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《儒學十三經》

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儒學十三經是儒家文化的基本著作,它作為儒家文化的根本經典,其地位之尊崇,影響之深廣,是其他任何典籍所無法比擬的。

1 《儒學十三經》 -概念

《儒學十三經》《詩經》

就傳統觀念而言,《易》、《詩》 、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」,《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」,《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」,《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

2 《儒學十三經》 -構成

儒學十三經指的是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》和《孟子》,它們是儒家的主要經典。

3 《儒學十三經》 -歷史

儒家本有六經:《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》。據說在秦始皇「焚書坑儒」之後,《樂經》失傳。東漢時期,在五經的基礎上新增《論語》、《孝經》,構成七經。唐朝時期,新增《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》和《爾雅》,形成十二經。宋朝時期,新增《孟子》,形成十三經,有宋刻《十三經註疏》傳世。
十三種儒家文獻取得「經」的地位,經過了一個相當長的時期。在漢代,以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為「五經」,官方頗為重視,立於學官。唐代有「九經」,也立於學官,並用以取士。所謂「九經」包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間於國子學刻石,所鐫內容除「九經」外,又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻「十一經」,排除《孝經》、《爾雅》,收入《孟子》,《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列,形成了今天人們所熟知的《四書》,並為官方所認可,《孟子》正式成為「經」。至此,儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期,鐫刻《十三經》經文於石,阮元又合刻《十三經註疏》,從此,「十三經」之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。最初只有《六經》後來《樂經》失傳剩下五經 隨著歷史的發展,便有了七經、十三經、十經等名稱。

4 《儒學十三經》 -內容

《儒學十三經》《十三經》

《十三經》的內容極為寬博,《周易》是占卜之書,其外層神秘,而內蘊的哲理至深至弘。《尚書》是上古歷史文件彙編,主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集,內分「風」、「雅」、「頌」三部分,「風」為土風歌謠,「雅」為西周王畿的正聲雅樂。「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。《周禮》主要彙集周王室官制和戰國時期各國制度。《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制。《禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著彙編。《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作,《左傳》重在史事的陳述,《公羊傳》、《穀梁傳》重在論議。《論語》是孔子及其門徒的言行錄。《孝經》為論述封建孝道的專著。《孟子》專載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》訓解詞義,詮釋名物,經學家多據以解經。 

5 《儒學十三經》 -地位

這十三種文獻,「經」的地位最高,「傳」、「記」次之,《爾雅》又次之。儒家文化在封建時代居於主導地位,最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計,而且對臣民思想的規範、倫理道德的確立、民風民俗的導向,無一不依從儒家經典。儒學十三經作為儒家文化的根本經典,其地位之尊崇,影響之深廣,是其他任何典籍所無法比擬的。儒家經典施於社會的影響無時不在,無處不在,經久不退! " 了解和研究中國封建社會的方方面面,不能不閱讀《十三經》。 

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