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《柳毅傳》是唐人著名傳奇小說之一。

《柳毅傳》《柳毅傳》
《柳毅傳》,唐人著名傳奇小說之一。原載《太平廣記》,只題作《柳毅》,無「傳」字,魯迅的《唐宋傳奇集》始為校增。汪國垣的《唐人小說》仍作《柳毅》。本篇故事富於想象,情節曲折,而結構謹嚴。唐代傳奇。曾慥《類說》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》,似是原題。本篇寫洞庭龍女遠嫁涇川,受其夫涇陽君與公婆虐待,幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮,得其叔父錢塘君營救,回歸洞庭,錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難,本無私心,且不滿錢塘君之蠻橫,故嚴辭拒絕,告辭而去。但龍女對柳毅已生愛慕之心,自誓不嫁他人,后二人終成眷屬。

1 《柳毅傳》 -簡介

本篇是寫一個愛情的神話故事。在唐代儀鳳年間,有個落第書生柳毅,在回鄉途中路過涇陽,遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子知公婆虐待的情形,柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激於義憤,替她投書。洞庭君之弟錢塘君聞知此事,大怒,飛向涇陽,把侄婿殺掉,救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義,就要龍女嫁給他,但因言語傲慢,遭到柳毅的嚴詞拒絕。其後柳毅續娶范陽盧氏,實際是龍女化身。他倆終於成了幸福夫婦。

《柳毅傳》《柳毅傳》
本篇雖以神話作題材,但從整篇看,既富於浪漫氣氛,同時表現出的現實意義又極為深刻。它所概括出的問題,如家庭矛盾,婦女和封建社會的矛盾,以及現實生活中所存在的其他具體矛盾,處處都和現實生活的發展、變化分不開,是具有一定進步意義的一篇作品。

篇中人物形象,以柳毅和錢塘君最為突出,塑造得很鮮明、生動。作者賦予柳毅的優良品質,既體現了一種見義勇為、憂人之憂、施不望報的俠義思想,同時又體現了威武不屈的堅強性格。作者筆下的錢塘君是剛腸激發、叱吒風雲的人物,象徵著錢塘江怒潮的洶湧澎湃。龍女的形象則是一個中國封建社會裡善良多情的少女化身,她不受封建婚姻制度的束縛,堅決追求自由幸福。從她的身上反映出當時現實生活中婦女為爭取自身美好前途的熱望和精神。作者對不合理的殘酷的封建婚姻制度作了嚴正的批判,對婚姻自主則大加宣揚。

2 《柳毅傳》 -作者簡介

李朝威唐(約公元七五九年前後在世)字不詳,隴西人。生卒年均不祥,約唐肅宗乾元中前後在世。生平亦不可考。著有傳奇文《柳毅傳》,(見《太平廣記》)行於世。後代戲曲家多取為題材。李朝威(約766—820),隴西人,唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提並論。他本人也被後來的一些學者譽之為傳奇小說的開山鼻祖。

3 《柳毅傳》 -內容梗概

《柳毅傳》《柳毅傳》
故事發生在唐朝高宗皇帝時期。一位來自湘鄉的書生柳毅,赴京城長安參加科舉考試落榜。返鄉時,他取道涇陽想與在那裡的朋友話別。途中他經過一處荒涼無人的郊外,遇見一位姑娘正在孤零零地放羊。這位姑娘容貌非常美麗,但衣裝粗簡,滿臉憔悴,神情格外凄苦。柳想覺得好生蹊蹺,經過詢問,原來這位姑娘是他的鄉親,是洞庭湖龍王的愛女。她遵從父母的安排,遠嫁到這裡,做了涇河龍王的兒媳。然而,丈夫終日尋歡作樂,對妻子薄情寡義。龍女無法忍受這般虐待,不斷訴求抗爭。但公公婆婆袒護兒子,非但對龍女不理不睬,反而百般刁難並役使她在荒郊放牧。面對洞庭萬里迢迢,長天茫茫,龍女欲訴無門,欲哭無淚。

她請求柳毅幫她送書信到洞庭家中。柳毅非常同情龍女的不幸遭遇,慨然允諾前往洞庭龍宮。柳毅懷揣書館兼程趕路,來到洞庭湖畔。他按照龍女的指點,找到一棵大桔樹並叩樹三下,果然從碧波間冒出蝦兵蟹將。經他們揭水引路,柳毅進人龍宮,將龍女托書親手轉交給了洞庭龍王,並述說了龍女的悲慘境況。龍王得知女兒受難,非常傷痛。龍王的弟弟錢塘君,是個性情開朗、剛直勇猛、疾惡如仇的人。他一聽說侄女在夫家遭受欺辱,頓時大怒,立刻凌空而去,誅殺了涇河逆龍,救出了龍女,使骨肉重新團聚。

龍女深深地愛上了見義勇為的柳毅,錢塘君也希望玉成美事。但柳毅是個正直的書生,他當初送信救龍女完全是激於義憤;來到龍宮,面對數不盡的奇珍異寶也不為所動,沒有任何貪財戀色的個人企圖。所以當錢塘君在酒宴后逼婚時,他雖也有愛慕龍女之心,但克制了私情,曉以人間正義,毅然拒絕。柳毅告別龍宮后,性情溫順善良的龍女面對他的拒絕沒有氣餒。她飽嘗過包辦婚姻帶來的痛苦和折磨,所以不再依從父母又一次為她安排的婚配,依然執著堅定地追求自己的幸福。在柳毅的妻子亡故后,龍女化做民婦來到鰥居孤獨的柳毅身邊,與他結為夫婦,直至他們的孩子出世才道出真情。柳毅被龍女的一片深情所感動,從此而心相印,過著恩愛美滿的生活。

4 《柳毅傳》 -人物形象賞析

《柳毅傳》《柳毅傳》
龍女

龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢於衝破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。

龍女的不幸是「父母配嫁」這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻,使她毫無愛情可言,慣於「樂逸」的丈夫還對她「日以厭薄」。她寄希望於公婆,使浪子回頭,改邪歸正,不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子,毀黜龍女。龍女牧羊荒郊,悲苦無告,水深火熱。

柳毅

柳毅確是「義夫」,一個俠義之士,他懷有強烈的正義感和同情心,急人之困,見義勇為,不避艱險,不負重託。柳毅落第回鄉,心情自然是失意鬱悶的,自己也非常需要別人的撫慰,但是當他路見牧羊女,見她「蛾臉不舒,巾袖無光,凝聽翔立,若有所伺」,便主動上前詢問,足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求,他說:「聞子之說,氣血俱動,恨無毛羽,不能奮飛。是何可否之謂乎?」足見他的愛心義膽,自身的挫折和失意全然置之度外,激於義憤,急人之急,慨然允諾,傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德:「公,乃陌上人也,而能急之」「賴明君子信義昭彰,致達遠冤。」這兩筆有力地烘託了他的美德。

錢塘君

在錢塘君身上,作者寄託著人民的願望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇,只有徹底破壞舊秩序,才能為自由、幸福開闢道路。要破壞舊的秩序,非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君,就是這種願望和力量的化身。錢塘君剛猛無畏,他有怒潮一般洶湧而暴烈的氣概,他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。

5 《柳毅傳》 -表現手法

《柳毅傳》《柳毅傳》
1.對比、反襯等表現手法。如,把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對比,將柳毅自身前後不同時期的行為作對比。以柳毅的落魄心境,反襯出他的正直高義;以其謙遜懦弱,襯托出他的大義凜然;以錢塘君的粗暴魯莽,反襯出柳毅的沉穩謙恭。

2.正面描寫與側面描寫相結合的表現手法。例如柳毅看到錢塘君衝出宮去救人的那一段,通過柳毅的失色表現當時驚心動魄的情景。

3.肖像神態的描寫與場景的鋪敘來加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節。

4.人物對話非常生動形象,極富表現力。如洞庭君問戰罷歸來的錢塘君一段話,兩人的性格表現得都很鮮明。

6 《柳毅傳》 -藝術特色

本篇在藝術上頗具特色,不僅想象優美,結構謹嚴,而且語言精鍊、樸素。如人物的對話都表現出不同的個性:龍女回宮一節,錢塘君和洞庭君的問答,一個是焦愁得了不得,一個是快人快口。又如對堂皇富麗的宮殿、各種不同的生活場面的描寫,恰恰構成各具色彩的鮮明的生活圖景。在描寫錢塘君作為赤龍出現時的形象,更用了誇張手法。又如把柳毅的形象和錢塘君的形象對比,以洞庭君和涇川君作對比,以錢塘破陣樂和貴主還宮樂兩個場面作對比之類,更能增加文章的感染力量。此外在細節方面,寫笑語,寫香氣,寫衣飾,更是繪聲繪色,彷彿如見。

7 《柳毅傳》 -作品特點

情節特點

《柳毅傳》《柳毅傳》
本文情節出奇,構成曲折。故事一開始,「鳥起馬驚,疾逸道左」,現象奇特,似有徵兆。然後,見「殊色」牧羊,且「蛾臉不舒,巾袖無光,凝聽翔立,若有所伺。」這更使人滿腹狐疑。結果弄清身份,牧羊美女不是凡人,而是龍神之女,她牧的並非真羊,竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸,竟托凡人傳書,傳書的方式很奇特,按照這奇特的傳書方式,果真進了水府龍宮,見到人世間沒有的奇景,還見到神龍世界的奇特的人,以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了,一奇又生,作者大膽的馳騁想象,使文中龍宮的種種物象、人情,有一種神幻而美好的色彩。

行文起伏,盡其曲折,絕不平鋪,也產生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般,始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立,按理立即就可會見到龍君了,但「王久不至」,武夫甚至介紹起水火之理來。行文至此略微停頓,文氣下伏。但此時龍君走出宮門來,行文隨起,稍上揚,敘龍君讀信后悲傷,「哀吒良久」,氣氛轉而低沉。但一個「驚」「謂」,文章的氣氛突然緊張,文氣又上揚,直到赤龍騰躍,驚倒柳毅,上揚到頂點。之後寫龍君勸慰柳毅,寫龍女回歸洞庭的悲喜場面,慢慢地鬆弛,遣散了那緊張的氣氛,又使文氣下伏。最後在錢塘君與柳毅的禮接中,在洞庭君與錢塘君的問答中小起小伏,微興波瀾,完成了故事的結尾。

語言特點

本文語言精練,極富表現力,文辭華艷,凝練生動,語句在散行中夾有駢偶文句和韻語,富有節奏感和音樂美。
例如描寫龍宮「柱以白壁,砌以青玉,……不可殫言」一段,文辭華艷,而描寫龍女回宮的場面(「俄而祥風慶雲……入於宮中」),文辭尤為艷麗。

《柳毅傳》《柳毅傳》
作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態,龍女「始楚而謝,終泣而對」,八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮,「自然蛾眉」云云,也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和複雜心情。

句式上駢散結合,富於變化。駢句主要用於人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從於內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰:「所殺幾何?」曰:「六十萬」。「傷稼乎?」曰:「八百里。」「無情郎安在?」曰:「食之矣」。問得急促答得乾脆。問者專註、急切,答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。

8 《柳毅傳》 -後代影響

本篇對後代戲劇的影響很大。遠在唐末,已有根據本篇而作的《靈應傳》,到金人更摭取來作雜劇,董解元《弦索西廂》里已經有「也不是柳毅傳書」的話語,元代尚仲賢更演為《柳毅傳書》的劇本,又翻案而成《張生煮海》,明代黃說仲又有《龍簫記》,許自昌有《橘浦記》,清代李漁有《蜃中樓》,都從本篇取材或翻案而編成的。在詩歌里把這一故事作為典故用的也不少,如何仲默即有「舊井潮深柳毅詞,封書誰識洞庭君」之句。影響所及,後人也有不少仿製的龍女和世人的人神愛情故事的產生,如著名的《聊齋志異》里就有好幾篇類似的作品。直到現代,評劇里有《張羽煮海》,越劇和京劇里也有《龍女牧羊》。這一動人的人神戀愛的故事,已經成為不同劇種中傳統劇目之一了。

9 《柳毅傳》 -作品評析

這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判,表達了婚姻自由的理想,在這個意義上,具有反封建的意義。

《柳毅傳》《柳毅傳》
故事告訴人們,包辦婚姻的罪惡,不是父母的罪惡,而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福,洞庭龍君聽了柳毅的報告,看了龍女的書信,愛女的不幸使他深感痛心,掩面而泣,說道:「老父之罪,不能鑒聽,坐貽聾瞽,使閨窗孺弱,遠罹構害。」這也說明包辦婚姻有極大的盲目性,沒有男女雙方長期的接觸、相處、了解、感受,父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子,洞庭君的自我譴責,正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿的婚姻應該以愛情為基礎,包辦婚姻則毫無愛情可言。當然不能說婚後沒有培養感情的可能,但是愛情是心靈的契合,乃是非常微妙的感情生活,即使男女雙方都是好人,也不能說就會相愛。

美滿的婚姻從何而來?來自完全自由的結合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女,脫離苦海之後,決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君後來還想把龍女「配嫁於濯錦小兒」,她就堅決不從,她愛慕柳毅,「心誓難移」。柳毅雖然愛慕龍女,但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結合。作品讚揚柳毅的美德,也是在說龍女與柳毅愛情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛慕之心的。

作品描寫龍女牧羊荒郊,是一種天地,後來回歸龍宮,又是一種天地,而回天之力,全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之餘,哀吒良久,一籌莫展,是完全無用的,只有錢塘君出擊,給摧殘者以毀滅性的打擊,才迎來祥風慶雲的新天地。作品刻畫錢塘君這個形象,寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒,而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質問題,罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎。只有徹底掃蕩,才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是,認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性,符合天意的。錢塘君向天帝作了報告,「帝知其冤而宥其失。前所譴責,因而獲免」。連天帝都給予認可,不但不認為他的行為過激,而且認為他立了大功。

10 《柳毅傳》 -相關詞條

《天問》《九章》《九辯》《春秋》《左傳》
 《漢書》《趙飛燕別傳》《柳毅傳》《古文觀止》  《太平廣記》
《鹽鐵論》《霍小玉傳》《三國志》《離魂記》《全唐詩》
《孔雀東南飛》《唐宋傳奇集》《搜神記》《喻世名言》《花間集》
《禮記》 《吹劍錄》《孽海花》《柳氏傳》《榴花夢》


 

 

11 《柳毅傳》 -參考資料

http://www.my285.com/gdwx/xs/tscq/005.htm

http://cq.netsh.com/eden/bbs/746641/html/tree_4140852.html

http://www.feloo.com/shanghai/resource/resource.jsp?sourceId=4d97c4f9e76f4a7fad8307e41090a075

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