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《知道點中國名人》

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《知道點中國名人》北大青年學者方明著,本書詳細介紹了中國歷史上卓有成就的歷史名人,使讀者從中領略中國文明與歷史的博大精深。

1 《知道點中國名人》 -內容簡介

《知道點中國名人》《知道點中國名人》

《知道點中國名人》中國最勤政而富有創造性的皇帝是誰?為什麼說管仲是春秋第一相?李廣「龍城飛將」的美譽因何而來?誰幾齣奇兵鑿空西域?誰曾率軍攻打到萊茵河畔?哪些能工巧匠使歷史發生了翻天覆地的變化?
這些我們都應該知道點。
「知道點」叢書落腳點雖然宏大,著眼點卻是謙虛俏皮,北大青年學者數十年讀書心得完美呈現,圖文並茂,帶你領略中國文明與歷史的博大精深。

2 《知道點中國名人》 -編輯推薦

《知道點中國名人》是余秋雨作序,鼎立推薦中國人文素質必讀書,是北大青年學者數十年讀書心得完美呈現。介紹中國博大精深的文化文學內涵,點面結合,通俗易懂,落腳點雖然宏大,著眼點卻是謙虛俏皮,圖文並茂,帶你領略中國文明的博大精深!

3 《知道點中國名人》 -作者簡介

方明,北大青年學者,致力於中國文化史研究。

4 《知道點中國名人》 -圖書目錄

聖哲智慧 
道家鼻祖老子 / 003
萬世師表孔子 / 006
平民思想家墨子 / 008
儒家亞聖孟子 / 011
逍遙遊仙莊子 / 013
總匯百家的哲人荀子 / 016
法家思想的集大成者韓非子 / 018
倡議獨尊儒家的董仲舒 / 020
理學宗師朱熹 / 022
心學泰斗王陽明 / 025
帝王風騷
千古一帝秦始皇 / 031
布衣皇帝劉邦 / 033
一代雄主漢武帝 / 036
亂世梟雄曹操 / 039
改姓君主魏孝文帝 / 044
明君典範唐太宗 / 046
士兵皇帝宋太祖 / 049
一代天驕成吉思汗 / 051
最成功的農民朱元璋 / 054
建功立業明成祖 / 056
盛世英主康熙帝 / 060
勤政而富有創造性的皇帝雍正 / 063
謀臣策士
謀略家的鼻祖呂尚 / 069
戰國說客之冠蘇秦 / 071
「運籌帷幄,決勝千里」的張良 / 074
深謀遠慮的王猛 / 076
智比諸葛的劉基 / 079
寵臣名相
春秋第一相管仲 / 085
變法第一人商鞅 / 088
漢初名相蕭何 / 090
鑿空西域的張騫 / 093
智慧的化身諸葛亮 / 096
貞觀明鏡魏徵 / 098
進退皆憂范仲淹 / 101
「中國十一世紀的改革家」王安石 / 104
「鐵面青天」包公 / 106
文天祥留取丹心照汗青 / 109
愛民如子的海瑞 / 112
中興第一名臣曾國藩 / 114
洋務巨擘李鴻章 / 118
名將風流 
百世兵家之師孫武 / 125
忍辱不屈的軍事大師孫臏 / 130
匈奴剋星李牧 / 132
東方漢尼拔項羽 / 134
韓信將兵,多多益善 / 137
龍城飛將軍李廣 / 141
衛青不敗非天幸 / 143
驃騎驍將霍去病 / 146
絕域英才班超 / 149
南北朝第一名將陳慶之 / 152
抗遼名將楊繼業 / 154
千古精忠良將岳飛 / 157
抗倭名將戚繼光 / 162
鄭成功收復台灣 / 165

文史風流

中國文學第一騷人屈原 / 171
漢賦風流司馬相如 / 174
史家之絕唱司馬遷 / 177
田園詩人陶淵明 / 180
文論泰斗劉勰 / 182
千古詩仙李白 / 185
詩壇之聖杜甫 / 189
詩魔白居易 / 192
百代文宗韓愈 / 195
散文大師柳宗元 / 197
以史資鑒司馬光 / 201
豪情千古蘇軾 / 204
元曲大師關漢卿 / 207
紅樓一夢曹雪芹 / 209
藝苑巨擘 
書聖王羲之 / 215
畫才顧愷之 / 218
百代畫聖吳道子 / 221
人物畫大師閻立本 / 223
書法亞聖顏真卿 / 226
唐末楷書名家柳公權 / 229
草聖張旭 / 232
狂草名僧懷素 / 234
書法博士米芾 / 236
元人冠冕趙孟頫 / 239
科技宗匠 
造紙術的大革新家蔡倫 / 243
約己博藝的大科學家張衡 / 245
醫聖張仲景 / 247
中醫外科鼻祖華佗 / 248
數學王國的巨星祖沖之 / 251
活字印刷術的發明者畢昇 / 253
中國科學史的坐標沈括 / 254
東方醫學巨典之父李時珍 / 257
巾幗紅顏 
和平使者王昭君 / 261
蔡文姬歸漢 / 263
漢藏友好使者文成公主 / 266
一代女皇武則天 / 269
婉約詞宗匠李清照 / 271
女子英雄梁紅玉 / 274
紡織革新家黃道婆 / 275

5 《知道點中國名人》 -圖書文摘

總匯百家的哲人荀子
荀子,名況,字卿,趙國(今山西省南部)人。據說他十五歲就到齊國稷下遊學,后成為稷下有威信的領袖。曾於趙孝成王二年(公元前264年)左右應聘入秦,從儒家立場出發,提出用「節威反文」的和緩方式實現統一的建議,沒有被秦國統治者採用。后遊學趙國、楚國,受春申君委任做蘭陵(今山東省蒼山縣蘭陵鎮)令。晚年,他積極從事教學和著述,總結百家爭鳴的理論成果,創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。其思想反映在《荀子》一書中,比較全面地總結了先秦百家爭鳴中提出的一些重要哲學問題。

荀子在楚國任蘭陵令一段時間后,離開了楚國,遊歷天下,在秦國與秦王討論學習先王之法,在趙國與趙孝成王議論兵法。春申君的門客中有見識的人對春申君說:「伊尹離開夏到殷去,殷稱王天下而夏朝滅亡;管仲離開魯國到齊國去,魯國弱而齊國強大了。所以賢人所在的國度,君主尊貴國家安定。當今荀卿是天下賢人,所到的國度,難道會不安定嗎?」春申君派人去請荀子,荀子僅作歌賦給春申君,春申君又再三邀請,荀子才答應,前往楚國繼續當他的蘭陵令了。

荀子是儒家中與孟子齊名的大師。他們同是孔子的崇拜者,同以周制的擁護者自命,鼓吹省刑罰、薄稅斂、平息戰爭的「王政」。但這些相同點並不能掩蔽他們之間若干根本的差異。孟子的性格是豪放、粗闊的,荀子卻是謹飭、細密的。這種差別從他們的文章中也可以看得出,在他們的學說上更為顯著。孟子相信人性是善的,以為只要讓他順著自然的趨向發展,不加阻礙,他便會走上正路。所以在個人的修養上孟子注重內蘊的擴充,而不注重外表的抑制和典型的模仿;注重「先立乎其大者」,先握定根本的原則,而不注重枝節點滴的訓練。在政治上,孟子注重在上者的感化和民眾的教育,而不注重禮制的束縛。荀子則正好相反。他認定人性是惡的;若讓人們順著自然的趨向去做,結果只有爭奪、暴亂;人好比野獸,要靠禮制的鏈索把他捆住,才不致噬人;要靠日積月累地養成守禮的習慣,才會消除獸性。「禮」,這個名詞荀卿從未曾給過明晰確定的解說,大約包括所有傳統的儀節、傳統的行為規範和一些他所認為合理的社會制度,尤其是規定貴賤、尊卑、貧富等階級「身份」的制度——在荀卿看來,是一種社會的萬應葯。「人之命在天,國之命在禮」。

不過人性既然是惡的,那些改變人性而強人為善的「禮」又是怎樣產生的?荀子以為人雖有惡性同時也有教他趨樂避苦、趨利避害的智力。人們的智力不齊,智力最高的便是聖人。「禮」是聖人為著人類的福利而創造出來的,人們要生存不能不分工互助,不能沒有「群」(社會)。但人們若順著本性去做,則任何人都是其他任何人的仇敵,根本不能有「群」。聖人造出種種禮制就是要使人們相讓相安,使「群」成為可能。以人類的福利為禮制的根據,這是荀子本自墨家的地方。

荀子又承襲道家之說,以為宇宙間一切事變都循著永恆的法則,沒有天意的主宰,沒有妖祥的徵兆。但不像道家的唯心任命,他覺得正因為自然有固定的法則,人類才可以利用這個法則去戰勝自然。他又認為一切人為的法則,即一切禮制,也如自然的法則一般,適用於過去的必定適用於現在和將來。這是他擁護「周道」的論據,也是他反對法家因時變法說的論據。他絕不能想象同樣的禮制在不同的生活環境里,可以有絕對不同的效果。

在一切的禮制中,荀卿特別注重貴賤貧富的階級差別。他以為若沒有這種差別,社會秩序是不能維持的。他說:「兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數也。勢位齊而欲惡同,物不能贍(供給),則必爭,爭則亂。……先王惡其亂也。故制禮義又分之,始有貧富貴賤之等。足以相兼臨者,是養天下之本也。」這就是說,人們天生是這樣壞,若沒有一種勢力在上面壓著,則除了所欲皆遂的人,個個都會做強盜。要維持這種鎮壓的勢力,不能不設立一個特別貴和特別富的階級。這是荀卿對許行的「神農之言」和惠施的「去尊」(廢除尊卑的差別)說的總答覆。這是荀卿對於傳統制度的擁護比孟子更為細密的地方。

 

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