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《瓶花齋雜錄》

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《瓶花齋雜錄》, 明袁宏道撰。宏道有《觴政》,已著錄。此書多記聞見雜事,及經驗醫方,間及書傳,持論亦多偏駁。如孟子說性善,及儒與老、庄同異諸條,第喜逞才辨,不自知其言之過也。

1 《瓶花齋雜錄》 -選文欣賞

王龍溪書多說血脈,羅近溪書多說光景,辟如有人於此,或按其十二經絡,或指其面目手足,總只一人耳。但初學者,不可認光景,當尋血脈。 

  東坡諸作,圓活精妙,千古無匹。惟說道理、評人物,脫不得宋人習氣。 

  某日,入主客署,遇南安貢使,所貢皆金銀瓶爐,雕鏤不甚精,此外則白檀及降真象牙而已。問使臣能書否?曰:能。以筆授之,草書一絕云:路繞石橋溪九折,雲藏竹塢宅三間。門扉半掩山花落,鳴鳥一聲春日閑。草幾不可識,命以真書注其旁,與中國無異。 

  小人行險以徼幸,非趨利也。只是所行不平易,好奇過高,故謂之險,謂之幸。 

  孟子說性善,亦只說得情一邊,性安得有善之可名?且如以惻隱為仁之端,而舉乍見孺子入井以驗之。然今人乍見美色而心蕩,乍見金銀而心動,此亦非出於矯強,可俱謂之真心邪! 

  僚友中有言:某人患半身不遂,但用鳳仙花煮燒酒,去花飲之,逾月而可。又一方,乃醫女娘虛弱者,香附一斤,用醋浸一宿,當歸、蘄艾共一斤,合入醋煮之,搗為丸甚效。 

  客言熱鴨血能破堅。有貴家女吞螺殼不能咽,一草澤醫以鴨血點之,應手而愈。一客言用熱鴨血,先須絹帛裹齒,不然齒即時碎。一客言鴨血調冷水,可解砒霜毒。常德舊有庫役被毒,太守試之,立效。 

  經云:能平心地,則一切皆平。顧心地豈易平哉!曾子之絜矩,孔子之忠恕,是平心的樣子。故學問到透徹處,其言語都近情,不執定道理以律人。 

  問:儒與老莊同異?答:儒家之學順人情。老莊之學逆人情。然逆人情正是順處,故老莊嘗曰因,曰自然。如不尚賢,使民不爭。此語似逆而實因,思之可見儒者順人情。然有是非,有進退,卻似革。夫革者,革其不同以歸大同也,是亦因也。但俗儒不知,以因為革,故所之必務張皇,如耕田鑒井,飢食渴飲,豈不甚好。設有逞精明者,便創立科條,東約西禁,行防行革,生出種種事端,惡人未必治,而良民已不勝其擾。此等似順而實革,不可不知。曰:儒者亦尚自然乎?曰:然。曾子所言絜矩,正是因,正是自然。后儒將矩字看作理字,便不因、不自然。夫民之所好,好之;民之所惡,惡之。是以民之情為矩,安得不平。今人只從理上絜去,必至內欺己心,外拂人情,如何得平?夫非理之為害也,不知理在情內,而欲拂情以為理,故去治彌遠。 

  常見初學道人,每行人難行之事,謂修行當如是。及其後,即自己亦行不去,鮮克有終。可見順人情可久,逆人情難久。故孔子說:道不遠人,遠人不可為道。索隱行怪,吾弗為之。夫難堪處,能堪此,賢智之過也。賢智之人以,難事自律,又以難事責人,故修、齊、治、平,處處有礙,其為天下國家之禍不小矣! 

  夏日與諸友集城西張園,園甚敞,有荷池水亭。每暇日,攜具往。諸友以飲戶相角謬,謂余不飲者,以評屬余。余略為之定,曰:劉元定如雨後鳴泉,一往可觀,苦其易竟。陶孝若如俊鷹獵兔,擊搏有時。方子公如游魚呷浪,喁喁終日。邱長孺如吳牛嚙草,不大利快,容受頗多。劉元質如蜀後主,思鄉非其本情。胡仲修如徐娘風情,當追念其盛時。袁平子如五陵少年,說舞劍未識戰場。龍君超如德山擔青,龍鈔高自期許。數日後小修自漁陽來,復與諸公校飲元定邸中。而黃季主適至,是日去杯杓,取元定齋頭凈水碗行酒,一碗傾二壺許。微風倏至,波浪鱗鱗,然不三行皆醉。孝若曰:是二公者不可無評。余應聲曰:黃季主如狄武襄,奪崑崙關巧於乘敝。袁小修如破浪之船,得風乃濟,否則反為漁刀所笑。 

  羅近溪有一門人,與諸友言我有好色之病,請諸公一言之下,除我此病。時諸友有言好色從心不從境者,有言此不凈物無可好者,如此種種解譬,俱不能破除。最後問近溪,近溪厲聲曰:窮秀才家只有個丑婆娘,有甚麼色可好!其友羞慚無地,自雲除矣。 

  學道人,須是韜光斂跡,勿露鋒芒,故曰潛曰密。若逞才華,求名譽,此正道之所忌。夫龍不隱鱗,鳳不藏羽,網羅高張,去將安所,此才士之通患,學者尤宜痛戒。 

2 《瓶花齋雜錄》 -作者簡介

袁宏道(1568~1610)明代文學家,字中郎,又字無學,號石公,又號六休。漢族,荊州公安(今屬湖北公安)人。宏道在文學上反對「文必秦漢,詩必盛唐」的風氣,提出「獨抒性靈,不拘格套」的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名,合稱「公安三袁」。
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