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《歷世真仙體道通鑒》

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《歷世真仙體道通鑒》簡稱《仙鑒》。趙道一修撰。至元甲午(1294)年成書。此書為現存神仙、道士傳記中收羅最富,記述較為平實的一部。收載時限之長(從黃帝到元初),人物之多,為《列仙傳》《洞仙傳》《續仙傳》《三洞群仙錄》諸書所不及。特別是它所收載的除神仙之外的道士傳記之多,更非他書可比,這就為道教研究提供了較多的有用資料。雖然書中收有不少神仙傳說人物,其他道士傳記中,也有某些不切實的記載,但在總體上並非一味獵奇,還是比較尊重事實的。

1 《歷世真仙體道通鑒》 -書名

《歷世真仙體道通鑒》簡稱《仙鑒》。

2 《歷世真仙體道通鑒》 -簡介

題浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一修撰。載《正統道藏》洞真部記傳類。趙氏籍里

《歷世真仙體道通鑒》歷世神仙體道通鑒

生平不詳。書前有趙道一自序及《進表》,皆未署年月,唯廬陵劉辰翁為此書作序,署年甲午,鄧光薦為此書作序,署年閼逢敦牂。據《爾雅·釋天》對「歲陽」、「歲陰」之解釋:「太歲在甲曰閼逢」,「在午曰敦牂」,可知閼逢敦牂亦為甲午年。但此二序之甲午前,未冠朝代年號,故單據二序甲午尚不能斷定屬何朝代。考此書對歷代道士所作之傳記,年代最晚者為續編之金元道士,則二序之甲午,當為元代之甲午。元代有二甲午,一為世祖至元末、即成宗即位之年(1294),一為惠宗至正十四年(1354)。為此書作序之劉辰翁在宋代已入仕,為宋末元初人,他序中的甲午當為至元甲午(1294)。由此推知,此甲午當為成書之年。

書前趙道一自序說明編書的由來及宗旨。他說:「儒家有《資治通鑒》,釋門有《釋氏通鑒》,唯吾道教斯文獨闕。間因錄集古今得道仙真事迹,究其踐履,觀其是非,論之以大道而開化後人,進之以忠言而皈依太上。務遵至理,不詫虛文。……詳審校定,嚴行筆削。……編成,名之曰《歷世真仙體道通鑒》。」

全書由《正編》《續編》《後集》三部分組成。《正編》五十三卷,他在《仙鑒編例》中稱該卷收錄「始自上古三皇,下逮宋末。其間得道真仙事迹,乃搜之群書,考之經史,訂之仙傳而成。」首為軒轅皇帝傳,繼記眾多古仙,再記漢至宋末諸道士(加神仙傳說人物),共計七百四十五人;《續編》五卷,收錄包括王嚞和北七真在內的宋末元初諸道士傳記,共三十四人;《後集》六卷,專收歷代女仙、女道士之傳記,共一百二十人。全書共收神仙、道士傳記八百九十九人。

此書為現存神仙、道士傳記中收羅最富,記述較為平實的一部。收載時限之長(從黃帝到元初),人物之多,為《列仙傳》《洞仙傳》《續仙傳》《三洞群仙錄》諸書所不及。特別是它所收載的除神仙之外的道士傳記之多,更非他書可比,這就為道教研究提供了較多的有用資料。雖然書中收有不少神仙傳說人物,其他道士傳記中,也有某些不切實的記載,但在總體上並非一味獵奇,還是比較尊重事實的。鄧光薦在序言中稱:「浮雲山道士趙全陽(按趙道一號全陽子——引者注)著《仙鑒》,編纂詳,考訂核,可謂仙之董狐矣。」此論並非溢美之詞。

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