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合乎禮法的言論。《孝經·卿大夫》:「非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。」 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》:「君升朝翊贊,道先王之法言;公府弼諧,對上天之休命。」 宋 王安石 《答韓求仁書》:「蓋序《詩》者不知何人,然非達先王之法言者,不能為也。」

1 《法言》 -《法言》

 

2 《法言》 -正文

  中國漢代 揚雄的學術著作。全書 13篇,每篇為1卷,模仿《論語》寫成。《法言》尊重儒學,推崇孔子,認為離開「五經」 而好讀 「諸子」,那就不能「識道」。它批評老子「捶提仁義,絕滅禮學」;莊周、楊朱「盪而不法」;墨翟、晏嬰「儉而廢禮」;申不害、韓非「險而無化」。但對老子「言道德」,莊周提倡「少欲」,鄒衍主張「自持」,持讚賞態度。
  《法言》重視智,強調知識的重要;肯定「學」的作用,反對老莊「學無益」的觀點;在人性論上提出人性有善有惡,即「性善惡混」的觀點,宣揚儒家的仁義道德思想;承認歷史是進化的,肯定改革的必要;批判關於神仙的迷信觀念。該書在當時起了進步的作用,對桓譚、王充發生過積極的影響。
  《法言》的註釋有晉代李軌《揚子法言注》,宋代 司馬光 《法言集注》清嘉慶聚文堂本,清代汪榮寶《法言義疏》1933年排印本。

 

3 《法言》 -配圖

 

4 《法言》 -相關連接

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