思公子兮未敢言;
荒忽兮遠望,觀流水兮潺『媛』⑧;
麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔;
朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西『筮』⑨;
聞佳人兮召余,將騰駕兮偕逝;
註釋:
①:音「於」。
②:字形應為「女」旁,音「鳥」,微風吹拂的樣子。
③:古音「護」。
④:字形應帶「艹」頭,音「凡」,草名,似莎而大。
⑤:字形應帶「艹」頭,音「貧」,多年生水草。
⑥:字形應帶「四」頭,音「增」,捕魚的網。
⑦:音「連」。
⑧:字形應為「氵」旁,音「員」。
⑨:字形應帶「氵」旁,音「式」,水涯。
築室兮水中,葺之兮荷蓋①;
蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;
桂棟兮蘭『僚』②,辛夷楣兮藥房;
罔薜荔兮為帷,『辟』③蕙『』④兮既張;
白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳;
芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡⑤;

合百草兮實庭,建芳馨兮廡門⑥;
九嶷繽兮並迎,靈之來兮如雲;
捐余袂兮江中,遺余『諜』⑦兮醴浦;
搴汀洲兮杜若,將以遺⑧兮遠者;
時不可兮驟得,聊逍遙兮容與!
註釋:
①:音「記」。
②:字形應為「木」旁,音「療」,屋椽。
③:字形應帶「扌」,音「批」,剖開。
④:字形難以描述,音「棉」,隔扇。
⑤:音「航」。
⑥:音「民」。
⑦:字形應為「衤」旁,音「諜」,《方言》:禪衣,江淮南楚之間謂之『諜』(如前注)。禪衣即女子內衣,是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣。
⑧:音「未」。
題解:
    本篇是祭湘水女神的詩歌,和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫,描繪出那種馳神遙望,祈之不來,盼而不見的惆悵心情。

九歌(五)


大司命

廣開兮天門,紛吾乘兮玄雲;
令飄風兮先驅,使『凍』①雨兮灑塵;
君迴翔兮以下②,『愉』③空桑兮從女④;
紛總總兮九州,何壽夭兮在予⑤;
高飛兮安翔,乘清氣兮御陰陽;
吾與君兮齊速,導帝之兮九坑⑥;
靈衣兮被被⑦,玉佩兮陸離;
一陰兮一陽,眾莫知兮余所為⑻;
註釋:
①:字形應為「氵」旁。
②:音「護」。
③:字形應為「足」旁,音「於」,越過。
④:通「汝」。
⑤:音「於」。
⑥:音「岡」,意通「岡」,山脊,高地,九坑即九岡,九州的代稱。
⑦:通「披」。
⑧:音「余」。
折疏麻兮瑤華①,將以遺②兮離居;
老冉冉兮既極,不『浸』③近兮愈疏;
乘龍兮轔轔,高馳兮衝天④;
結桂枝兮延佇,羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何,願若今兮無虧⑤;
固人命兮有當,孰離合兮何為⑥?
註釋:
①:通「花」,古音「敷」。
②:音「未」。
③:字形應帶「宀」頭。
④:音「聽」。
⑤:音「科」。
⑥:音「乎」。
題解:地風俗好祀鬼神,楚人以為人之壽夭必有神靈主宰,因而奉祀大司命。
    一說大司命是星名。《史記·天官書》云:「北魁戴匡六星,曰文昌宮:一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,···」
    古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。

3 《九歌》 -九歌(六).


少司命


秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下①;
綠葉兮素華②,芳菲菲兮襲予③;
夫④人兮自有美子,蓀何以兮愁苦;

秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;
滿堂兮美人,忽獨與余兮目成;
入不言兮出不辭,乘迴風兮載雲旗;
悲莫愁兮生別離,樂莫樂兮新相知;
荷衣兮蕙帶⑤,『修』⑥而來兮忽而逝;
夕宿兮帝郊,君誰須兮雲之際;

與女⑦沐兮咸池,『希』⑧女發兮陽之阿;
望美人兮未來,臨風『祝』⑨兮好歌;

孔蓋兮翠旌,登九天兮撫慧星;
竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正⑩。



註釋:
①:音「護」。
②:一作「枝」。
③:音「余」。
④:音「服」。
⑤:音「地」。
⑥:字形右下應為「黑」,音「書」,忽,疾。
⑦:通「汝」。
⑧:字形應帶「日」旁,音「希」,晒乾。
⑨:字形應為「忄」旁,音「晃」,失意貌。
⑩:音「征」。



題解:

    少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌的女神,所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇是祭者的歌詞。



九歌(七)

東君


暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;
撫余馬兮安驅,夜皎皎兮既明;
駕龍『舟』①兮乘雷,載雲旗兮委②蛇③;
長太息兮將上,心低徊兮顧懷;
羌聲色兮娛人,觀者『澹』④兮忘歸;

『恆』⑤瑟兮交鼓,蕭鍾兮瑤『囗』⑥;
鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢『誇』⑦;
『宣』⑧飛兮翠曾,展詩兮會舞;
應律兮合節⑧,靈之來兮敝日;

青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼;
操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;
撰余轡兮高駝翔,杳冥冥兮以東行⑨。



註釋:
①:字形應帶「車」旁,音「舟」,本是車轅橫木,泛指車。
②:音「危」。
③:音「宜」。
④:字形應為「亻」旁,音「但」,安祥。
⑤:字形左帶「糹」旁,音「庚」。
⑥:字形難以描述,音「巨」,懸挂鐘磬的木架。
⑦:字形應帶「女」旁,音「苦」。
⑧:字形左部為「寰」下,右部為「羽」,音「宣」。
⑨:音「航」。



題解:

    本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。



九歌(八)

河伯


與女①游兮九河,衝風起兮水揚波;
乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂『離』②;
登崑崙兮四望,心飛揚兮浩蕩;
日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷③;

魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮珠宮;
靈何惟兮水中;
乘白黿兮逐文魚,與女游兮河之渚;
流澌紛兮將來下④;

子交手兮東行,送美人兮南浦;
波滔滔兮來迎,魚鱗鱗兮媵予⑤。



註釋:
①:通「汝」。
②:字形應帶「蟲」旁,音「羅」。
③:音「回」。
④:音「護」。
⑤:音「余」。



題解:

    本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞,而是河伯與女神相戀的故事,大約是楚人淫祀的特色,以戀歌情歌作為娛神的祭詞。
    河伯本指黃河之神,至戰國時代人們把各水系的河神統稱河伯。當時楚國國境未達黃河,所祭的只是河神。
    據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因為洛水在黃河之南,不是遠離楚國的其它水系;二是因為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩,曾與后羿相戀,故有后羿「射夫河伯」,「眇其左目」,河伯上告於天帝請誅后羿之事。


九歌(九)

山鬼


若有人兮山之阿,被①薛②荔兮帶女蘿;
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;
乘赤豹兮從文『狸』③,辛夷車兮結桂旗;
被④石蘭兮帶杜衡,折芬馨兮遺所思;

余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨後來⑤;
表獨立兮山之上,雲容容兮而在下⑥;
杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨;
留靈修兮『澹』⑦忘歸,歲既晏兮孰華予⑧;



註釋:
①:通「披」。
②:音「必」。
③:字形應為「豸」旁。
④:通「披」。
⑤:音「離」。
⑥:音「互」。
⑦:字形應為「忄」旁,音「但」。
⑧:音「余」。


采三秀兮於①山間,石磊磊兮兮葛蔓蔓;
怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑;
山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏②;
君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥,『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴;
風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。



註釋:
①:音「巫」。
②:音「勃」。
③:字形應帶「犭」旁,音「員」。
④:字形應帶「犭」旁,音「又」。



題解:

    山鬼即一般所說的山神,因為未獲天帝正式冊封在正神之列,故仍稱山鬼。
    本篇是祭祀山鬼的祭歌,敘述的是一位多情的女山鬼,在山中采靈芝及約會她的戀人。
    郭沫若根據於字古音讀「巫」推斷于山即巫山,認為山鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山,巫山神女是楚民間最喜聞樂道的神話。

九歌(十)

國殤


操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接;
旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先;

凌余陣兮躐余行①,左驂殪兮右刃傷;
霾兩輪兮縶四馬②,援玉『包』③兮擊鳴鼓;
天時懟兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野④;

出不入兮往不反,平原忽兮路遙遠;
帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲⑤;
誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌⑥;
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。



註釋:
①:音「航」。
②:音「老。」
③:字形應帶「木」旁,音「扶」。
④:音「墅」。
⑤:音「從」。
⑥:音「隆」。



題解:

    此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。


九歌(十一)

禮魂

成禮兮會鼓,傳芭兮代舞;
『誇』①女倡兮容與;
春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。



註釋:
①:字形應帶「女」旁,音苦。



題解:

    此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲,由於所送的神中有天地神也有人鬼,所以不稱禮神而稱禮魂。

4 《九歌》 -配圖





5 《九歌》 -所屬分類


中國古曲
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