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《神農本草經》

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《神農本草經》簡稱《本草經》或《本經》,是中國現存最早的藥物學專著。《神農本草經》成書於東漢,並非出自一時一人之手,而是秦漢時期眾多醫學家總結、搜集、整理當時藥物學經驗成果的專著,是對中國中草藥的第一次系統總結。其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則以及提出的「七情合和」原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用,被譽為中藥學經典著作。因此很長一段歷史時期內,它是醫生和藥師學習中藥學的教科書,也是醫學工作者案頭必備的工具書之一。

1 《神農本草經》 -概述

《神農本草經》《神農本草經》里的藥物

  《神農本草經》又名《神農本草》,簡稱《本草經》或《本經》,中國現存最早的藥學專著。撰人不詳,「神農」為託名。全書分三卷,載葯365種(植物葯252種,動物葯67種,礦物葯46種),分上、中、下三品,文字簡練古樸,成為中藥理論精髓。其成書年代自古就有不同考論,或謂成於秦漢時期,或謂成於戰國時期。原書早佚,現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書•經籍志》,載「神農本草,四卷,雷公集注」。《舊唐書•經籍志》、《唐書•藝文志》均錄「神農本草,三卷」,宋《通志•藝文略》錄「神農本草,八卷,陶隱居集注」,明《國史經籍志》錄「神農本草經,三卷」,《清史稿•藝文志》錄「神農本草經,三卷」。歷代有多種傳本和注本,現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》(1616),流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》(1799),以及清顧觀光輯《神農本草經》(1844)、日本森立之輯《神農本草經》(1854)。   

書中對每一味葯的產地、性質、採集時間、入葯部位和主治病症都有詳細記載。對各種藥物怎樣相互配合應用,以及簡單的製劑,都做了概述。更可貴的是早在兩千年前,我們的祖先通過大量的治療實踐,已經發現了許多特效藥物,如麻黃可以治療哮喘,大黃可以瀉火,常山可以治療瘧疾等等。這些都已用現代科學分析的方法得到證實。   

在中國古代,大部分藥物是植物葯,所以「本草」成了它們的代名詞,這部書也以「本草經」命名。漢代托古之風盛行,人們尊古薄今,為了提高該書的地位,增強人們的信任感,它借用神農遍嘗百草,發現藥物這婦孺皆知的傳說,將神農冠於書名之首,定名為《神農本草經》。儼然《內經》冠以黃帝一樣,都是出於託名古代聖賢的意圖。

2 《神農本草經》 -原則和影響

《神農本草經》《神農本草經》

《本經》依循《內經》提出的君臣佐使的組方原則,也將藥物以朝中的君臣地位為例,來表明其主次關係和配伍的法則。《本經》對藥物性味也有了詳盡的描述,指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情,可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質的不同選擇用藥。寒病選熱葯;熱病選寒葯;濕病選溫燥之品;燥病須涼潤之流,相互配伍,並參考五行生剋的關係,對藥物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解,才能選葯組方,配伍用藥。   

藥物之間的相互關係也是藥學一大關鍵,《本經》提出的「七情和合」原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。藥物之間,有的共同使用就能相互輔佐,發揮更大的功效,有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍;有的兩葯相遇則一方會減小另一方的藥性,便其難以發揮作用;有的葯可以減去另一種藥物的毒性,常在炮製毒性葯時或者在方中制約一種葯的毒性時使用;有的兩種藥品本身均無毒,但兩葯相遇則會產生很大的毒性,損害身體等等。這些都是業醫者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業知識,十分重要,甚至操縱著生死之關隘,不可輕忽一分半毫。   

很長一段歷史時期內,《神農本草經》都是醫生和藥師學習中藥學的教科書,或者是作為必讀書,被放在了非常重要的位置上。書中對於藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確,其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則,到今天,也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對於現代的中醫臨床,《神農本草經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性,同時,它也成為了醫學工作者案頭必備的工具書之一。

3 《神農本草經》 -輯本種類

《神農本草經》《神農本草經》

《本經》原本早已散佚。現所見者,大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經》內容而輯成的。由於重輯者的著眼點和取材不同,因而各種輯本的形式和某些內容有一定的差異。常見的輯本有:

1、盧復輯《神農本經》三卷(公元1602~1616年,明萬曆30-44年)。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經》原文編輯而成。

2、孫星衍、孫馮翼同輯《神農本草經》三卷(公元1799年,清嘉慶4年)。是從《證類本草》上的白字輯出。並在每條正文之後,引用了《吳普本草》、《名醫別錄》、《淮南子》、《抱朴子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書,詳加考證,引證詳實,資料豐富,是較好的一種輯本。

3、顧觀光輯《神農本草經》四卷(公元1844年,清道光24年)此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農本草經》目錄排列的。經文均依《證類本草》。唐、宋類書所引有出於《證類本草》之外的,也一併輯人。

4、森立之(日本人)輯《神農本草》四卷(公元1854年,日本嘉永7年,清咸豐4年)。依據《千金方》、《醫心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作「考異」,附之於後。

《神農本草經》《神農本草經》

5、王閻運輯《神農本草經》三卷(公元1885年,清光緒11年)。是從《證類本草》輯出。王氏對醫學和考據學都不是內行,所以此書內容是比較草率的。

6.姜國伊輯《神農本經》一冊,未分卷(公元1892年,清光緒18年)。是根據《本草綱目》等輯成。

上述六種輯本,以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經重輯者的研究考證,基本上已接近原來的面目。

現知歷史上有《本經》輯本16種。主要有

1、南宋王介首次輯此書之佚文,成《本草正經》3卷,今佚。

2、明末盧復(不遠)所輯《神農本經》3卷,目錄依《本草綱目》所出,正文取自《證類本草》。

3、清過孟起(繹之)輯《本草經》3卷(1687年),佚文取自《證類本草》,今僅存殘卷。

4、清孫星衍(淵如)、孫馮翼(鳳卿)合輯《神農本草經》3卷(1799年),每葯增補生長環境內容,又輯入《吳氏本草》、《名醫別錄》及若干藥物考證資料,考證精詳。

5、清顧觀光(尚之)輯《神農本草經》4卷(約1844年),略加考校。

6、清汪宏(廣庵)自稱得《嘉本草》宋本,據此輯《神農本草經》3卷(1885年)。然或謂汪氏所輯,並非依據宋本《本經》。

7、清末王運(紉秋)輯《神農本草經》3卷(1885年),收葯360種,亦托稱得宋嘉年間《神農本草經》刊本。

8、劉復取王氏輯本,兼參孫星衍、顧觀光所輯,刊《神農本草》(1942年)。

9、清姜國伊(尹人)輯《神農本經》(1862~1892年),排列及佚文悉遵《本草綱目》。

10、近人尚志鈞輯成《神農本草經校點》(1983年),集取眾人之長,詳加校訂。

11、曹元宇輯《本草經》(1987年)3卷,

12、王筠默《神農本草經》(1988年)3卷。

13、日本森立之輯《神農本草經》3卷,附《序錄》1卷、《考異》1卷。該輯本引證廣博,考證精詳。

4 《神農本草經》 -著作內容

《神農本草經》《神農本草經》里的藥物「獨活」

《神家本草經》,該書早佚,經後人輯佚研究,認為全書共收載藥物365種,其中植物葯252種,動物葯67種,礦物葯46種。根據當時的認識水平,把這些藥物依其治療效能和使用目的,分為三大類,名為三品,這較前代「五葯」的分類已有認識上的進步。三品即為上、中、下三品:上、中二品各120種,下品125種。當時認為,上品是無毒的、具有補養作用的藥物,可以久服,使人延年益壽;中品或有些毒性、或則無毒,即可以治病也可用於補養;而下品125種一般多為有毒性之藥物,只能用於治病,不可久服。這種分類法雖較原始而粗放,但對於當時的醫藥學,特別是治療學,具有積極的意義。

《神農本草經》還提出藥物學的一些初步的理論問題,如組方的君臣佐使原則,藥物的七情和合,藥物的四氣五味等等,都為藥物學和方劑學的發展提出一些理論問題。書中還提到藥物採收的時間、藥物炮製、收貯方法等等。據此書記載可知,當時的疾病已包括內、外、婦、五官等方面的病證。

《本經》對每味葯所記載的內容,有性味、主治、異名及生長環境。如「當歸味甘溫,主咳逆上氣,溫瘧寒熱洗洗在皮膚中,婦人漏下,絕子,諸惡瘡瘍金瘡,煮飲之。一名干歸。生川穀。」這些內容以當時的水平來衡量,是比較切實的。

《本經》依循《內經》提出的君臣佐使的組方原則,也將藥物以朝中的君臣地位為例,來表明其主次關係和配伍的法則。《本經》對藥物性味也有了詳盡的描述,指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情,可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質的不同選擇用藥。寒病選熱葯;熱病選寒葯;濕病選溫燥之品;燥病須涼潤之流,相互配伍,並參考五行生剋的關係,對藥物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解,才能選葯組方,配伍用藥。

《本經》不僅記載著365種葯的性味、主治等內容,還在其《序錄》中簡要地提出:「葯有酸咸甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒。」「療寒以熱葯,療熱以寒葯,飲食不消以吐下藥……各隨其所宜」等基本理論及用藥原則。並總結了「葯有君臣佐使」,「有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者」等藥物配伍方法。為了保證藥物質量,還指出要注意藥物的產地,採集藥物的時間、方法、真偽。製成各種劑型,要隨藥性而定。用毒藥應從小劑量開始,隨病情的發展而遞增。服藥時間應按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。如此等等,對臨床用藥都有一定的指導意義。

5 《神農本草經》 -著作價值

《神農本草經》清光緒年間的《神農本草經》

《神農本草經》的歷史地位不可低估,它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統總結,其中包含了許多具有科學價值的內容,被歷代醫家所珍視。而且其作為藥物學著作的編撰體例也被長期沿用,作為中國第一部藥物學專著,影響是極為深遠的。《神農本草經》首次提出了「君臣佐使」的方劑理論,一直被後世方劑學所沿用,有序例(或序錄)自成l卷,是全書的總論,歸納了13條藥學理論。

《神農本草經》的問世,對中國藥學的發展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》,如《本草經集注》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》等,都淵源於《本經》而發展起來的。藥物之間的相互關係也是藥學一大關鍵,《本經》提出的「七情和合」原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。藥物之間,有的共同使用就能相互輔佐,發揮更大的功效,有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍;有的兩葯相遇則一方會減小另一方的藥性,便其難以發揮作用;有的葯可以減去另一種藥物的毒性,常在炮製毒性葯時或者在方中制約一種葯的毒性時使用;有的兩種藥品本身均無毒,但兩葯相遇則會產生很大的毒性,損害身體等等。這些都是業醫者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業知識,十分重要,甚至操縱著生死之關隘,不可輕忽一分半毫。

很長一段歷史時期內,《神農本草經》都是醫生和藥師學習中藥學的教科書,或者是作為必讀書,被放在了非常重要的位置上。書中對於藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確,其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則,到今天,也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對於現代的中醫臨床,《神農本草經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性,同時,它也成為了醫學工作者案頭必備的工具書之一。

6 《神農本草經》 -著作缺陷

《神農本草經》《神農本草經》里的有毒藥物硬石膏

由於歷史和時代的局限,《神農本草經》也存在一些缺陷,為了附會一年365日,書中收載的藥物僅365種,而當時人們認識和使用的藥物已遠遠不止這些。這365種藥物被分為上、中、下三品,以應天、地、人三界,既不能反應藥性,又不便於臨床使用,這些明顯地受到了天人合一思想的影響,而且在神仙不死觀念的主導下,收入了服石、煉丹、修仙等內容,並把一些劇毒的礦物葯如雄黃、水銀等列為上品之首,認為長期服用有延年益壽的功效。這顯然是荒謬的。此外,《神農本草經》很少涉及藥物的具體產地,採收時間,炮製方法,品種鑒定等內容,這一缺陷直到《本草經集注》才得以克服。

《神農本草經》首次提出了「君臣佐使」的方劑理論,一直被後世方劑學所沿用,但在使用過程中,含義已漸漸演變,關於藥物的配伍情況,書中概括為「單行」、「相須」、「相使」、「相畏」、「相惡」、「相反」、「相殺」七種,稱為七情,指出了藥物的配伍前提條件,認為有的藥物合用,可以相互加強作用或抑製藥物的毒性,因而宜配合使用,有的藥物合用會使原有的藥理作用減弱,或產生猛烈的副作用,這樣的葯應盡量避免同時使用。書中還指出了劑型對藥物療效的影響,丸、散、湯、膏適用於不同的藥物或病症,違背了這些,就會影響藥物的療效。

7 《神農本草經》 -學術貢獻

《神農本草經》《神農本草經》
規定了藥物的劑型

《神農本草經·序錄》認為:「藥性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒漬者,宜膏煎者,亦有一物兼主者,亦有不可入湯、酒者,並隨藥性,不得違 越。」此處一方面體現了在2000年前中藥劑型已有的成就,另一方面也體現了藥物劑型工藝以及對哪些葯宜用哪種劑型的研究經驗,如消石「煉之如膏」,術 「作煎餌」,茺蔚子「可作浴湯」(外用洗劑),葡萄「可作酒」,白芷「可作面脂」,牛角、(牛)「膽可丸藥」,蝟皮「酒煮殺之」,露蜂房「火熬之良」,當 歸治「金創煮飲之」,雷丸「作膏摩,除小兒百病」,蛇蛻「火熬之良」,貝子「燒用之良」等等。此處既講了藥物炮製加工方法,同時也說明了不同藥物在具體應 用時要適宜於不同的劑型,才能更有效地發揮其治療效果。

對藥物治病取效的客觀評價

《神農本草經·序錄》認為凡「欲治病,先察其源,先候病機,五臟未虛,六府未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必治。若病已成,可得半愈。病勢已 過,命將難全。」此處首先告誡人們,有病必須早治;其次強調了疾病的痊癒與否,不能完全依賴藥物的作用,主要是機體的防禦機能和在藥物干預下機體驅邪愈病 的內在能力。

強調辨證施藥

《神農本草經·序錄》提出「療寒以熱葯,療熱以寒葯,飲食不消,以吐下藥,鬼疰蠱毒以毒藥,癰腫瘡瘍以瘡葯,風濕以風濕葯,各隨其所宜。」此語 不但突出了辨證施治用藥的主旨,還提示在辨證施治用藥的前提下,務必要辨別疾病的性質(寒、熱)用藥,辨別病因而審因論治(如「飲食不消」、「風濕」), 辨別病情輕重並根據病情輕重而施以用藥(如「鬼疰蠱毒」均為重危病證),還要辨別軀體病(如「癰腫瘡瘍」、「風濕症」)與內臟病(如「鬼疰蠱毒」)的差異 而用藥。前者用「瘡葯」、「風濕葯」,後者用「毒藥」。若通覽365味藥物之主治和功效,還可以發現,書中根據內科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾 病、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療,這些內容都體現其重視辨證施治的用藥思想。

重視服藥時間與療效的關係

《神農本草經·序錄》認為:「病在胸膈以上者,先食后服藥;病在腹以下者,先服藥而後食;病在四肢血脈者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜飽滿而 在夜。」這說明本書作者在認真總結前人用藥經驗的基礎上,認識到服藥時間與藥物療效之間的密切關係。

踐行「葯有陰陽」理論的價值

 《內經》是「葯有陰陽」理論的創立者,《神農本草經》對這一理論予以踐行。所謂「葯有陰陽」,其含義甚廣。若僅從植物葯與礦物葯分陰陽,礦物葯 質地沉重而主降,屬性為陰,植物葯質地輕清而屬陽。若就植物葯而言,凡藥用其花、其葉、其枝者多屬陽,若用其根、其干者多為陰。如若對藥物深層的內涵分陰 陽,則「陽為氣,陰為味……陰味出下竅,陽氣出上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽。氣厚者為陽,薄為陽之陰。味厚則泄,薄則通。氣薄則發泄,厚則發熱。」又 說,「氣味辛苦發散為陽,酸苦涌泄為陰」(《素問·陰陽應象大論》)。四氣,又稱「四性」,藥物之寒、熱、溫、涼是也,四氣之中又有陰陽屬性之分,具有 溫、熱之性者為陽,具有寒、涼之性者屬陰等等,皆屬於經文所言「葯有陰陽」之意及其意義。

葯有酸、咸、甘、苦、辛五味

《神農本草經·序例》所謂「葯有酸、咸、甘、苦、辛五味」,其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實滋味。藥物真實滋味不止五種,由於受事物五行屬 性歸類理論的影響,於是自古至今,將藥物之滋味統統納之於五味之中,並將澀味附之於酸,淡味附之於甘,以合藥物五味的五行屬性歸類。

《神農本草經》《神農本草經》
藥物「有寒熱溫涼四氣」的述評

《神農本草經》所言藥物有「寒熱溫涼四氣」。四氣,即四性,是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質,與人們味覺可感知的「有形」五味對言,四氣屬陽, 五味屬陰,此即「陽為氣,陰為味」(《素問·陰陽應象大論》)之意。而事物之陰陽屬性是可分的,「陽中有陰,陰中有陽」,故屬陽的藥物寒熱溫涼之性還可再 分陰陽。溫性、熱性為陽,涼性、寒性屬陰。熱甚於溫,寒甚於涼,其中只是程度的差異。就溫熱而言,常又有微溫、溫、熱、大熱的不同量級;寒涼又有涼、微 寒、寒、大寒的不同量級,如果在性質上沒有寒熱溫涼明顯的性質差異,於是就用「平」標定其性質。

葯「有毒無毒,斟酌其宜」

「有毒無毒,斟酌其宜」(《神農本草經·序錄》)是指臨證用藥時,務必要先知道哪些藥物有毒,哪些藥物無毒。有毒之葯,其毒性之大小及程度何如 等等,然後再根據臨證實際情況,斟酌用藥。

葯有「七情和合」

《神農本草經·序錄》認為:葯「有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之。」這就是藥物配伍理論中「七情和合」的源頭。「七情和合」是指藥物配伍中的特殊關係。

8 《神農本草經》 -作者

《神農本草經》《神農本草經》作者之一清代孫星衍

神農不是醫藥學家,自然也不會是《神農本草經》的真實作者,這一點在中醫學界基本得到承認。但是翻開歷史,發現有太多的醫家都以為《神農本草經》的作者是神農。

『神農說』最有力的鼓吹者是陶弘景。《集注·序錄》云:「舊說皆稱神農《本經》,余以為信然。」其後的顏之推,孔志約等也是這樣認為的。《顏氏家訓》云:「典籍錯亂,非止於此,譬猶本草,神農所述,而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮詡等郡縣名,出諸藥物。」孔志約序《新修本草》雲:「以為《本草經》者,神農之所作,不刊之書也。」即使到了清代,考據大家趙翼仍迷信陶說,以《本草經》為神農之作,《曝雜記》云:「三皇之書,伏羲有《易》,神農有《本草)),黃帝有《素問》。《易》以卜笠存,《本草》《素問》以方伎存。」由此可見,在缺乏嚴謹治學精神和質疑精神的情況下,一個謊言能流傳上千年。但也有嚴謹的學者能夠獨立思考,對此說提出質疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《神農本草經》這本書,計有三卷。是書云:「世謂神農嘗葯。黃帝以前,文字不傳,以識相付,至桐雷乃載篇冊。然所載郡縣多漢時,疑張仲景、華陀竄記其語。」
  
宋代王應麟也對神農著書說提出質疑,其在《困學紀聞》雲:「今詳神農作本草,非也。三五之世,朴略之風,史氏不繁,紀錄無見,斯實後世醫工知草木之性,託名炎帝耳。」宋代葉夢得《書傳》雲:「《神農本草》但三卷,所載甚略,初議者與其記出產郡名,以為東漢人所作。」清代姚恆《古今偽書考》雲:「漢志無本草,按《漢書·平帝紀》,詔天下舉知方術本草者。書中有後漢郡縣地名,以為東漢人作也。」陳叔方在其所著《穎川語錄》中寫到《神農本草經》當中使用的某些藥名有故意做雅的痕迹。比如,把「黃精」寫成「黃獨」,「山芋」寫成「玉延」,「蓮」寫成「藕實」,「荷」寫成「水芝」,「芋」寫成「土芝」,「螃蟹」寫成「擁劍」。這種華而不實的故意做雅,是東漢學風的典型表現。早在西漢《淮南子·修務訓》中就有:「世俗之人,多尊古而賤今,故為道者,必托於神農、黃帝,而後始入說。」一語道破當時的風氣。

那《神農本草經》的作者是誰呢,通觀全書,可以得出此書和《內經》一樣並非出於一時一人之手,經歷了較長時間的補充和完善。最後的成書時間不會早於東漢。  

9 《神農本草經》 -閩西發現中國古雕版《神農本草經》

2010年3月8日,在中國古雕版印刷之鄉福建連城縣四堡鄉霧閣村發現一套由鄒善衡收藏的光緒元年(1875)出版的古雕版線裝《神農本草經》。書高23.5cm, 寬15.5cm。由(清)協濟堂鄒師曾所傳。全書分為三卷, 共收集各類藥物365種, 書中根據藥物性能的異同分為上、中、下三品。版籍專家鑒定后認為,在卷帙浩繁的中國古代醫藥學文獻中, 《神農本草經》是中國現存最早的藥物學專著。
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《神農本草經》古雕版線裝《神農本草經》

 

閩西發現中國古雕版《神農本草經》

 

 

 

 

2010年3月10日 ... 2010年3月8日,在中國古雕版印刷之鄉福建連城縣四堡鄉霧閣村發現一套由鄒善衡收藏的 光緒元年(1875)出版的古雕版線裝《神農本草經》。書高23.5cm, 寬15.5cm。由(清)協濟 堂鄒師曾所傳。全書分為三卷, 共收集各類藥物365種, 書中根據藥物 ...
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10 《神農本草經》 -中藥茶飲甩重

古雕版線裝《神農本草經》
中藥茶飲 輕鬆減脂甩重
體重控制諮詢: 基隆長庚醫院中醫師:林東毅
( 中藥茶飲是飲用遠志、石菖蒲、枸杞、黃耆、決明子、菊花各三公克,以一千C.C開水沖泡十分鐘后飲用。) 
靠著自己獨門中藥茶飲配方,基隆長庚醫院中醫師:林東毅
成功地在半年內減重廿七公斤。林東毅說,其實無須服用來路不明、可能傷身的減肥產品,也不需要大排長龍去看減肥門診,簡單的中藥茶飲就可以輕鬆瘦身。
林東毅自行調配 輕鬆瘦身
林東毅熟悉各種中藥材的藥效,自己搭配了一套減肥茶藥方。一年前,身高一百七十七公分的他,體重達九十六公斤,不想讓身體負擔「過重」,林東毅從去年六月開始喝他自製的減重茶飲,至今已成功瘦下廿七公斤,恢復正常體重。
林東毅的茶飲是取用遠志、石菖蒲、枸杞、黃耆、決明子、菊花各三公克,以一千C.C開水沖泡十分鐘后飲用。茶飲除了可以消油解膩,幫助減重,同時黃耆、枸杞有補元氣、消除疲勞的效果,決明子主要功能為潤腸通便,對習慣性便秘的肥胖者,有很好的通便及降脂效果。荷葉可利水消腫,每日單用荷葉三到十二克泡茶或煎煮飲用,持續三個月以上,可見明顯減重效果。
林東毅說,這些藥物在《神農本草經》中皆屬上品葯,久服可以延年益壽,自己每天飲用,不曾出現副作用。  2011/05/25 
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食經﹕素食齋口又齋心
一日一膳、一日一善。Do Your Best.
閩西發現中國古雕版《神農本草經》

《神農本草經》神農本草經註論

 《神農本草經注論》

本書為民初名醫孫子云先生所輯之《神農本草經》(簡稱《本經》)注論版本,原書僅將內容分為上、下二卷,卷上記述《本經》上品葯,卷下為中品葯及下品葯,此次適逢本公司將其重刊,為方便讀者們閱讀,特將內容重整為上、中、下三卷,分別敘述上、中、下三品藥物,以呼應《本經》對於藥物分類之精神;又作者斟酌時情,僅載較具實用性的藥物三百一十八種於書中,其中八十九種為《本經》附品葯與他種非《本經》所載藥物,故本書實際收錄《本經》藥物僅二百二十九種。

內文載藥方式,先於各葯項下記有《本經》文或其他古籍文,其後又有孫氏對該葯的注文及附論,多為記述該葯之藥性,幷蘊藏諸多作者之臨床及學術心得,且條列分明,為有心學習中醫藥物者所不可或缺之最佳讀本,亦適用於臨床醫者之研習。

叢書系列:華陀醫心繫列
* 規格:平裝 / 184頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣

民初名醫孫子云先生所輯之《神農本草經》(簡稱《本經》)注論版本,原書僅將內容分為上、下二卷,卷上記述《本經》上品葯,卷下為中品
神農本草經注論
孫子云 制 
發行日 : 2006年12月 
二樓分類 : > 中醫
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