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《搜神記》[古典名著]

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《搜神記》是中國古典名著之一,也是一部公認的神怪小說,許多研究古代民間傳說與神話的學者,每將它和《山海經》、《淮南子》等相比。然而,詳閱該書,即可發現其文體與一般小說不同,它沒有一般小說的情節和主角,也沒有章回小說的伏筆和高潮,有的只是一條一條各不相干的記載,因此,可稱《搜神記》為一部古代神話與民間傳說的記錄,較為正確.在今存的四百六十四則文字中,見載於他書者約二百餘條,自然是承於前載。在編入《搜神記》時,干寶又進行了補充加工,其中既有濫收他書造成的錯誤,也有一些闕遺,故魯迅稱之為一部「半真半假的書籍」。

1 《搜神記》[古典名著] -簡介

《搜神記》《搜神記》

該書作者為晉朝人干寶,官拜散騎常侍。不過流傳的二十卷本,並非干寶原著,後人增改的地方相當多,這是民間傳說經常發生的事。他的原著也有許多不是自己寫的,四庫全書目錄提要即說,第六卷第七卷全抄「續漢書五行志」。

這部書共分二十卷,主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇迹、神異以及神仙方士的傳說,也有采自正史中記載的祥瑞、異變等情況,其中不乏情節重複的故事,每個故事的敘述非常簡短,文學水平也不是非常出色,但對中國後世的傳奇小說發展影響很大,以後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法和《搜神記》相似。

2 《搜神記》[古典名著] -作者簡介

《搜神記》《搜神記》

干寶(283~351年),字令升,初為著作郎,以平杜弢功,封關內侯,是一個有神論者,他在《自序》中稱,「及其著述,亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過搜集前人著述及傳說故事,證明鬼神確實存在。祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》云:「父瑩,仕吳,任立節都尉,南遷定居海鹽,干寶遂為海鹽人」。又云:「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》云:「干寶……海鹽人也。按武原古志雲,其墓在縣西南四十里,今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基,載在縣誌,蓋古地屬海鹽也。」據史料記載,自西晉永嘉元年(307年),干寶初仕鹽官州別駕(刺史的從吏官),后因劉聰、石勒之亂,西晉亡,東晉立,南北對峙,干寶舉家遷至靈泉鄉(今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處)。永嘉四年(310年),父卒,葬澉浦青山之陽,干寶為父守孝。至三世時,遷至梅園(今海鹽通元),自此,海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。

干寶年輕時學識淵博,遍覽群籍,曾由華譚推薦任著作郎。干寶一生著作頗豐,其《晉紀》20卷,直而能婉,時稱良史,為後世史學家所推崇。傳說干寶因有感於父婢死而再生及其兄氣絕復甦,乃編集神怪靈異故事為《搜神記》。

3 《搜神記》[古典名著] -名稱由來

《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事,「遂撰集古今神祗靈異人物變化,名為《搜神記》。」

這是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集,大部分故事帶有迷信成分,但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

4 《搜神記》[古典名著] -篇名

《搜神記》久佚,其篇名己不可得知,可考者有「神化」、「感應」、「妖怪」、「變化」四篇,李劍國《新輯搜神記》中,認為或許還有「更生」一篇。

5 《搜神記》[古典名著] -作品內容

《搜神記》《搜神記》

《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事,也有一部分屬於民間傳說。其中《幹將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等,暴露統治階級的殘酷,歌頌反抗者的鬥爭,常為後人稱引。

《搜神記》內容十分豐富,有神仙術士的變幻,有精靈物怪的神異,有妖祥卜夢的感應,有佛道信仰的因果報應,還有人神、人鬼的交通戀愛,等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事,優美動人,深受人們喜愛。神話,如卷十四的"盤瓠神話",是關於古時蠻族始祖起源的猜測;"蠶馬神話"是有關蠶絲生產的神話。歷史傳說,如卷十一"幹將莫邪"講述的復仇故事;卷十六紫玉傳說,講吳王小女的生死愛情。民間故事,如卷十一"東海孝婦",講孝婦周青蒙冤的故事;韓慿夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在,歷代長傳而不衰。

6 《搜神記》[古典名著] -版本

干寶原撰《搜神記》有30卷,流傳至今只有20卷,464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本,原本多散佚,後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的,才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大,除了歷代輾轉傳鈔之外,連襲用書名的情況也屢見不鮮,同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》(即《窮神秘苑》),明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載(晉)陶潛撰《搜神後記》十卷,是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯后搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣古籍出版社的《搜神記》。

7 《搜神記》[古典名著] -藝術成就

《搜神記》《搜神記》

志怪小說的最高成就,應該體現在《搜神記》上。它與地理博物作品不同,以輯錄鬼怪神仙故事為主,也包括一些瑣聞雜記,是直承《穆天子傳》及《山海經》影響而出現的。《搜神記》不但內容豐富,而且語言也雅緻清峻、曲盡幽情,確是"直而能婉"的典範。其藝術成就在兩晉志怪中獨佔鰲頭,對後世影響極大。它不但成為了後世志怪小說的模物,又是後人取材之淵藪,傳奇、話本、戲曲、通俗小說每每從中選材;至於其中故事被用為典故者,更是不可勝計。

 

8 《搜神記》[古典名著] -後世影響

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《搜神記》記載的部分志怪,有的被後來發揚、演變成戲劇、小說等的題材,如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」,部分「廿四孝」的故事,關於彭祖長壽,葛永成仙,南海鮫人,神農架野人,相思樹的故事,成語「含沙射影」的由來,「黃粱一夢」的故事,皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。黃梅戲《天仙配》的主要情節也是改編自《搜神記》。

《癸巳年》生肖郵票正式與郵迷們見面。郵票以農曆癸巳年生肖――「蛇」為主要圖案:一條花蛇嘴銜夜明珠,其創意源於《搜神記》中的古代傳說「蛇銜明珠以報恩」。

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