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《禮記·樂記》

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《禮記·樂記》是經長期積累而得出的儒家音樂理論,其音樂思想由自然系統和社會系統兩大部分組成。這兩個交織著的系統主要從三個方面講解樂,第一是聲,音,樂三者之間的關係,探討樂的本質。第二是樂能通政,須審樂知政。第三是樂的社會功用。

《禮記·樂記》

1 《禮記·樂記》 -內容


 蔣孔陽先生認為:「《樂記》的原書,應當是『先秦舊書』。河間獻王與毛生等,『共采《周官》及諸子言樂事者,以作《樂記》』。這就說明了《樂記》所本的原書,是《周官》及先秦諸子言樂事者。它裡面有孔、孟的言論,有荀況的《樂論》,還有《易·繫辭傳》、《左傳》、《呂覽》以至《禮記》中其他各篇有關的文章。正因為這樣,所以,《樂記》有許多地方與它們相同。因此,《樂記》不是一人一時之作,而是漢初儒者搜集和整理了先秦談樂的言論、特別是儒家談樂的言論,綜合起來,編輯成的一部著作。它的原作者,應當是先秦儒者,它的編輯者則是漢初儒者。」(見《先秦音樂美學思想論稿》,人民文學出版社1986年版,第207-208頁)新近出土的簡帛文獻已經證明了蔣先生的論述並不完全正確,但是,蔣先生的觀點吸收了梁啟超在《古書真偽及其年代》中關於《禮記》成書的思想,是一種值得重視的、穩健的說法。

2 《禮記·樂記》 -配圖





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