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《悟真篇》是內丹術的主要著作之一。北宋熙寧八年(1075)張伯端撰。全部由詩 詞歌曲等體裁寫成。其中七言律詩一十六首,絕句六十四首,五言一首;《西江月》詞 十二首,以及歌曲三十二首。本書在道教養生、中醫養生、內丹修鍊等方面有重要意義,與《參同契》齊名,被道教推為內丹術之正宗。

 

《悟真篇》悟真篇

道教論著。內丹主要著作之一。與《參同契》齊名。張紫陽(張伯端)著於北宋熙寧八年(1075)。該書以詩、詞、曲等體裁闡述內丹理論,其中七言律詩一十六首,絕句六十四首,五言一首;《西江月》詞十二首,以及歌曲三十二首。 該書認為修鍊內丹是修仙的唯一途徑,書中有「學仙須是學天仙,惟有金丹最的端」;「萬卷仙經語總同,金丹只此是根宗」;「若人了得詩中意,立見三清太上翁」等語。作者在《序》中將道教方術分為兩類,稱行氣、導引、辟穀、房中術等為「易遇而難成」,認為「勞形按引皆非道,服氣餐霞總是狂」,「休妻謾遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空,草木金銀皆滓質,雲霞日月屬朦朧,更饒吐納並存想,總與金丹事不同」。唯有煉金丹,是難遇而易成,即難於煉成,而一旦煉成即可成仙。

在修鍊方法上,該書強調尋真葯、辨鼎器、明火候。所謂真葯非外丹所用之三黃(雄黃、雌黃、硫黃)、四神(石、砂、鉛、銀)及草木葯之類,而是「真種子」,即人身的精、氣、神,又稱「上藥三品」或「三寶」。謂三寶須經三步才能煉成金丹。第一步是煉精化氣,使精氣結合而化成真氣,稱為真鉛或坎;第二步是鍊氣化神,即將氣與神(稱為汞或離)合而煉成金丹;第三步煉神返虛,即通過修性,達到虛寂無為,與天地合一,與宇宙同體的境界。前兩步稱命功,第三步稱性功。這種由三變一的過程,據稱為《道德經》「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的逆行,是老子之道的具體運用。

作者認為,金丹修鍊的重點是修命,但修命之功既就,若不進而修性,則不能「回超三界」,歸於空寂之本源。故書末附以詩、曲、雜言32首,引用佛教禪宗理論,作為道教修性的內容,這反映了他的「三教合一」思想。

傳世注本甚多。收入《正統道藏》或《道藏輯要》的有宋翁葆光的《悟真篇註釋》,薛道光(為翁葆光之訛)、陸子野和元陳致虛的《悟真篇三注》,宋翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇註疏》,翁葆光的《悟真篇直指詳說三乘秘要》,夏元鼎的《悟真篇講義》,清朱元育的《悟真篇闡幽》等。各注本所收詩81首、詞12首大抵相同,其餘篇章收錄不一,編次略異。

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