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《浮士德》[文學名著]

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詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表性作品,是歌德一生思想和藝術探索的結晶。作品取材於16世紀德國的民間傳說。據說浮士德在歷史上確有其人,生活在15世紀。故事中說他博學多才,曾將靈魂出賣給魔鬼,從而創造了許多奇迹。這些傳說成為後來文學家們經常利用創作的素材。歌德創作《浮士德》的過程延續了60年之久。他在幼年時期就看過有關浮士德的戲劇,隨著其生活閱歷的豐富和對社會生活認識的深入,浮士德的故事在他心目中愈來愈獲得了新的意義。

1 《浮士德》[文學名著] -概述

 

《浮士德》[文學名著]浮士德

《浮士德》構思宏偉,內容複雜,結構龐大,風格多變,融現實主義與浪溫主義於一爐,將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處,善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時庄時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,達到了極高的藝術境界。當然,這並不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看,它有將政治革命消極為精神探索,將社會改造轉化為自我完善的傾向,這體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性,以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術上看,內容龐雜,用典極多,象徵紛繁,使作品艱深隱晦,令人索解為難。尤其是第二部,浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向,給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。

2 《浮士德》[文學名著] -文章簡介

 

《浮士德》[文學名著]浮士德

《浮士德》,[德國]歌德/原著)歌德寫>花了六十年時間.《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇,第一部二十五場,不分幕。第二部分五幕,二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節,而是以浮士德思想的發展變化為線索。在廣闊的天庭,上帝正在召見群臣,仙官侍立左右。三仙長出位,以宇宙的浩瀚,變化的無窮景象,頌揚上帝造化萬物的豐功偉績。惡魔靡非斯特和往常一樣來到這裡,口中無一句稱頌的話,反而大發一通議論,說什麼世界是一片苦海,而且永遠不會變;人只能終身受苦,像蟲魚一樣,任何追求都不可能有什麼成就。 上帝問起浮士德的情況 。靡非斯特說他正處在絕望之中 。因為他慾望無究,他想上天攬明月,下地享盡人世歡娛,到頭來,什麼也不能使他滿足。

上帝堅信浮士德這樣的人類的代表,在追求中難免有的失誤,但在理性和智慧的引導下,最終會找到有為的道路。靡非斯特不同意上帝的看法,他自信能將浮士德引向邪路,讓他墮落,並為這事他提出敢同上帝打賭。上帝一口答應了並將浮士德交給他。靡非斯特興沖沖地從天官下到凡塵 ,一心想到要把浮士德引向墮落 。在一個中世紀的書齋里,室內陰暗、沉悶,年過50開外的浮士德坐卧不寧,煩悶已極。他想到大半輩子自己埋頭在故紙堆中,與世隔絕,到頭來卻一事無成,既不能救世濟民,又不見半點聰明。他渴望投身宇宙,承擔起世上的一切苦樂。但是,他幾次努力都沒成功,失望已極之時,他想到了死。他激動地倒出一杯毒酒,將它舉到唇邊,準備作最後一次痛飲……突然,教堂響起複活節的鐘聲。這鐘聲猛地喚起浮士德對童年生活的記憶,對人生的嚮往,因而斷了自殺的念頭。

春天來了,快樂的人群湧向效外。浮士德也混雜在人群中。人們盡情領略著春天的美景。浮士德特別興奮,郊野的一切都使他無限歡欣。農民們 向浮士德敬酒,酬謝他在瘟疫中搭救他們。浮士德面對群眾對自己的熱忱褒獎, 十分漸愧。 他反省自己,何曾醫好過病人?煉的那種金丹只不過的是騙人。夕陽西下,良辰將盡。浮士德恨自己沒有騰飛的翅膀,飛去把太陽追趕。他感覺有兩種意念在內心中搏鬥:一個要執拗地守著塵世, 沉溺在迷離的愛欲之中; 另一個要猛烈地離開凡塵,向一個崇高的境界飛馳。靡非斯特發現浮士德的思想正處在矛盾之中, 立刻將自己變為一個書生 ,走來與浮士德相識。他告訴浮士德:他是「否定的精神」,「惡」就是他的本質;他要與自然的權威抗衡,要毀滅一切,包括人類。浮士德向他訴說塵世生活束縛的痛苦,他寧願死也不願過這種安貧守分,無所作為的生活。但是,死也要死得痛快,或者戰死沙場,血染榮冠,或者狂舞之後倒進姑娘的懷抱。靡非斯特乘機勸他去從事歡樂的事業,從孤僻的生活走向廣闊活潑的天地。並提出給他簽訂這樣的契約:靡非斯特今生願做浮士德的僕人,為他解愁除悶,尋歡作樂,獲得一切需要;但當浮士德表示滿足的一瞬間奴役便解除,浮士德就屬惡魔所有,來生便做惡魔的僕人。浮士德根本不相信「來生」,便毫不猶豫地同意了這場賭博,立下了契約。

 

《浮士德》[文學名著]浮士德

於地,靡非斯特便把黑色的外套變成一朵浮雲,載著浮士德和自己,開始了四海的雲遊。首先,他們來到萊比錫的一家地下酒店,靡非斯特要讓浮士德看看這充滿「快樂」的世俗生活。酒店裡,一群大學生正在飲酒作樂,玩些無聊的把戲,唱些無聊的歌曲。靡非斯特是胡鬧的專家,他加入子大學生的陣營,給大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完,眾人拍手叫好。接著,靡非斯特又耍了一個花招,在桌子 邊上鑽出洞來,每個洞里都流出了各自想喝的美酒,樂得這群大學生狂笑不已。年過半百的浮士德對這些低級荒唐的把戲和享樂並不感興趣,急著要離開。靡非斯特就帶著浮士德來到魔女之廚,意欲用愛情生活來引誘他。惡魔先讓他對著一觀大的魔鏡,鏡子里立刻現出一個美女,引得浮士德嚮往、發狂。不一會兒,靡非斯特又催著浮士德喝下魔女的葯湯。浮士德頓時青春年少,渾身愛情激蕩。青春煥發的浮士德在街上溜達。少女瑪甘淚由教堂回家,從他身邊走過。她美麗的容貌立刻吸引了他的注意。他搶步上前,提出要挽著手兒送她回家。他的要求遭到拒絕,端莊的瑪甘淚撒手而去。浮士德神魂顛倒,急切地要靡非斯特去把瑪甘淚捉來。如不從命,就和魔鬼一刀兩斷。靡非斯特連忙一口應承。這樣,在靡非斯特的幫助下,浮士德很快獲得了純潔的平民少女瑪甘淚的愛情。為了能在家中享受愛情的歡樂,瑪甘淚接受了浮士德的計謀:用安眠藥使用母親沉睡。誰知用得過多,母親竟一睡不醒,離開了人世。瑪甘淚無意中殺死了自己的母親,悲痛欲絕。她只有以悲痛和懺悔的心情祈求聖母把她從死亡和恥辱中拯救出來。可是,醜聞已經傳遍市鎮,原先的「花中之王」如今處處被人鄙視。瑪甘淚的哥哥——軍人華侖亭,一天晚上回家,正好碰上浮士德再次前來與瑪甘淚幽會,華侖亭一腔怒火正無處發泄,立刻向浮士德挑戰。浮士德在靡非斯特的唆使和幫助下,拔劍殺了華侖亭。哥哥又遭噩運,瑪甘淚再次被恐怖壓迫著,終於昏倒在地。這時,浮士德卻逃出法網,無憂無慮, 與靡非斯特一道趕赴下流淫蕩的瓦普幾司的晚會去了。 晚會結束后,靡非斯特告訴浮士德,瑪甘淚已身陷囹圄。這消息喚醒了浮士德憐憫的心,他狂怒地斥罵靡 非斯特背信棄義,連狗都不如,接著堅決要求去救瑪甘淚,即使冒著生命的危險也要去。他們飛馬連夜趕到監獄, 瑪甘淚已經神經錯亂, 把浮士德來看她當作是劊子手來提她到刑場。浮士德看到這般情景,內心悲痛萬分,急切的催瑪甘淚出獄。但她不願意走,她深知自己葯死母親,又害死了哥哥,是有罪的。天快亮了,死亡就要來臨。任憑浮士德怎樣勸逼,瑪甘淚都不出獄。靡非斯特衝來,不顧一切把悲痛欲絕的浮士德拖走了……在阿卑斯山麓,側卧在百花爛漫的草地上的浮士德,疲憊不堪,昏昏欲睡,無數精靈圍繞著他唱歌跳舞,給他身上撒著迷魂川的水。

浮士德一覺醒來,渾身輕鬆舒暢,沒有一點罪孽感,他感到自己又有了一種堅毅的決心,要向新的生活高峰飛躍。靡非斯特把他引入一個金鑾寶殿,皇帝正想舉行化裝舞會,尋歡作樂。但國庫空虛,財政發生嚴重困難。憤怒的群眾正抗拒官兵橫徵暴斂。浮士德積極為國王獻計獻策,建議發行紙幣,使王朝暫時渡過了財政危機。這時,皇帝又異想天開去見古希臘美人海倫和美男子帕里斯。浮士德借靡非斯特的魔法,招來了這對美男女。 海倫出現了,男人們個個神魂顛倒,浮士德更是銷魂忘形。海倫俯下身去吻帕里斯,引起浮士德極大的醋意,便衝上前將魔術的鑰匙觸到帕里斯身上,引起一場爆炸,海倫化為煙霧消散,浮士德的學生瓦格納正在進行「人造人」的實驗,幾百種元素在蒸餾、升騰、姚、逐漸增長,一個小人兒終於創成功。小人兒發現浮士德迷戀著海倫,自願帶他到古希臘去找海倫。在那裡,浮士德感動了地獄女主人, 她放海倫重返陽間。 海倫和浮士德一見鍾情,結成夫妻。 他們很快生了一個兒子歐福良。 小歐酷愛高躍和飛翔, 瞬間從空中墜地身亡。海倫悲痛萬分,抱吻浮士德后消逝了。她留下一件白色衣裳,幻化為一朵雲彩,托著浮士德騰空飛去。浮士德降落在山頂上,俯視著無際的大海,一個龐大的計劃又湧上心頭:移山填海,造福人類。這時,國內發生內戰,他下山幫助了國王,得到一片賜封的海灘,便立刻動手在這裡建造一個平等自由的樂園。但有一對老夫婦不肯搬遷,靡非斯特便派人搗毀了作們的家門,放火燒了他們的小屋、教堂和森林,兩個老人被嚇死。這事引起了浮士德的憂愁。這時,憂愁妖女乘機對他吹了一口陰氣 ,使他雙目失明。 惡魔召來死靈,為浮士德挖掘墓穴,浮士德聽到鋤頭的聲音,以為這是響應他的號召前來移山填海的民眾,頓時,他覺得大海變良田、人民安居樂業的新生活就要到來了。他滿懷喜悅,情不自禁地喊出:「你真美呀,請停留一下!」隨聲倒地死去。浮士德終於滿足了。魔鬼生怕他的靈魂逃走,口中念起咒語來。但這時天上的光明聖母卻派來一群天使,魔鬼被天使們的美貌迷住,忘離守護的職責。天使們趁機搶走浮士德的靈魂,飛上天去。高空中,她們高唱著「凡是自強不息者, 到頭我輩均能救」, 飛回天堂。天堂頓時歡聲四起,眾天使為戰勝魔鬼、獲得浮士德的靈魂而高奏凱歌。

3 《浮士德》[文學名著] -作者簡介

《浮士德》[文學名著]歌德

歌德1749年8月28日出生於法蘭克福鎮的一個富裕的市民家庭,曾先後在萊比錫大學和斯特拉斯堡大學學習法律,也曾短時期當過律師。他年輕時曾經夢想成為畫家,在繪畫的同時他也開始了文學創作。但是在他看到義大利著名畫家的作品時,他覺得自己無論如何努力都不可能與那些大師相提並論,於是開始專註於文學創作。1775--1786年他為改良現實社會,應聘到魏瑪公國做官,但一事無成。1786年6月他前往義大利,專心研究自然科學,從事繪畫和文學創作。1788年回到魏瑪後任劇院監督。歌德是德國狂飆突進運動的主將。他的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神,在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就,主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》,此外還寫了許多抒情詩和評論文章。《葛茲·馮·伯里欣根》是德國第一部現實主義歷史劇。葛茲原是16世紀德國的一個沒落騎士,他曾一度參加農民起義, 後來背叛了農民。葛茲作為一個騎士、作為一個垂死階級的代表,起來反對現存制度的行動,是騎士階級對皇帝和封建領主的悲劇性的對抗。但是,在歌德的筆下,葛茲被寫成一個反對封建暴政、爭取自由和統一的英雄,他深切的同情人民的苦難,斥責爭取權利、禍國殃民的諸侯,因而受到人民的愛戴。劇中對於當時黑暗社會的譴責,對於自由和統一的熱烈嚮往,對於個人反抗的英雄的歌頌,都表現了狂飆突進運動的精神。在藝術上,劇中採用了莎士比亞戲劇創作的方法。《少年維特的煩惱》是一部書信體小說。主人公維特是一個出身市民的青年,他嚮往自由、平等的生活,希望從事有益的實際工作 。但是,圍繞他的社會卻充滿著等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場,庸俗屈從的市民,趨勢傲慢的貴族使他和周圍的現實不斷發生衝突,他自己又陷

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

入毫無希望的愛情之中,最後走上了自殺的道路。維特與社會的衝突 , 具有反封建的意義 ,通過維特的悲劇,小說揭露和批判了當時德國社會許多不合理的現實,表達了覺醒的德國青年一代的革命情緒,因此,它一發表就引起了強烈的反響,形成了一陣維特熱,而且很快就流傳到歐洲各國,成為第一部發生重大國際影響的各國文學作品。作品講述的是24歲的歌德因公去維茲拉,在出席一次舞會的途中、偶然認識了一個叫夏綠蒂的少女,一見鍾情。夏綠蒂是歌德的朋友凱士特南的未婚妻,時年15歲,而凱士特南卻31歲。歌德對夏綠蒂十分傾倒,便不顧一切地向她表白了愛情。這使夏綠蒂驚惶失措,她把歌德的表白告訴了未婚夫,凱士特南對此表現的無所謂。歌德知道這個情況,感到十分震驚,為了自己,也為了夏綠蒂,他立即逃回法蘭克福,斬斷了這不合適的情絲。幾個月以後,他的另一個朋友葉爾查林,因為愛上別人的妻子,受不了社會輿論的指責自殺了。歌德知道這件事後,感觸很深,使用葉爾查林作原型寫了小說《少年維特之煩惱》。這部小說,使他名噪一時。

《高爾基名言》是歌德取材於古代希臘神話的一部詩劇,劇本雖然沒有寫完,但流傳下來的片段已表達出歌德年輕時代的強烈的反封建精神。劇中的普羅米修斯否認宙斯的權利,反對宙斯的專橫跋扈,並且要創造和他一樣蔑視宙斯的新的人類。維特身上所缺乏的那種堅韌的性格,在這個神話人物身上得到了體現。歌德在魏瑪市的最初十年,歌德埋頭事務,很少創作。到義大利后,他陸續完成了早已開始的一些作品,寫出了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品,也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節。劇本《哀格蒙特》取材於16世紀尼德蘭人民反抗西班牙的鬥爭歷史。哀格蒙特在歷史上是一個動搖不定的貴族反對派,歌德把他寫成一個為民族的自由和統一而鬥爭的、受到人民愛戴的英雄。但是他缺乏積極的行動,主張採取溫和的手段,最後被處死。劇中仍然保留著狂飆突進運動的革命情緒,但人物的反抗精神已經降低。《在陶里斯的伊菲格尼亞》取材於希臘神話,主人公伊菲格尼亞身處異國,卻能以完美的品行、博愛的胸懷感動國王,改變了那裡野蠻的風俗,建立人道和公正的準則。 歌德晚年的創作極其豐富 ,重要的如自傳性作品 《詩與真》、《義大利遊記》、長篇小說《親和力

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

》和《威廉·麥斯特的漫遊時代》,抒情詩集《西方和東方的合集》,逝世前不久,又完成了《浮士德》第二部。這些作品表現了歌德重視實踐、肯定為人類幸福而勞動的思想,說明他思想中的積極因素比前一時期有所增長。《浮士德》是歌德的一部代表作,他寫這部巨著,前後曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成於1808年法軍入侵的時候,第二部則完成於1831年8月31日,是時他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說為題材,以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景,寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。《威廉·麥斯特的漫遊時代》雖然不如《威廉·麥斯特的學習時代》那樣引人,然而它以探求理想的社會制度為中心,認為人們只有在為集體福利而積極勞動中才能獲得人生的意義,思想比較開闊、積極。歌德晚年的許多抒情詩中閃爍著唯物主義、樂觀主義思想的光芒,在當時消極浪漫主義文學風行一時的德國文壇上獨放異彩。《浮士德》第二部的完成尤其突出的表現了歌德晚年思想上和藝術上的新發展。1832年3月22日,歌德病逝。歌德是德國民族文學的最傑出的代表,他的創作把德國文學提高到全歐的先進水平,並對歐洲文學的發展作出了巨大的貢獻。

4 《浮士德》[文學名著] -歌德與《浮士德》

長篇詩劇《浮士德》是歌德一生最重要的代表作。它的創作延續了將近60年之久。第一部完成於1806年,第二部1831年完成。詩劇以德國民間傳說為題材、以文藝復興以後的德國和歐洲社會為背景,描寫了一個新興資產階級先進知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。歌德運用浮士德這個16世紀傳說中的人物,表達了自己的哲學觀點和社會觀點。浮士德老博士獨自在中世紀的書齋里研究學問,窮年累月,一無所獲。他為此非常煩悶。魔鬼靡非斯特在天上和上帝打賭,要把浮士德引入魔道。一大,靡非斯特來到浮士德面前,同他訂立契約:他甘願作浮士德的僕人,使浮士德擺脫煩惱,感到滿足,但就在感到滿足的一瞬間,靡非斯特不再是奴僕,而浮士德將反為靡非斯特所用。靡非斯特用黑色外套變成一朵浮雲,載著浮士德一同出去遊歷世界。歷經種種磨難和考驗,在浮士德 100歲雙目失明時,終於讓他在改造自然的事業中得到滿足,喊出了一句「你真美呀,請停留一下」便死去了。按照契約,浮士德感到滿足時即應歸靡非斯特所用,但天使們卻把他搶救到天上去了。歌德借用浮士德的經歷,抒發了自己對未來理想世界的信心。靡非斯特代表腐朽落後的勢力,它是罪惡和黑暗的化身,他施展種種伎倆,阻止浮士德向上的要求,鬥爭的結果,新興的進步力量走向勝利,腐朽落後的東西歸於滅亡。人們高度評價了這部巨著的思想性和藝術性,將它列入世界偉大名著之列,和但丁的《神曲》,莎士比亞的悲劇相媲美,成為世界文學史上的不朽作品。1831年8月83歲高齡的歌德,終於完成了《浮士德》一書的第二卷。第二年3月28日,這位文學匠在安樂椅上安然離去。《浮士德》是歌德傾畢生心血所完成的史詩性的巨著。它取材於 16 世紀德國有關江湖術士約翰·
《浮士德》[文學名著]《浮士德》

喬治·浮士德的民間傳說。那時,德國就出版了名為《約翰·浮士德的一生》的故事書,講述了浮士德與魔鬼訂約,漫遊世界,享盡各種人間歡樂,最後慘死於魔鬼之手的故事。文藝復興以來,不斷有人利用這一傳說來進行創作。英國伊麗莎白時期的戲劇家馬洛寫過《浮士德博士的悲劇》, 18 世紀德國作家萊辛、克林格爾也都寫過有關浮士德的作品。

在德國還演出過由浮士德故事改編而成的木偶戲和其他戲劇。歌德少時即看過有關浮士德的木偶 戲和故事書, 上大學時,就萌生了創作《浮士德》的想法。 1773 年,他開始了構思; 1775 年,寫作了一些片斷,后因魏瑪之行而中斷。從義大利回國后歌德促和鼓勵下,《浮士德》第一部於 1806 年完成。而席勒已於一年前逝世。此後,歌德用了二十年的時間來醞釀和構思第二部,並從 1825 年起集中精力寫作, 到 1831 年, 即歌德逝世的前一年,第二部終告完成。《浮士德》的創作歷時六十年之久,其間,世界發生了歷史性巨變,歌德自己的思想也在不斷地變化,這一切,都反映在這部跨時代的巨著之中。對於時代和歌德本人來說,這都是一部具有總結意義的作品。

《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇,第一部二十五場,不分幕。第二部分五幕,二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節,而是以浮士德思想的發展變化為線索。劇情梗概如下:魔鬼靡非斯特與上帝打賭,認為人類無法滿足的追求終必導致其自身的墮落。上帝卻以為儘管人類在追求中難免會犯錯誤,但最終能夠打到真理。於是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。浮士德此時已是一個年過半百的老學者。他畢生都在孜孜不倦地博覽群書,鑽研各種學問,以求洞解自然奧秘。然而至此垂垂暮年,他才恍然悟到這些知識毫無用處,而自己處身其中的書齋實在形同牢獄,使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺,到另一世界去尋求出路。復活節的鐘聲喚回了他生的意志,把他引到郊外,在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中,他深受鼓舞。回到書齋翻譯《聖經》時,竟然與 " 泰初有道 " 的思想發生抵觸。這時,他從效外帶回

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

的捲毛犬化為書生出現在面前,浮士德問他的真實身份,他說自己是「作惡造善的力之一體」,其實他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應做浮士德的僕人,帶他重新開始人生有歷程,條件是一旦他感到滿足,靈魂便歸魔鬼所有。浮士德與魔鬼訂立契約。 魔鬼帶浮士德來到魔女之廚,飲下魔湯,使他變成了翩翩少年,恢復了情慾。隨後他們來到一個小鎮,浮士德與平民少女瑪甘淚發生戀情。瑪甘淚對浮士德一往情深,為了幽會,他無意中給母親服了過量安眠藥,致使老人死去。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾於社會輿論的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后,瑪甘淚身陷囹圄,被判死刑。其時浮士德正與魔女歡會,聞訊后趕來營救,但瑪甘淚已精神失常,甘願受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。第一部到此結束。第二部開始,浮士德在美麗的大自然中治癒了心靈的創傷,隨魔鬼來到了神聖羅馬帝國的皇宮。其時王朝一片混亂,上層社會荒淫腐敗,百姓啼飢號寒,鋌而走險。而浮士德獲得皇帝的寵信,以多發行紙幣之法緩解了財政危機。皇帝異想天開,要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。魔鬼施展法術,於是香煙繚繞之中出現了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德對海倫一見傾心,當帕里斯擁抱海倫時,浮士德妒意大發,用魔鑰去觸帕里斯,幻影立刻消失,浮士德昏倒在地,魔鬼馱起他溜出宮廷。官場黑暗令浮士德對政治大失所望, 使他轉而追求古典美的寧靜與和諧。 魔鬼將他帶回書齋。浮士德的學生瓦格納在曲頸瓶里造出了人造小人何蒙古魯土。何蒙古魯士領浮士德到希臘尋找海倫。二人結合,生下一子名歐福良。歐福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的,他生來喜愛高飛,渴望戰鬥,聽到遠方自由的呼喚,他如聞號令,奮不顧身向高空飛去,不幸隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕,不顧浮士德的苦留,騰空飛去,只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為雲朵把浮士德托到這保,飛回了北方。浮士德對古典美的追求,又似幻滅而告終。

浮士德在空中看到波濤洶湧的大海,頓時產生了征服大海的雄心,借魔鬼之力,他幫助一個皇帝平定了叛亂,得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令,魔鬼驅使百姓為他移山填海,變滄海為桑田。此時,浮士德已是百歲的老人,憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為 他掘墓,浮士德聽到鐵鍬之聲,還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業,他不由得脫口贊道:「你真美啊,請停留一下!」浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂,這時天降玫瑰花雨,化為火焰,驅走了魔鬼。天使將浮士德接至天上,見到了聖母和已為贖罪女子的瑪甘淚。浮士德自強不息、追求真理,經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有現實的依據,它們高度濃縮了從文藝復興到 19 世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產階級探索和奮頭號的精神歷程。在這裡,浮士德可說是一個象徵性的藝術形象,歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然,所謂全人類其實是資產階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產階級思想家並無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現實人生,體現了從文藝復興、宗教改革、直到「狂飆突進」運動資產階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局,則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發動大眾改造自然,創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理,從中我們不難看到 18 世紀啟蒙主義者一再描繪的 " 理性王國 " 的影子,並依稀可聞 19 世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現在著名的「浮士德難題」以及面對這種困境所表現出來的「浮士德精神」上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾衝突的因素,即「肯定」和「善」的因素同「否定」和「惡」的因素之間的複雜關係及其發展歷程,更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足,不斷地克服障礙、

《浮士德》[文學名著]劇照
超越自我,「不斷地向最高的存在奮勇」前進的可貴精神。「浮士德難題」其實是人類共同的難題,它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的「靈」與「肉」,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中,這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求,體現為浮士德的內心衝突和他與靡非斯特的衝突的相互交織。從某種意義上說,浮士德的內心衝突同時也是他與靡非斯特的矛盾衝突的內在化的體現,而他與靡非斯特的矛盾衝突則同時也是他內心衝突的外在化體現。在與靡非斯特這「一切的障礙之父」、惡的化身結為主僕,相伴而行之後,浮士德的前途可謂危機四伏,隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是,不斷追求,自強不息,勇於實踐和自我否定是浮士德的主要性格特徵,這使他免遭沉淪的厄運,實現了人生的價值和理想。而惡在這裡卻從反面發揮一種「反而常將好事做成」的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關係,不是視之為絕對的對立,而是把它看作互相依存、互相轉化的關係,揭示了人類正是在同惡的鬥爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論,以及詩劇結束時天使們唱出的 " 凡是自強不息者,到頭我輩均能救 " 的歌詞中都得到了明確的體現。

5 《浮士德》[文學名著] -文章鑒賞

《浮士德》[文學名著]《浮士德》
浮士德自強不息、追求真理,經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有現實的依據,它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產階級探索和奮頭號的精神歷程。在這裡,浮士德可說是一個象徵性的藝術形象,歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然,所謂全人類其實是資產階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產階級思想家並無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現實人生,體現了從文藝復興、宗教改革、直到「狂飆突進」運動資產階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局,則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發動大眾改造自然,創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子,並依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。 浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現在著名的「浮士德難題」以及面對這種困境所表現出來的「浮士德精神」上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾衝突的因素,即「肯定」和「善」的因素同「否定」和「惡」的因素之間的複雜關係及其發展歷程,更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足,不斷地克服障礙、超越自我,「不斷地向最高的存在奮勇」前進的可貴精神。「浮士德難題」其實是人類共同的難題,它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的「靈」與「肉」,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中,這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求,體現為浮士德的內心衝突和他與靡非斯特的衝突的相互交織。從某種意義上說,浮士德的內心衝突同時也是他與靡非斯特的矛盾衝突的內在化的體現,而他與靡非斯特的矛盾衝突則同時也是他內心衝突的外在化體現。在與靡非斯特這「一切的障礙之父」、惡的化身結為主僕,相伴而行之後,浮士德的前途可謂危機四伏,隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是,不斷追求,自強不息,勇於實踐和自我否定是浮士德的主要性格特徵,這使他免遭沉淪的厄運,實現了人生的價值和理想。而惡在這裡卻從反面發揮一種「反而常將好事做成」的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關係,不是視之為絕對的對立,而是把它看作互相依存、互相轉化的關係,揭示了人類正是在同惡的鬥爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論,以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者,到頭我輩均能救"的歌詞
《浮士德》[文學名著]《浮士德》

中都得到了明確的體現。當然,這並不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看,它有將政治革命消極為精神探索,將社會改造轉化為自我完善的傾向,這體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性,以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術上看,內容龐雜,用典極多,象徵紛繁,使作品艱深隱晦,令人索解為難。尤其是第二部,浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向,給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。 《浮士德》構思宏偉,內容複雜,結構龐大,風格多變,融現實主義與浪溫主義於一爐,將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處,善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時庄時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,達到了極高的藝術境界。獻詞:你們又走近了,飄搖無定的形影,就像當初,在我迷茫的眼前現形。這一回啊,我將努力把你們抓住?那大膽妄想,我對它仍一片痴情?好,隨你們爭先恐後,你推我擁;隨你們竄出霧靄,圍繞著我洶湧!隨著你們的來,空中瀰漫靈氛,青春的熱血啊,又令我心胸激動。你們帶來了歡樂時日的歡樂情景,一些可愛的身影也隨之冉冉上升;恰似一個漸漸淡忘的古老的傳說,這是歌德寫在《浮士德》之前的獻詞,它生動而深刻地道出了詩人創作這本巨著的前後經過和心境。雖然我的人生閱歷還不豐富,但每次看是自己都百感交集:物是人非之感、內心衝動和現實阻撓、夢和生活的落差……《浮》這本書真的值得看一輩子初戀和友誼也一樣被回憶、重溫。痛苦重新體驗,怨恨復生出怨恨,嘆人生之旅,難逃出歧路、迷宮,哀良朋摯友,一個個都先我而逝,讓眼前幸福騙去他們美好的光陰。那些聽過我早年的唱段的人們,他們啊已聽不到我以後的歌吟;友好的聚會已是杳無蹤跡,唉,最初的迴響也寂然無聲。我的悲歌將為陌生的人群而唱,他們的喝彩啊一樣會令我心驚。那些曾經喜歡我的歌的人們,他們縱然活著,也四散飄零。長久克制的慾望猛然將我攫住,對肅穆的幽靈世界我充滿憧憬;我於是開始歌唱,如輕聲絮語,我音調忽高忽低,似風鳴琴聲。我突然渾身戰慄,淚流個不停,已經鐵硬的心中,又充滿溫情;仍然擁有的,彷彿從眼前遠遁,已經逝去的,又變得栩栩如生。

6 《浮士德》[文學名著] -思想價值

《浮士德》最重要的思想價值在於,歌德運用藝術象徵的方式,在對立統一的基礎上,表現了他所理解的人類社會特別是精神世界的矛盾運動形式及其發展演進過程。作品一開始描寫了兩場賭賽。《天上序幕》是歌德的首創,也是全劇情節的開端。主要描寫的是發生在天庭中天帝與魔鬼靡非斯特之間的一場爭論。爭論的主要問題是:人究竟是善還是惡,人在世界上是進取還是沉淪。在這裡,歌德對神學體系中的「上帝」與「魔鬼」的內涵給予了革命般的全新解釋;中世紀神學里以「三位一體」為特徵的至高無上的「天帝」,在此則堅信善的威力和「造化之功」,認為追求進取是人的本性。「天帝」在歌德的筆下已成了「至善」的化身,「至善」也成了創造天地萬物、吞吐太荒的本原之一。而魔鬼對世界、對人生的看法與天帝完全相反,他不相信歷史的發展與進步,認為人必然墮落。這樣,他所代表的「惡」就與天帝所代表的「善」構成了矛盾的統一體。這種描寫,實則暗示出,在回答世界本原的問題時,歌德完全拋棄了中世紀的神學觀點,把宇宙間的各種對立,社會上(包括精神領域中)的各種矛盾,都抽象為道德上的善與惡的鬥爭,看成了是受至善至惡所制約的過程,是至善至惡矛盾的反映。第二場賭賽發生在浮士德的書齋。剛剛與天帝打過賭的靡非斯特來到人間,與浮士德簽下契約:魔鬼在浮士德生前供其驅使,死後靈魂則歸魔鬼所有。這種描寫表明了歌德濃重的「泛神論」思想。在他看來,天帝是「至善」,浮士德是具體的善的體現物。這樣,浮士德就從天帝與魔鬼之間抽象的賭賽物而變成了一個實體。由此,靡非斯特也須以一個具體的惡的形象出現,從而使觀念的東西形象化、具體化。從作品的描寫中可以看出,浮士德在沒有成為打賭對象之前,他只不過是封閉書齋中的一個行將就木的老翁,陷入精神絕境,思想與性格沒有什麼大的發展。只有當善與惡的矛盾作用到他身上之後,情況才有了根本性的改變。浮士德之所以處在不斷追求和探索的前進進程中,根本原因在於他是始終受至善至惡矛盾制約的。同樣,歌德也看到,浮士德自身也是個矛盾體,靈與肉、成與毀、上升與沉淪構成了他的內宇宙,有著向善和作惡兩種可能。由此可見,在《浮士德》的天上賭賽、書齋賭賽和浮士德自身矛盾三個層次的描寫中,歌德揭示了矛盾的普遍性與特殊性及其相互聯繫,顯示出了他所理解的獨特的世界矛盾運動過程:至善至惡(外化為具體的善惡體現物)的矛盾鬥爭作用於具體的矛盾體——人,而人又同時用自己的努力和創造追求著至善至美,以求最終達到向至善至美的回歸。這樣,歌德實際上運用形象化的方式,表達了他對社會、人生、精神發展的全新理解。歌德在《浮士德》中所表現的思想認識,達到了他那個時代的最高峰。他承認世界存在著不同層次的矛盾,揭示了諸種矛盾層次之間的關係及其矛盾作用方式,充滿了辯證思想。但他又用善惡矛盾等屬於觀念形態的東西的辯證發展來解釋人類社會的演進,在善與惡矛盾鬥爭的框架中解釋人類精神的發展歷史。這正是歌德唯心史觀和辯證法思想的統一。

《浮士德》的巨大思想價值還體現在,歌德用象徵的手法,通過浮士德幾個階段的追求,對文藝復興至19世紀初300年來歐洲新興資產階級的精神發展歷程作了深刻的回顧與總結。陰暗的書齋是中世紀精神牢籠的象徵。浮士德從書齋中走出來,表示了作家對中世紀思想體系的否定以及他要恢復人與自然聯繫的渴望,這既是人文主義思想家精神的寫照,也是歌德早年「反抗當時整個德國社會的叛逆精神」的體現。浮士德厭惡萊比錫下層酒館的放縱行為,放棄與瑪甘淚的愛情生活,擺脫了低級的官能享樂和迷離的情慾,可以看作是對早期資產階級「享樂人生」口號與主張的否定,同時也是對文藝復興時期新興資產階級所作所為進行的評判。特別是浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,也反映了浮士德自身所處的兩難境地。安適、寧靜的愛情生活使他感到幸福,但是,平庸的市民生活又違背他追求的本性。這一悲劇充分地說明,在德國當時的庸俗環境中,新興的資產階級是不能實現自己的生活理想和愛情理想的,這種生活也是不能禁錮新興資產階級代表人物的革命精神的。而他批判了為封建王朝服務的妥協道路,否定了向古典美去尋求出路和期望用藝術美來改造社會的幻想,都可以在17、18世紀的歐洲和德國歷史中找到藍本。例如,政治悲劇概括了歌德本人10年魏瑪宮廷生活的體驗和一些資產階級思想家的經驗。在18世紀歐洲一些主要國家封建制度已面臨崩潰的時候,仍有許多啟蒙思想家把改革社會的希望寄托在開明君主身上,寄托在為封建王朝服務時所做的改良上。歌德通過浮士德的政治悲劇,否定了這條道路。美的悲劇集中有力地否定了17世紀古典主義者和18世紀下半葉德國一些思想家試圖通過藝術來改造社會的主張。最終,浮士德肯定了改造自然這一事業的意義。他發動群眾,移山填海,並得出了智慧的最後斷案:「要每天每日去開拓生活和自由,然後才能夠做自由與生活的享受者。」還指出:「我願意看見這樣熙熙攘攘的人群,在自由的土地上住著自由的國民。」並認為這是最美的剎那。這種試圖通過勞動來建造一個「人民安居樂業,無害無災」的人間樂園的思想,其實質是19世紀初期歐洲空想社會主義思想的反映。可以說,浮士德人生探索的每一個階段,都有現實的根據和時代精神發展的依據,每一個階段都反映了歐洲和德國資產階級思想家精神發展的某一個時期。歌德正是在這種歷史的評判中顯示出了他深邃的思想力量和敏銳的藝術眼光。

7 《浮士德》[文學名著] -電影《浮士德》

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

德國電影。劇情概況:上帝在天庭召見群臣,魔鬼靡非斯特也如約而至。上帝問起浮士德的情況,靡非斯特說浮士德慾望無窮,什麼也不能使他滿足,最終必將墮落。而上帝卻堅信浮士德雖然在追求中難免有失誤,但理性和智慧會讓他找到有為的道路。靡非斯特不以為然,自信能引誘浮士德走向墮落。為此他與上帝打賭,上帝便將浮士德交給了他。此時的浮士德已是一個年過古稀的老者,悶在陰暗的書齋內,痛惜自己博覽群書,卻絲毫不能濟世救民,想一死了之。教堂復活節的鐘聲把他引到郊外,欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群使他深受鼓舞,重新喚回了生的念頭。他把一條黑狗帶回書齋,黑狗現出人形,那便是魔鬼靡非斯特。浮士德向他訴說了受塵世束縛不能有所作為的痛苦,魔鬼答應做浮士德的僕人,讓他重新開始人生,條件是一旦浮士德感到滿足,說出「你真美呀,請停留一下!」這句話,他的靈魂即為魔鬼所有,死後做魔鬼的僕人。浮士德根本不相信所謂「來生」,便與魔鬼立下了契約。靡非斯特把外套變成一朵浮雲,載著浮士德週遊世界。

他們先到萊普齊的一家酒店,參加了一些無聊大學生的胡鬧,浮士德對此毫無興趣。他跟著魔鬼來到「魔女之廚」,魔鬼想用愛情引誘他。面對魔鏡中的美女,浮士德心有所動,喝下了魔女的葯湯,變成了青春煥發的少年。在教堂前,他邂逅了美麗的少女瑪甘淚,立刻愛上了她。在魔鬼的幫助下,他很快獲得了瑪甘淚的愛情。為了能享受愛情的歡樂,瑪甘淚想用安眠藥讓母親沉睡,不料因藥量過大,毒死了母親。浮士德也因幽會受阻殺死了瑪甘淚的哥哥。瑪甘淚悲痛欲絕,竟發瘋了,無意識中手溺死了她與浮士德的孩子,最終身陷囹圄。浮士德前來劫獄,遭到了瑪甘淚的拒絕。魔鬼又把浮士德帶到了一個皇帝的宮廷里,讓他為這個腐敗透頂的封建統治者服務。浮士德建議發行紙幣,使王朝渡過了財政危機。皇帝得知浮士德深通魔術,便異想天開要浮士德讓古希臘美人海倫的幻影出現。靠魔鬼的幫助,浮士德果真把海倫召來。一見這個絕世美人與特洛伊王子帕里斯談情說愛的情景,浮士

《浮士德》[文學名著]《浮士德》
德妒意大發,將魔術的鑰匙觸到帕里斯身上,引起爆炸,海倫消失,自己也被炸昏。魔鬼將他馱回書齋。對政治大失所望的浮士德轉而追求古典美。他的學生瓦格訥製造了一個「人造人」——何蒙古魯士。藉助小人兒所發的光,浮士德與魔鬼又來到了古希臘的神話世界,和海倫結了婚,並生了個兒子叫歐福良。歐福良生來喜愛飛翔,渴望戰鬥,卻不幸墜地而亡。海倫悲痛萬分,不顧浮士德的苦留,騰空飛去,只留下她的衣裳托著浮士德回到北方。在高山頂上,俯視浩瀚的大海,浮士德的心頭湧起一個龐大的計劃。他想移山填海,造福人類。此時,國內發生內戰,他受到魔鬼的慫恿,幫助國王平息了內亂,因此得到了海邊的一塊封地。浮士德率領人民著手改造自然,以建立一個平等自由的樂園。但有一對老夫婦不肯搬遷,魔鬼便派人燒了他們的小屋,還幹了不少壞事。這讓浮士德憂心忡忡。這時,憂愁妖女趁機對他吹了一口陰氣,使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為浮士德掘墓,浮士德聽到鐵鍬之聲,以為是群眾在為他移山填海。想到自己正在從事的偉大事業,他終於滿足了,不由得脫口贊道:「你真美啊,請停留一下!」說完,浮士德依約倒地死去。魔鬼正要奪走他的靈魂,這時天降玫瑰花雨,化為火焰,驅走了魔鬼。天使將浮士德接到天庭,見到了聖母和瑪甘淚。天堂歡聲四起,眾天使為戰勝魔鬼,獲得浮士德的靈魂而高奏凱歌。

     捷克導演楊·史雲梅耶(Jan Svankmajer)也有同名作品,1994拍攝。

8 《浮士德》[文學名著] -歌劇《浮士德》

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

作曲:查理·古諾劇本:朱留斯·巴畢爾﹑米歇爾·卡雷根據德國大文豪歌德原著詩劇《浮士德》第一部份改編而成 首演:1859年03月19日,法國巴黎抒情歌劇院, 劇情簡介:時空背景:十五、六世紀,德國第一幕 浮士德的書房裡老學究浮士德獨自坐在書桌前, 在昏暗的燭光下發愁沈思。他感嘆花了一輩子時間窮究學問,結果換來的竟然是晚景凄涼!原本他想以毒藥了卻 殘生,並且呼喚魔鬼的名字前來索命;但沒想到,魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然應聲出現!浮士德雖然害怕,但還是堅定地要求梅菲斯托菲勒斯給予他青春與愛情,並且答應以自己的靈魂為條件,作為願望實現的報酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「毒藥」,搖身一變,成為一位風度翩翩的俊美男子,遂與梅菲斯托菲勒斯歌頌起青春 。

第二幕 市中心廣場 大伙兒聚在廣場上,飲酒狂歡。 軍官華倫丁行將出征,他請求眾人代為照顧唯一的親人-妹妹瑪格麗特。此時梅菲斯托菲勒斯上場加入眾人的狂歡 ,獻唱一首拜金主義的「小金牛之歌」,並且隨興為大家看手相預卜未來;華倫丁不滿梅菲斯托菲勒斯語帶輕佻 ,並且以妹妹瑪格麗特的名字開起玩笑,原本想上前與他決鬥,未料劍尚未出鞘、卻已斷成兩截,眾人驚恐梅菲斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身!此時,從廣場另外一頭湧進大批人潮, 大夥在廣場上跳起輕快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告訴浮士德,瑪格麗特將出現在人群中。果然未久,浮士德企盼的美人兒終於出現,但瑪格麗特卻回拒了眼見這位素昧平生的男子,並轉身離去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去,以免錯失求愛機會。 第三幕 瑪格麗特家的花園 同樣愛慕瑪格麗特的年輕小夥子席貝爾,獨自一人害羞地捧著一把玫瑰花,向花兒傾訴自己對瑪格麗特的一份愛意。席貝爾把花放在瑪格麗特屋外的門口,隨即離去。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德悄悄溜進花園,浮士德靜靜地想著對瑪格麗特的愛,而梅菲斯托菲勒斯不知從哪弄來一盒珠寶,也放在瑪格麗特房間門口,準備「替」浮士德誘惑少女的心。 瑪格麗特走進院子里,坐在紡車邊,手裡雖然在紡紗,心裡卻一直對浮士德念念不忘;她唱起「圖勒國王之歌」,內容則和一段終生不渝的愛情有關。忽然間,她看見一旁放著一把鮮花、與一盒閃閃發光的珠寶,瑪格麗特一時心動,穿戴起珠寶,拿起鏡子欣賞完

《浮士德》[文學名著]歌德

全不一樣的自己,並陶醉在這般如夢似幻的模樣(詠嘆調:珠寶之歌)。正巧,瑪格麗特的鄰居瑪塔前來拜訪,看見一身珠寶的瑪格麗特,不免大吃一驚。此時,梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德上場,並把瑪塔引到一旁, 好讓浮士德與瑪格麗特親密地交談。雖然之前瑪格麗特曾拒絕過浮士德,不過此時她卻慢慢撤離了心裡防線,與浮士德相互傾訴愛意。 未久,夜幕低垂,瑪格麗特差走浮士德,獨自回到房內,卻又不舍對浮士德的愛情;她望著星空吐露愛意,浮士 德在窗外聽得心花怒放,他一時激動,衝進屋內與瑪格麗特激情擁抱,梅菲斯托菲勒斯則因為自己設下的「情慾陷阱」得逞,而得意洋洋地在窗外竊笑。

第四幕第一景 瑪格麗特的卧房在與浮士德一夜纏綿后,瑪格麗特懷了浮士德的孩子,但浮士德卻從此失去蹤影。瑪格麗特獨自坐在窗前思念浮士德,一群村姑正好經過,她們 語帶諷刺地嘲笑瑪格麗特:被人騙了貞操,人家都跑了,竟然這麼念念不忘!席貝爾登門拜訪,他安慰瑪格麗特 不要太過自責,並且誓言要把浮士德找到,好好教訓一番。瑪格麗特感激席貝爾的支持,但卻婉拒了他的提議; 她準備前往教堂。為肚子里無辜的孩子與浮士德祈禱。第二景 教堂瑪格麗特跪在神壇前,祈求上帝 的寬恕。梅菲斯托菲勒斯則躲在暗處,率領惡靈不斷干擾瑪格麗特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑瑪格麗特不再是聖潔之 身,並宣稱地獄之門已經為她打開了,要格麗特準備下地獄吧!瑪格麗特不堪其擾,終於力竭昏倒在神壇前。第三景 瑪格麗特家門前上前線出征的將士們平安歸來, 其中也包括了瑪格麗特的哥哥華倫丁,席貝爾上前熱情迎接。當被華倫丁問及瑪格麗特近況時,席貝爾閃爍其詞 ,華倫丁驚覺有異,決心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德前來瑪格麗特家門前,

《浮士德》[文學名著]《浮士德》

不意撞見華倫丁;此時華 倫丁已得知妹妹的貞潔被浮士德奪取,決心復仇,浮士德則在梅菲斯托菲勒斯協助下,刺中華倫丁要害,並趁亂逃走。 華倫丁倒在血泊中,痛責妹妹為了一時的誘惑、竟失去自己的貞潔,並誓言永不寬恕瑪格麗特, 之後便氣絕身亡,只留下哀痛欲絕的瑪格麗特。受了刺激而發狂的瑪格麗特,竟失手殺死了與浮士德的孩子,被判處斷頭死刑,押在地牢中等候處決。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下 前來地牢搭救瑪格麗特,但瑪格麗特已經無法辨識眼前的男子是誰,任憑浮士德苦苦哀求一起逃走,她都不為所動。在高呼上帝的聖名后,瑪格麗特氣絕而死,此時天上傳來瑪格麗特被赦免的歌聲,在天使們的伴隨下,瑪格麗特的靈魂步向天堂。

 

 

 

9 《浮士德》[文學名著] -漫畫德語版

中文名: 浮士德

《浮士德》[文學名著]浮士德


原名: Faust
別名: Faustus
作者: 歌德譯者: 歌德圖書分類: 文學
資源格式: PDF
版本: 漫畫德語版
出版社: bsv書號: 0385031149發行時間: 1961年
地區: 德國
語言: 德文

簡介 

上帝在天庭召見群臣,魔鬼靡非斯特也如約而至。上帝問起浮士德的情況,靡非斯特說浮士德慾望無窮,什麼也不能使他滿足,最終必將墮落。而上帝卻堅信浮士德雖然在追求中難免有失誤,但理性和智慧會讓他找到有為的道路。靡非斯特不以為然,自信能引誘浮士德走向墮落。為此他與上帝打賭,上帝便將浮士德交給了他。此時的浮士德已是一個年過半百的老者,悶在陰暗的書齋內,痛惜自己博覽群書,卻絲毫不能濟世救民,想一死了之。教堂復活節的鐘聲把他引到郊外,欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群使他深受鼓舞,重新喚回了生的念頭。他把一條黑狗帶回書齋,黑狗現出人形,那便是魔鬼靡非斯特。浮士德向他訴說了受塵世束縛不能有所作為的痛苦,魔鬼答應做浮士德的僕人,讓他重新開始人生,條件是一旦浮士德感到滿足,說出「你真美呀,請停留一下!」這句話,他的靈魂即為魔鬼所有,來生做魔鬼的僕人。浮士德根本不相信所謂「來生」,便與魔鬼立下了契約。靡非斯特把外套變成一朵浮雲,載著浮士德週遊世界。他們先到萊普齊的一家酒店,參加了一些無聊大學生的胡鬧,浮士德對此毫無興趣。他跟著魔鬼來到「魔女之廚」,魔鬼想用愛情引誘他。面對魔鏡中的美女,浮士德心有所動,喝下了魔女的葯湯,變成了青

《浮士德》[文學名著]浮士德

春煥發的少年。在教堂前,他邂逅了美麗的少女瑪甘淚,立刻愛上了她。在魔鬼的幫助下,他很快獲得了瑪甘淚的愛情。為了能享受愛情的歡樂,瑪甘淚想用安眠藥讓母親沉睡,不料因藥量過大,毒死了母親。浮士德也因幽會受阻殺死了瑪甘淚的哥哥。瑪甘淚悲痛欲絕,竟親手溺死了她與浮士德的孩子,最終身陷囹圄。浮士德前來劫獄,遭到了瑪甘淚的拒絕。魔鬼又把浮士德帶到了一個皇帝的宮廷里,讓他為這個腐敗透頂的封建統治者服務。浮士德建議發行紙幣,使王朝渡過了財政危機。皇帝得知浮士德深通魔術,便異想天開要浮士德讓古希臘美人海倫的幻影出現。靠魔鬼的幫助,浮士德果真把海倫召來。一見這個絕世美人與特洛伊王子帕里斯談情說愛的情景,浮士德妒意大發,將魔術的鑰匙觸到帕里斯身上,引起爆炸,海倫消失,自己也被炸昏。魔鬼將他馱回書齋。對政治大失所望的浮士德轉而追求古典美。他的學生瓦格訥製造了一個「人造人」——何蒙古魯士。藉助小人兒所發的光,浮士德與魔鬼又來到了古希臘的神話世界,和海倫結了婚,並生了個兒子叫歐福良。歐福良生來喜愛飛翔,渴望戰鬥,卻不幸墜地而亡。海倫悲痛萬分,不顧浮士德的苦留,騰空飛去,只留下她的衣裳托著浮士德回到北方。在高山頂上,俯視浩瀚的大海,浮士德的心頭湧起一個龐大的計劃。他想移山填海,造福人類。此時,國內發生內戰,他受到魔鬼的慫恿,幫助國王平息了內亂,因此得到了海邊的一塊封地。浮士德率領人民著手改造自然,以建立一個平等自由的樂園。但有一對老夫婦不肯搬遷,魔鬼便派人燒了他們的小屋,還幹了不少壞事。這讓浮士德憂心忡忡。這時,憂愁妖女趁機對他吹了一口陰氣,使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為浮士德掘墓,浮士德聽到鐵鍬之聲,以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業,他終於滿足了,不由得脫口贊道:「你真美啊,請停留一下!」說完,浮士德依約倒地死去。魔鬼正要奪走他的靈魂,這時天降玫瑰花雨,化為火焰,驅走了魔鬼。天使將浮士德接到天庭,見到了聖母和瑪甘淚。天堂歡聲四起,眾天使為戰勝魔鬼,獲得浮士德的靈魂而高奏凱歌。

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