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《倚天屠龍記》[武俠小說]

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元朝末年,武林中盛傳,誰能同時擁有屠龍刀和倚天劍,就將得知隱藏其中的巨大玄密,由此引發了武林中對於屠龍刀和倚天劍的爭奪,武當祖師張三丰的三弟子俞岱岩奉師命令下山扶弱濟貧,卻不慎捲入到海鹽幫與海沙派搶奪屠龍刀的爭戰中,遭人暗算致殘,五弟子張翠山在尋找真兇的途中遇到天鷹教的段素素,兩個深知正邪兩教不共戴天卻暗生情愫…

1 《倚天屠龍記》[武俠小說] -作品簡介

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》,金庸武俠小說,著於1961年,是「射鵰三部曲」系列第三部,現收錄在《金庸作品集》中。該書以元末群雄紛起、江湖動蕩為廣闊背景,敘述武當弟子張無忌的江湖生涯,表現眾武林豪傑質樸自然,形態各異的精神風貌,展現其不可替代的人格力量。

2 《倚天屠龍記》[武俠小說] -內容簡介

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

張無忌的父母張翠山和殷素素因無意中捲入屠龍刀而起的江湖紛爭,與金毛獅王謝遜一同被迫流落至極北大洋中的一個荒島,在那兒生下了他,並叫無忌認謝遜作義父。張無忌過了幾年遠離塵囂、無憂無慮的生活,九歲上隨父母回歸中土,江湖人士為找謝遜報仇或為搶奪謝遜手上的屠龍寶刀,致使無忌一家三口厄運即接踵而至。父母不願說出謝遜下落,雙雙自刎身亡,自己又身受玄冥神掌之傷,寒毒深入腑臟,連醫術通神的蝶谷醫仙胡青牛也無能為力。身遭如此慘痛變故的張無忌竟泰然處之,既不思為父母報仇,對即將到來的死亡也並不恐懼。自十二歲入蝴蝶谷求醫至十四歲出谷,他雖然又經歷了不少江湖風浪,活得倒也自由自在。十四歲的張無忌護送峨嵋女俠紀曉芙的女兒楊不悔遠赴昆崙山尋父楊逍,從此才真正踏入了身不由己的江湖。一路上歷盡艱險,先前張無忌曾救治過的許多武林人物竟一一反噬,恩將仇報。張無忌幾番以身代,終於保得年幼無知的楊不悔回到了父親身邊。不久因救治一隻受傷的小猴,張無忌又一次落入惡人之手。待得脫困,他因禍得福,進入了一個群山環抱的翠谷,與海外荒島相似,又是一處世外桃源。張無忌本打算在此安度餘生,不料無意中得到了一部久已失傳的武功秘籍《九陽真經》 ,抱著打發無聊歲月,成固可喜辱敗亦無憂的念頭,短短五年中他即練成了這項神功,而體內的寒毒也不知不覺地被驅除殆盡。二十歲的張無忌重入江湖,既不想成名也沒打算替父母和自己報仇,一心一意只想去海外荒島與義父團聚,但終究身不由己。西域大漠中身受峨嵋掌門滅絕師太三記重手,以重傷之軀救了明教一群教徒;六大門派圍剿光明頂明教總舵,機緣巧合使張無忌知曉一切恩怨都是由與明教前任教主陽頂天的夫人有私情的成昆挑撥而起。他為了化解這場誤會,出手協助明教與各派高手相抗,九死一生,情況危急,加之迫於明教上下的盛情而被推上了教主的高位。在明教之中張無忌武功最高,此外還有明教四大法王:金毛獅王、青翼蝠王、白眉鷹王、紫衫龍王。此後更陷入了無數的武林糾葛,不由自主地周旋於各色人等之中。保護師門,起兵反元,搭救義父,清解恩仇,大事小事公事私事,弄得他精疲力盡。雖然自己身負絕世武功,又有明教的龐大勢力作後盾,張無忌仍是步步荊棘,吃盡了苦頭。義父謝遜了卻恩仇后出家少林寺,最後絕了張無忌安享天倫的唯一奢望。等到明教將要打下江山時,張無忌又一次為人所算:曾於少年張無忌有過救命之恩的明教大將朱元璋設下極陰毒的陷阱,使張無忌誤以為徐達、常遇春等故友背叛於他、意圖篡權,令張無忌自己心灰意冷,主動辭去了明教教主的職位。自此張無忌對江湖生涯再無半分留戀,悄然攜妻歸隱了,但想起故友的背叛還是常常憂愁。

3 《倚天屠龍記》[武俠小說] -作品評析

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

除張無忌外,書中還著力刻畫了許多性情各異的武林人物,如金毛獅王謝遜,紫衫龍王金花婆婆,汝陽王郡主趙敏及蛛兒、小昭、周芷若等,無不形象生動,個性鮮明,是福是禍,均自性情而生,非正邪是非所能一言以蔽。通過對這些人物各自生活歷程及命運的抒寫,作者寄寓了與其歷史背景同樣宏大的文化內涵,將中國傳統的儒釋道各家精髓不露痕迹地化入筆下的人生情事,不動聲色地衍生開去,自然而從容地表現出古老文化的現代滋力。全書語言流暢、練達,結構宏大而又精細,情節跌宕起伏,錯落有致,故事發展往往出入意表而又從容不迫,實為新派武俠小說的經典作品,《射鵰英雄傳》、 《神鵰俠侶》 、 《倚天屠龍記》合稱為「射鵰三部曲。」不少的讀者都有這樣一個疑問:作為「射鵰三部曲」的最後一部的《倚天屠龍記》,似乎與前兩部並無多大關係,可以說是完全獨立的另一部小說,又何以一定要說是「射鵰三部曲」中的一部呢?---一來,這部書中的故事發生於前兩部書中故事的近百年之後,可以說已是時代久遠、人事皆非;二來是這部書中的主要人物與前兩部書中人物並無什麼了不得的關係,不象《神鵰俠侶》中的大俠楊過乃是前一部書中人物楊鐵心及楊康之後人,是大俠郭靖的義侄;且《射鵰英雄傳》中的許多人物如郭靖、黃蓉、東邪、西毒、南帝(改為南僧)、北丐、裘千仞、周伯通等等,在《神鵰俠侶》一書中都還存在並且構成《神鵰俠侶》的重要情節及人物關係網路。而相比之下,在《倚天屠龍記》中,則完全沒有這樣的「傳承關係」。唯獨有一位郭襄在《倚天屠龍記》的第一口中晃了一晃又「神龍見首不見尾」 了。而在小說《神鵰俠侶》中最末一回出現的一個十多歲的少林小廝張君寶,可以說是個完全不被人注意的,是一位可有可無的人物。固然,這一張君寶便是《倚天屠龍記》中的一代武學大宗師武當派的開山鼻祖、小說主人公張無忌的師爺張三丰,在這部小說中,他已是百歲有餘矣!按說這也算不上有什麼了不得的「人物關係」。正如《飛狐外傳》中就有《書劍恩仇錄》中的人物如「紅花會群雄」等等,但《飛狐外傳》卻並不是《書劍恩仇錄》的「後傳」,並不是它的「外傳」;三來,這三部曲的前兩部之中不僅時代相接、人物相因相繼,且其書名中都有一個「雕」字,而其小說中亦都有雕的出現(固然「神鵰」非「射鵰」之雕)而在《倚天屠龍記》中卻並沒有將「雕」列入書名,小說里亦沒有雕影。其實,要說這三部曲之成立,不僅是可以的,而且還有一定的充足的理由。只不過,這三部曲的名稱最好不叫做「射鵰三部曲」,而叫做「英雄三部曲」。---第一部《射鵰英雄傳》又名《大漠英雄傳》,因是寫郭靖等英雄生於大漠,集於華山;生於江湖,功在社稷的故事;而其第二部《神鵰俠侶》則是寫神鵰俠楊過等英雄成長的經歷。同樣生於江湖而功於社稷,生於苦難而成於華山之巔;第三部《倚天屠龍記》中的張無忌等英雄人物亦同樣是可以「屠龍」,並且「倚天」,行俠於江湖、救民於水火的俠之大者。---「俠之大者」正是這「英雄三部曲」最為相似之處。明眼人都或許會看到,在此「英雄三部曲」的最後一部《倚天屠龍記》完成之後,金庸筆下的人物固然還有俠與非俠、義與不義之分別,然而卻已沒有了那種「為國為民,俠之大者」的純粹的英雄風範。 《天龍八部》中的蕭峰與段譽等人亦可稱得上是大俠,卻已不再是如此「英雄三部曲」中的主人公那樣是一些理想的英雄,而是著重在其英雄人物的悲劇的命運及其不幸的人生。從而,我們不難證明,若論純粹的英雄、純粹的為國為民的「俠之大者」,則非此「英雄三部曲」 的三位主人公莫屬。進而,我們既然可以將之稱為「英雄三部曲」

4 《倚天屠龍記》[武俠小說] -作品後記

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》是「射鵰」三部曲的第三部。這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質實,楊過深情狂放,張無忌的個性卻比較複雜,也是比較軟弱。他較少英雄氣概,個性中固然頗有優點,缺點也很多,或許,和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭靖在大關節上把持得很定,小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響,被環境所支配,無法解脫束縛。在愛情上,楊過對小龍女至死靡他,視社會規範如無物;郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺,純粹是出於道德價值,在愛情上絕不猶疑。張無忌卻始終拖泥帶水,對於周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個姑娘,似乎他對趙敏愛得最深,最後對周芷若也這般說了,但在他內心深處,到底愛哪一個姑娘更加多些?恐怕他自己也不知道。作者也不知道,既然他的個性已寫成了這樣子,一切發展全得憑他的性格而定,作者也無法干預了。像張無忌這樣的人,任他武功再高,終究是不能做政治上的大領袖。當然,他自己根本不想做,就算勉強做了,最後也必定失敗。中國三千年的政治史,早就將結論明確地擺在那裡。
中國成功的政治領袖,第一個條件是「忍」,包括克制自己之忍、容人之忍、以及對付政敵的殘忍。第二個條件是「決斷明快」。第三是極強的權力欲。張無忌半個條件也沒有。周芷若和趙敏卻都有政治才能,因此這兩個姑娘雖然美麗,卻不可愛。我自己心中,最愛小昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起,想起來常常有些惆悵。所以這部書中的愛情故事是不大美麗的,雖然,現實性可能更加強些。張無忌不是好領袖,但可以做我們的好朋友。事實上,這部書情感的重點不在男女之間的愛情,而是男子與男子間的情義,武當七俠兄弟般的感情,張三丰對張翠山、謝遜對張無忌父子般的摯愛。然而,張三丰見到張翠山自刎時的悲痛,謝遜聽到張無忌死訊時的傷心,書中寫得太也膚淺,真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。

5 《倚天屠龍記》[武俠小說] -倚天與屠龍

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

書名既為《倚天屠龍記》,那麼我們就不能不說一說這「倚天」與「屠龍」。「倚天」是指一把寶劍,即倚天劍。屠龍則是一把寶刀,即屠龍刀。這屠龍刀與倚天劍自然是這部《倚天屠龍記》一書中的極為重要的「道具」。它的命運、命名、出現和運用,表現了作者極具匠心。它們的意義,決不是一把刀、一柄劍而已。這部小說的第一第二兩回「天涯思君不可忘」、「武當山頂松柏長」是追述數十年前往事及張君寶上武當山變成張三丰及開創武當派的經過,只能算是本書的「楔子」或「引言」也就是說,這部小說的「正文」是從第三回開始的,而這一回的回目就是叫《寶刀百鍊生玄光》 ---「正文」開始,屠龍刀就出現。然而這「屠龍寶刀」似是不祥之物,它一出現就沾滿了血腥氣,大家都想得到它,因而明搶暗奪,引起一派血雨腥風。連不想奪刀的武當三俠俞岱岩也因機緣巧合救了人一命,卻不想到因此而莫名其妙地遭了橫禍以至終身殘廢。可以說這把屠龍刀到哪兒哪兒就會有紛爭與屠殺,似為大大的不祥。當然並非寶刀之「不祥」,而是人心之「不祥」。即使屠龍刀僅僅是一把利器寶刀,也照樣會有人將它明搶暗奪,欲居為己有,這實際上是江湖綠林間的家常便飯。更何況,伴隨著這寶刀的還有幾句這樣的話:「武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從!倚天不出,誰與爭鋒?」---這幾句話便是屠龍刀惹起軒然大波、腥風血雨的根本的原因了。而這其中的奧秘直到最後一集才被張無忌領悟出來:「武林至尊,寶刀屠龍。」所指的武林至尊並非屠龍刀,而是屠龍刀內岳飛寫的兵法遺書,而用這遺書來出兵打仗等,最終號令天下,還有誰不從呢?而最後兩句:「倚天不出,誰與爭鋒?」所其實應該是在:「武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從!」之前的,因為倚天與屠龍互擊后出現的遺書最終達成「武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從!」。仔細地想起來,這屠龍刀的出現以及由之而引起的故事至少有以下五方面的意義。首先是「續上前書」:即這屠龍刀是郭靖與黃蓉所鑄。只要明白了內情的人,自然是要想一想《射鵰英雄傳》、 《神鵰俠侶》這些「前傳」,而「前傳」與「後傳」的連接,便是這把刀了。這真可謂「處處點題』。

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

其次,非刀之不祥而見人心之可悲,一是「貪」一是「搶」三是「糊塗」。大家都貪這利器,尤其是「武林至尊」這句話,於是大家紛紛明奪強槍,機關算盡,到頭來絕大多數人都只不過是徑自送命而已。妙的是這些人至死也並沒有明白 「武林至尊」是什麼「滋味」和什麼意思。做鬼也是糊塗鬼。這屠龍刀真可以說是人性可惡又可悲的一面鏡子。第三回中,小說「正文」一開始便照出了人性的「原型」,如書中寫道:俞岱岩道:「現下你已脫險:在下身有要事。不能相陪,咱們便此別過。」那老者撐起身來,說道:「你……怎地……不搶這把寶刀?」俞岱岩一笑,道:「寶刀縱好,又不是我的,我怎能橫加搶奪?」那老者心下大奇,不能相通道:

「你……你到底有何詭計,要怎樣炮製我?」俞岱岩道:「我跟你無怨無仇,炮製你幹麼?我今夜路過此處,見你中毒受傷,因此出手相救。」那老者搖了搖頭,厲聲道:「我命在你手,要殺便殺。若想用什麼毒辣手段加害。我便是死了,也必化成厲鬼,放你不過。」……俞岱岩脾氣再好,這時也忍不住了,長眉一挑。說道:「你道我是誰?武當門下豈能幹害人之事?這是一粒解毒丹藥,只是你身中劇毒,這丹藥也未必能夠解救,但至少可延你三日之命。你還是將這把刀送去給海沙派換得他們的本門解藥救命罷。」那老者陡然間站起身來,厲聲道:「誰想要我的屠龍刀,那是萬萬不能。」俞岱岩道:「你性命也沒有了,空有寶刀何用?」那老者顫聲道:「我寧可不要性命,屠龍刀總是我的。」說著將刀牢牢抱著,臉頰貼著刀鋒,當真是說不出的愛惜,一面卻將那粒「天心解毒丹」吞入了肚中。

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

「我寧願不要性命,屠龍刀總是我的。」這大概可以算是一句「名言」了。正因如此,也就再沒了人與人之間的信任,沒有了理智,甚至為「貪」而送命卻還執迷不悟。---這老兒叫德成,外號「海東青」,自不是什麼好人,不僅無「德」,而且也難「成」。這人在《倚天屠龍記》這部書中簡直算不上一號人物,只怕百分之九十九的讀者都不會記得這個名字。然而,這個人的故事,卻足見金庸無「閑筆」,不經意處,刻畫出了人性的悲哀而可笑的面影。書中為搶奪屠龍刀而流血送命的故事甚多,這裡自無需—一列舉.以上兩點,只不過是「順手牽羊」地寫了出來,在金庸這等大家筆下寫來,說不上有什麼「機心」,只是「隨意為之」而已。要說這屠龍刀在小說中的作用,更大些的還是第三點,即交待了全書故事及主人公的遭遇與命運的因由。前面說到,武當三俠俞岱岩適逢其會,救了一個人的性命(最終還是沒救了),卻將自己的半條性命給丟了,以至於身體殘廢、武功盡失。從而就引起了武當諸俠查訪俞斌岩受傷原因的事,引起了武當三俠張翠山下山查訪,碰到殷素素,一同來到天鷹教「揚刀立威」的小島三盤山,並且被金毛獅王謝遜所擄而至南極「冰火島」,從此張翠山與殷素素結為夫婦,生下書中的主人公張無忌,而在這「冰火島」十年未歸大陸。算起來每一件事都是與這屠龍刀相關。若不是屠龍刀,張翠山也不會下山結識「邪教」女子殷素素,若不是這屠龍刀。謝遜也不會出現,不會將他們擄至南極冰人島,當然若不是這樣特殊的環境與命運,張翠山這位名門子弟與殷素素這位異教妖女也不會結為夫婦,不會生下張無忌,也不會與謝遜結為異姓兄弟,更談不上謝遜成了張無忌的義父。算起來,張翠山夫婦亡死、謝遜被接、被抓、被救……,以及張無忌一生的悲苦與奇遇,都與這屠龍刀有關,都是由這一柄屠龍刀所引起的。從而,這柄屠龍刀在這部小說中的作用(結構方面的作用)就可想而知了。

《倚天屠龍記》《倚天屠龍記》

其四,這柄引起武林紛爭以至傷害了無數人性命,幾乎是天下群豪為之牽動的屠龍刀最後終於落到了張無忌的手中。張無忌憑此指揮群雄抗擊蒙之官兵,保護了少林寺及群雄的性命而大獲全勝。看來,這「武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從」這幾句話在這裡算是「應了景」,直到小說的結尾,才似乎解開了這個寶刀屠龍及其作用的秘密。---然而不然。直到最後一回中,才由張無忌解開了真正的奧秘。顯然,之所以要設置這麼一個大謎,固然是講故事留懸念的一種結構安排上的需要,然而我們也能看到,「武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從,倚天不出,誰與爭鋒了」這六句話及其中所包含的大秘密---「倚天不出,誰與爭鋒」這兩句還包含了一個小秘密,即要將倚天劍與屠龍刀鋒刃相擊,才能取得其中的兵書與秘發,此「誰與爭鋒」的一個小隱喻也---其實不僅與故事的結構相關,而直接與小說的「內容」及「主題」相關。從表面上看來,這部小說是江湖群雄爭奪屠龍刀與倚天劍的故事,即「搶寶」的故事;更進一層,便是中原兒女抗擊異族統治者蒙元官兵的故事(此應了「寶刀屠龍」之語意)及江湖豪傑的小恩小怨與大仇大恨相交織的故事。在這一層次上,這部《倚天屠龍記》便超越了一般武俠小說「群雄奪寶」這樣一種簡單而淺薄的故事模式,從而形成了「金庸風格」,亦即「筆下江湖,意上江山」或「既表情仇,又關世運」。再進一層,上述張無忌對那六句話的解釋,可以說正是中國古代的「歷史觀」與「英雄觀」除總結與基本模式。即持「兵書」以驅異族而登王位,同時,王若「無道」,便以倚天去(暗殺)之。中國古人只怕從來就不可能考慮到什麼「政治體制」及其「民主與法治」的問題。所盼者,君有道;所懼者,君無道;所夢者,英雄去暗殺。---中國的歷史是一部「暗殺」的歷史,改朝換代,乃至於「本族」與異族來統治,都是換湯不換藥,其實差不多多。這其實是一種可悲的「政治理想」。

其五,屠龍刀與倚天劍在這部書中,一直與張無忌大有關係。然而他最後偏又「拱手送人」。按說兵書也好,秘發也罷,都應該為他所得才是,一來是他得到而且大家也一致認可了的;二來他是明教教主,隱隱然便是中原群雄之首,這「號令天下,莫敢不從」的話,自然就要落在他身上;三來,他正是本書的主人公。……可是,他卻偏偏將它送給了徐達。表面上看來,徐達是「歷史人物」,正是他用兵如神,輔佐朱元璋驅除了較虜,光復了中華,建立了明朝。他「得兵書」是「歷史必然與真實」。其實,這正是本書的一大奧妙之所在,即書中所寫的主人公張無忌,雖英雄蓋世、武功卓絕,而又身居明教教主,隱為中原群雄之首,然而他卻不是一位「政治領袖」!他不是一位好的政治領袖,他也從來不想做一個政治領袖,從來不想有朝一日「身登大寶」。從而,這部《倚天屠龍記》的意思,就必須再換一個角度去看、去品味。

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