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《孔子論學》

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《孔子論學》是由駱承烈教授編著,1992年新華出版社出版,印行七千冊,總共十五萬字。孔聖人儒家學派創始人,世界最著名的文化名人,同時精通易經《十翼》所作者,孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人,我愛大自然更愛自然山水,大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等,而自然山水是永存的好風水,提出了「知者樂水,仁者樂山」(《論語·雍也》)的著名美學命題。

1 《孔子論學》 -概述

《孔子論學》《孔子論學》

《孔子論學》共分八個部分,分別為:教學育人、虛心好學、學習內容、學習方法、修身自省、培植盛德、舉賢論人和師生關係。深入淺出地分析了孔子博大精深的論學理論體系,讀讀,收穫是有的。

2 《孔子論學》 -內容

其一,樂學與好問。興趣是最好的老師。發自內心的喜歡、良好的心理態度是學習的良師益友。雖然孔子對「君子」的要求和條件近乎苛刻, 
但從《論語》中可以看出,他的教學活動並不像我們想象中的那樣嚴謹緊張,不苟言笑,倒是非常輕鬆愉快、隨機而行、隨意而發的。孔子本人更是因「好學」而對學習充滿興趣,他說:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」(《雍也》)這正是孔子以學為樂,好學不倦,安貧樂道,自強不息的生動寫照。知之者是被動接受,好之者已是主動追求,樂之者則達到痴迷執著的狀態。如果說好之、樂之是孔子主張的學習態度的話,那麼「好問」就應該是學習的重要方法之一了。孔子認為,不懂不要裝懂,要「敏而好學,不恥下問」(《公冶長》),這樣才能學到真東西。 

其二,無倦與精進。學貴有恆,最忌一曝十寒。《論語》中關於學貴有恆的思想,先述「無倦」,次說「一以貫之」,再論日積月累,循序漸進,逐步提升,如琢如磨。子張問政時,孔子說:「居之無倦,行之以忠。」(《顏淵》)子路問政時,孔子說:「先之勞之」,「無倦」(《子路》)。這是孔子對弟子問「政」的回答,即「無倦」,也就是對自己要勤勉,不能懈怠,勤能補拙,恆成萬事,自然學習更是如此。孔子反覆強調為學育人貴在「不厭」與「不倦」的態度,意即:對己,學習而不知滿足;對人,耐心教導而不知疲倦。其中,對求學者而言,學而有恆,學而不厭,這是很難做到的,「學如逆水行舟,不進則退」,這需要有執著的精神,久之則學業成矣。 

其三,敏捷與勤思。孔子於求學、敬事都強調「敏則有功」。如《學而》篇中的「敏於事而慎於言」及《公冶長》中的「敏而好學,不恥下問」。孔子說:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」(《述而》)「君子欲訥於言而敏於行。」(《里仁》)「敏」字有兩層意思,一是反映迅速,二是勤于思考。「敏於事」、「敏於行」,是說做事行動要反映迅捷;「敏而好學」、「敏以求之」,是說求知治學要勤于思考。與「敏」相對的是「慎於言」、「訥於言」,其意並非要人三緘其口,而是強調少說多做,言行一致,「古者言之不出,恥躬之不逮也」。這正是孔子學以修身、學以養德思想的表現。 

其四,自省與改過。自省與改過,是求學者終極目標,亦是成賢至聖的捷徑。當然,捷徑卻往往是最難行進的。孔子也覺得「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也」(《述而》)。「人非聖賢,孰能無過」,關鍵要以正確的心態對待它。孔子說:「主忠信,無友不如己者。過則勿憚改。」(《子罕》)「過而不改,是謂之過矣。」(《衛靈公》)人之過,只要不是故意為之,有過便改,無損形象,還能得人共仰,何樂而不為呢?過而不改,一而再、再而三地犯錯,這才是真正的過錯。知錯能改,善莫大焉。有了正確的態度,有了改過的決心,餘下的事情便是如何改過了。改過要分為兩個步驟,先是自省,再為改過。孔子說:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」(《里仁》)「內省不疚,夫何憂何懼。」(《顏淵》)省的關鍵要通過自省總結得失,找出自己存在什麼過錯,找出與賢人之間的差距。有過與差距便需改正,「就有道正焉」,以不斷完善自己,最終達到「內省不疚」的境界。

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