評論(0

《傷寒括要》

標籤: 暫無標籤

《傷寒括要》是一部傷寒著作。二卷。明·李中梓撰,刊於1649年。

《傷寒括要》《傷寒括要》

《傷寒括要》是一部傷寒著作。二卷。明·李中梓撰,刊於1649年。李氏曾撰《傷寒授珠》十卷(后毀於兵火),自嫌其煩,「遂以授珠(指《傷寒授珠》)刪繁去復,簡邃選玄,僅得十之二。……顏曰『括要』,謂括義詳而征詞簡也」(見自序)。本書首列總論,繼則以證為綱,以方為目,言簡而義明。是一部研究傷寒的參考讀物。現有順治六年等四種清刻本, 《珍本醫書集成》本等。

 

 

1 《傷寒括要》 -書名

《傷寒括要》

2 《傷寒括要》 -作者

李中梓(1588~1655)字士材,號念莪,明末華亭(今江蘇松江)人。為明末一大醫家,—生對中醫理論研究十分重視,兼取眾家之長。其論述醫理,頗能深入淺出。所著諸書,多能通俗易懂,在中醫學的普及方面作出較大貢獻。著有《內經知要》 、 《醫宗必讀》 、 《本草通玄》 、 《傷寒括要》 、 《刪補頤生微論》 、 《診家正眼》 、 《病機沙篆》等。

3 《傷寒括要》 -創作年代

明  公元1368-1644年

4 《傷寒括要》 -在線閱讀網址

http://www.eb-cn.net/bbs/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//www.eb-cn.net/bbs/viewthread.php%3Ftid%3D2071

5 《傷寒括要》 -書籍簡介

 李中梓認為,治病求本,即要掌握生命之本。而生命之本,不外乎先天之本與後天之本兩個方面。先天之本在腎,腎為臟腑之本,十二脈之根,呼吸之本,三焦之源,內寄元精元氣,五臟六腑之精均藏於腎。腎精充盛,則臟腑之精充足。而元氣又是諸氣之本。無論臟腑之氣,經脈之氣,均以元氣為根。故爾,要保全生命,必須保護先天腎中精氣。與此同時,後天脾胃也是十分重要的。他說:「餉道一絕,萬眾立散。胃氣—敗,百葯難施。一有此身,必資谷氣,谷氣入胃,灑陳於六腑而氣至,和調於五臟而血生,而人資之以為生者也。故曰後天之本在脾。」其基本思想,與李東垣脾胃為元氣之本的認識相一致。既人在生長過程中,需時刻依賴水谷之氣的不斷資養,五臟六腑由於水谷之氣的不斷資養才得以發揮其功能作用。而水谷之氣的化生有賴於脾胃,故脾在人體生命活動過程中至關重要。

既然脾腎在人體生命活動過程中至關重要,故李氏在診斷、治療諸方面,十分重視先後二天虧損的調治。認為脈法需強調胃、神、根。胃氣與腎氣之盛衰,確是人體生命之根本。故診脈需重視脈中胃氣與腎氣之盛衰,確是診法中最關鍵之處。至於治療,李中梓則接受李東垣、趙獻可、薛已諸家之說,從脾腎先後二天入手。故其在《醫宗必讀?腎為先天本脾為後天本論》中說:「治先天根本,則有水火之分,水不足者,用六味丸壯火之主,以制陽光;火不足者,用八味丸益火之源,以消陰翳。治後天根本,則有飲食勞倦之分,飲食傷者,枳術丸主之。勞倦傷者,補中益氣湯主之。」六味、八味二方,本為趙獻可善用補腎命水火之劑,而枳術丸、補中益氣湯又是李東垣補脾胃之神劑。薛氏宗二家之說,先後天並重,李氏對此十分贊嘗,故說「每見立齋治症,多用前方,不知者妄議其偏,惟明於求本之說,而後可以窺立齋之微耳。」因此,其治病宗薛氏之法,取方於六味、八味、枳術、補中益氣諸方之間,效果顯著。

李中梓治病脾腎並重,可謂在虛損病證的治療中,求得其本,集前人諸家理論與經驗之大成者。其學一傳沈朗仲,二傳馬元儀,三傳尤在涇,均為明清時期較有影響的大醫家,與李氏之學的影響不無關係。

《李中梓醫案》 :醫案著作。明·李中梓撰。本書共收醫案50多則,不分門類,不立標題,大多為內科雜病疑難治案。書中體現出李氏長於脈診和辨證,處方靈活,案語明晰。初未刊行,后收入李延昰《脈訣匯辨》中。

6 《傷寒括要》 -相關詞條

《傷寒論輯義》 《傷寒論辨證廣注》 《傷寒論辨證廣注》
《傷寒論》 《傷寒九十論》 《傷寒貫珠集》
《傷寒附翼》 《傷寒法祖》 《傷寒發微論》

上一篇[《咽喉脈證通論》]    下一篇 [劉仕廉]

相關評論

同義詞:暫無同義詞