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《禮記·檀弓上》

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儒家思想的重要著作《禮記》中的一篇。

 

1 《禮記·檀弓上》 -禮記·檀弓上原文與翻譯

公儀仲子之喪,檀弓免焉,仲子舍其孫而立其子,檀弓曰:「何居?我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右,曰:「仲子舍其孫而立其子,何也?」
伯子曰:「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孫腯

《禮記·檀弓上》《禮記·檀弓上》
而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。」
子游問諸孔子,孔子曰:「否,立孫。」
事親有隱而無犯,左右就養無方,服勤至死,致喪三年。事君有犯而無隱,左右就養有方,服勤至死,方喪三年。事師無犯無隱,左右就養無方,服勤至死,心喪三年。
季武子成寢,杜氏之葬在西階之下,請合葬焉,許之。入宮而不敢哭,武子曰:「合葬非古也,自周公以來,未之有改也,吾許其大而不許其細,何居?」命之哭。
子上之母死而不喪,門人問諸子思曰:「昔者子之先君子喪出母乎?」曰:「然。」「子之不使白也喪之,何也?」子思曰:「昔者吾先君子無所失道,道隆則從而隆,道污則從而污,急則安能?為急也妻者,是為白也母,不為急也妻者,是不為白也母。」故孔氏之不喪出母,自子思始也。
孔子曰:「拜而後稽顙,頹乎其順也,稽顙而後拜,頎乎其至也。三年之喪,吾從其至者。」
孔子既得合葬於防,曰:「吾聞之:古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也,不可以弗識也。」於是封之,崇四尺。孔子先反,門人後,雨甚,至,孔子問焉,曰:「爾來何遲也?」曰:「防墓崩。」孔子不應,三,孔子泫然流涕曰:「吾聞之:古不修墓。」
孔子哭子路於中庭,有人吊者,而夫子拜之,既哭,進使者而問故,使者曰:「醢之矣。」遂命覆醢。
曾子曰:「朋友之墓,有宿草而不哭焉。」
子思曰:「喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。三月而葬,凡附於棺者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年,以為極亡,則弗之忘矣。故君子有終身之憂,而無一朝之患。故忌日不樂。」
孔子少孤,不知其墓,殯於五父之衢,人之見之者皆以為葬也,其慎也,蓋殯也。問於郰曼父之母,然後得合葬於防。
鄰有喪,舂不相,里有殯,不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,殷人棺槨,周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤,以夏后氏之堲周葬中殤下殤,以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑,大事斂用昏,戎事乘驪,牲用玄。殷人尚白,大事歛用日中,戎事乘翰,牲用白。周人尚赤,大事斂用日出,戎事乘騵,牲用騂。
穆公之母卒,使人問於曾子曰:「如之何?」對曰:「申也聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食,自天子達。布幕,衛也,縿幕,魯也。」
晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰:「子盍言子之志於公乎?」世子曰:「不可,君安驪姬,是我傷公之心也。」曰:「然則盍行乎?」世子曰:「不可,君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國哉?吾何行如之?」使人辭於狐突曰:「申生有罪,不念伯氏之言也,以至於死,申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少,國家多難,伯氏不出而圖吾君,伯氏苟出而圖吾君,申生受賜而死。」再拜稽首乃卒,是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者,子路笑之,夫子曰:「由,爾責於人,終無已夫?三年之喪,亦已久矣夫?」子路出,夫子曰:「又多乎哉?逾月則其善也。」
魯庄公及宋人戰於乘丘,縣賁父御,卜國為右,馬驚敗績,公隊,佐車授綏,公曰:「末之卜也。」縣賁父曰:「他日不敗績,而今敗績是,無勇也。」遂死之。圉人浴馬,有流矢在白肉,公曰:「非其罪也。」遂誄之。士之有誄,自此始也。
曾子寢疾,病,樂正子春坐於床下,曾元、曾申坐於足,童子隅坐而執燭。童子曰:「華而睆,大夫之簀與?」子春曰:「止。」曾子聞之,瞿然曰:「呼!曰『華而睆,大夫之簀與』?」曾子曰:「然,斯季孫之賜也,我未之能易也。」元起易簀,曾元曰:「夫子之病革矣,不可以變,幸而至於旦,請敬易之。」曾子曰:「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉,斯已矣!」舉扶而易之,反席未安而沒。
始死,充充如有窮;既殯,瞿瞿如有求而弗得;既葬,皇皇如有望而弗至。練而慨然,祥而廓然。
邾婁復之以矢,蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也,自敗於台鮐始也.
南宮絛之妻之姑之喪,夫子誨之髽曰:「爾毋從從爾,爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄
《禮記·檀弓上》《禮記·檀弓上》
,長尺而總八寸。」
孟獻子禫,縣而不樂,比御而不入,夫子曰:「獻子加於人一等矣。」
孔子既祥,五日彈琴而不成聲,十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不弔者三:畏、厭、溺。
子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除也,孔子曰:「何弗除也?」子路曰:「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰:「先王制禮,行道之人皆弗忍也。」子路聞之,遂除之。
大公封於營丘,比及五世皆,反葬於周,君子曰:「樂,樂其所自生,禮,不忘其本,古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。」
伯魚之母死,期而猶哭,夫子聞之,曰:「誰與哭者?」門人曰:「鯉也。」夫子曰:「嘻,其甚也!」伯魚聞之,遂除之。
舜葬於蒼梧之野,蓋三妃未之從也,季武子曰:「周公蓋祔。」
曾子之喪,浴於爨室。
大功廢業,或曰:大功誦可也。
子張病,召申祥而語之曰:「君子曰終,小人曰死。吾今日其庶幾乎?」
曾子曰:「始死之奠,其餘閣也與?」
曾子曰:「小功不為位也者,是委巷之禮也。」子思之哭嫂也為位,婦人倡踴,申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫,今也衡縫,故喪冠之反吉,非古也。
曾子謂子思曰:「急,吾執親之喪也,水漿不入於口者七日。」子思曰:「先王之制禮也,過之者,俯而就之,不至焉者,跂而及之。故君子之執親之喪也,水漿不入於口者三日,杖而後能起。」
曾子曰:「小功不稅,則是遠兄弟,終無服也,而可乎?」
伯高之喪,孔氏之使者未至,冉子攝束帛乘馬而將之,孔子曰:「異哉,徒使我不誠於伯高!」
伯高死於衛,赴於孔子,孔子曰:「吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟,父之友,吾哭諸廟門之外,師,吾哭諸寢,朋友.吾哭諸寢門之外,所知,吾哭諸野。於野則已疏,於寢則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主,曰:「為爾哭也。」來者拜之,知伯高而來者勿拜也。
曾子曰:「喪有疾,食肉飲酒,必有草木之滋焉,以為薑桂之謂也。」
子夏喪其子而喪其明,曾子吊之,曰:「吾聞之也朋,友喪明則哭之。」曾子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也!」曾子怒,曰:「商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民,疑女於夫子,爾罪一也。喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也。喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰『女何無罪與』?」子夏投其杖而拜,曰:「吾過矣!吾過矣!吾離群而索居,亦已久矣!」
夫晝居於內,問其疾可也;夜居於外,吊之可也。是故君子非有大故,不宿於外;非致齊也、非疾也,不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也,泣血三年,未嘗見齒,君子以為難。
衰與其不當物也,寧無衰。齊衰不以邊坐,大功不以服勤。
孔子之衛,遇舊館人之喪,入而哭之哀。出,使子貢說驂而賻之,子貢曰:「於門人之喪,未有所說驂,說驂於舊館,無乃已重乎?」夫子曰:「予鄉者入而哭之,遇於一哀,而出涕,予惡夫涕之無從也。小子行之。」
孔子在衛,有送葬者,而夫子觀之,曰:「善哉為喪乎?足以為法矣!小子識之。」子貢曰:「夫子何善爾也?」曰:「其往也如慕,其反也如疑。」子貢曰:「豈若速反而虞乎?」子曰:「小子識之,我未之能行也。」
顏淵之喪,饋祥肉,孔子出受之,入彈琴而後食之。
孔子與門人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰:「二三子之嗜學也,我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。
孔子蚤作,負手曳杖,消搖於門,歌曰:「泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?」既歌而入,當戶而坐,子貢聞之,曰:「泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲人其萎,則吾將安放?夫子殆將病也。」遂趨而入,夫子曰:「賜,爾來何遲也?夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也,殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之也,周人殯於西階之上,則猶賓之也。而丘也殷人也,予疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪,門人疑所服,子貢曰:「昔者夫子之喪顏淵,若喪子而無服,喪子路亦然。請喪夫子,若喪父而無服。」
孔子之喪,公西赤為志焉,飾棺牆,置翣,設披,周也,設崇,殷也,綢練設旐,夏也。
子張之喪,公明儀為志焉,褚幕丹質,蟻結於四隅,殷士也。
子夏問於孔子曰:「居父母之仇,如之何?」夫子曰:「寢苫,枕干不仕,弗與共天下也。遇諸市朝,不反兵而斗。」曰:「請問居昆弟之仇如之何?」曰:「仕弗與共國,銜君命而使,雖遇之不鬥。」曰:「請問居從父昆弟之仇如之何?」曰:「不為魁,主人能,則執兵而陪其後。」
孔子之喪,二三子皆絰而出,群居則絰,出則否。
易墓,非古也。
子路曰:「吾聞諸夫子:喪禮,與其哀不足而禮有餘也,不若禮不足而哀有餘也;祭禮,與其敬不足而禮有餘也,不若禮不足而敬有餘也。」
曾子吊於負夏,主人既祖填池,推柩而反之,降婦人而後行禮,從者曰:「禮與?」曾子曰:「夫祖者且也,且胡為其不可以反宿也?」從者又問諸子游曰:「禮與?」子游曰:「飯於牖下,小斂於戶內,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之,曰:「多矣乎?予出祖者。」
曾子襲裘而吊,子游裼裘而吊,曾子指子游而示人曰:「夫夫也,為習於禮者,如之何其裼裘而吊也?」主人既小斂,袒括髮,子游趨而出,襲裘帶絰而入,曾子曰:「我過矣!我過矣!夫夫是也。」
子夏既除喪而見,予之琴,和之而不和,彈之而不成聲,作而曰:「哀未忘也。先王制禮,而弗敢過也。」子張既除喪而見,予之琴,和之而和,彈之而成聲,作而曰:「先王制禮,不敢不至焉。」
司寇惠子之喪,子游為之麻衰,牡麻絰,文子辭曰:「子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,敢辭。」子游曰:「禮也。」文子退,反哭,子游趨而就諸臣之位,文子又辭曰:「子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,敢辭。」子游曰:「固以請。」文子退,扶適子南面而立,曰:「子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,虎也敢不複位。」子游趨而就客位。
將軍文子之喪,既除喪而後越人來吊,主人深衣練冠,待於廟,垂涕涕,子游觀之,曰:「將軍文氏之子,其庶幾乎?亡於禮者之禮也,其動也中。」
幼名,冠字,五十以伯仲,死謚,周道也。
絰也者,實也。
掘中溜而浴,毀灶以綴足。及葬,毀宗躐行,出於大門,殷道也。學者行之。
子柳之母死,子碩請具,子柳曰:「何以哉?」子碩曰:「請粥庶弟之母。」子柳曰:「如之何其粥人之母?」「以葬其母也。」「不可。」既葬,子碩欲以賻布之餘具祭器,子柳曰:「不可。吾聞之也:君子不家於喪,請班諸兄弟之貧者。」
君子曰:謀人之軍師,敗則死之;謀人之邦邑,危則亡之。
公叔文子升於瑕丘,蘧伯玉從,文子曰:「樂者斯丘也,死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰:「吾子樂之,則瑗請前。」
弁人有其母死而孺子泣者,孔子曰:「哀則哀矣,而難為繼也。夫禮,為可傳也,為可繼也,故哭踴有節。」
叔孫武叔之母死,既小斂,舉者出戶,出戶袒,且投其冠,括髮,子游曰:「知禮。」
扶君,卜人師扶右,射人師扶左,君薨以是舉。
從母之夫、舅之妻,二夫人相為服,君子未之言也。或曰:同爨緦。
喪事欲其縱縱爾,吉事欲其折折爾,故喪事雖遽不陵節,吉事雖止不怠。故騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人,君子蓋猶猶爾。
喪具,君子恥具,一日二日而可為也者,君子弗為也。
喪服,兄弟之子猶子也,蓋引而進之也。嫂叔之無服也,蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也,蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側,未嘗飽也。
曾子與客立於門側,其徒趨而出,曾子曰:「爾將何之?」曰:「吾父死,將出哭於巷。」曰:「反哭於爾次。」曾子北面而吊焉。
孔子曰:「之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故竹不成用,瓦不成味,木不成斲,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鐘磬而無簨虡,其曰明器,神明之也。」
有子問於曾子曰:「問喪於夫子乎?」曰:「聞之矣:喪欲速貧,死欲速朽。」有子曰:「是非君子之言也。」曾子曰:「參也聞諸夫子也。」有子又曰:「是非君子之言也。」曾子曰:「參也與子游聞之。」有子曰:「然。然則夫子有為言之也?」曾子以斯言告於子游,子游曰:「甚哉!有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋,見桓司馬自為石槨,三年而不成,夫子曰:若是其靡也,死不如速朽之愈也。死之欲速朽,為桓司馬言之也。南宮敬叔反,必載寶而朝,夫子曰:若是其貨也,喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧,為敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子,有子曰:「然。吾固曰非夫子之言也。」曾子曰:「子何以知之?」有子曰:「夫子制於中都,四寸之棺,五寸之槨,以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇,將之荊,蓋先之以子夏,又申之以冉有,以斯知不欲速貧也。」
陳莊子死,赴於魯,魯人慾勿哭,繆公召縣子而問焉,縣子曰:「古之大夫,束修之問不出竟,雖欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政於中國,雖欲勿哭,焉得而弗哭?且臣聞之:哭有二道,有愛而哭之,有畏而哭之。」公曰:「然。然則如之何而可?」縣子曰:「請哭諸異姓之廟。」於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰:「夏后氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之,示民疑也。」曾子曰:「其不然乎?其不然乎!夫明器,鬼器也,祭器,人器也。夫古之人胡為而死其親乎?」
公叔木有同母異父之昆弟死,問於子游,子游曰:「其大功乎?」狄儀有同母異父之昆弟死,問於子夏,子夏曰:「我未之前聞也。」魯人則為之齊衰,狄儀行齊衰,今之齊衰,狄儀之問也。
子思之母死於衛,柳若謂子思曰:「子聖人之後也,四方於子乎觀禮,子蓋慎諸!」子思曰:「吾何慎哉?吾聞之:有其禮無其財,君子弗行也,有其禮有其財,無其時,君子弗行也。吾何慎哉!」
縣子瑣曰:「吾聞之:古者不降,上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰,其叔父也,為孟皮齊衰,其叔父也。」
后木曰:「喪,吾聞諸縣子曰:夫喪,不可不深長思也。買棺外內易,我死則亦然。」
曾子曰:「屍未設飾,故帷堂,小斂而徹帷。」仲梁子曰:「夫婦方亂,故帷堂,小斂而徹帷。」
小斂之奠,子游曰:「於東方。」曾子曰:「於西方。」斂斯席矣,小斂之奠在西方,魯禮之未失也。
縣子曰:「綌衰繐裳,非古也。」
子蒲卒,哭者呼滅,子皋曰:「若是,野哉!」哭者改之。
杜橋之母之喪,宮中無相,以為沽也。
夫子曰:「始死,羔裘玄冠者,易之而已。」羔裘玄冠,夫子不以吊。
子游問喪具,夫子曰:「稱家之有亡。」子游曰:「有無惡乎齊?」夫子曰:「有,毋過禮。苟亡矣,斂首足形,還葬,縣棺而封,人豈有非之者哉?」
司士賁告於子游曰:「請襲於床。」子游曰:「諾。」縣子聞之,曰:「汰哉叔氏!專以禮許人。」
宋襄公葬其夫人,醯醢百瓮,曾子曰:「既曰明器矣,而又實之。」
孟獻子之喪,司徒旅歸四布,夫子曰:「可也。」
讀賵,曾子曰:「非古也,是再告也。」
成子高寢疾,慶遺入請曰:「子之病革矣!如至乎大病,則如之何?」子高曰:「吾聞之也:生有益於人,死不害於人。吾縱生無益於人,吾可以死害於人乎哉?我死,則擇不食之地而葬我焉。」
子夏問諸夫子曰:「居君之母與妻之喪,居處言語飲食衎爾。」
賓客至,無所館,夫子曰:「生於我乎館,死於我乎殯。」
國子高曰:「葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得見也。是故衣足以飾身,棺周於衣,槨周於棺,土周於槨,反壤樹之哉。」
孔子之喪,有自燕來觀者,舍於子夏氏,子夏曰:「聖人之葬人,與人之葬聖人也,子何觀焉?昔者夫子言之曰:吾見封之若堂者矣,見若坊者矣,見若覆夏屋者矣,見若斧者矣,從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板,而已封,尚行夫子之志乎哉。」
婦人不葛帶。
有薦新,如朔奠。
既葬,各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑,歲壹漆之,藏焉。
復楔齒,綴足,飯,設飾,帷堂,並作,父兄命赴者。
君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝奠也與,祭肉也與。
既殯,旬而布材與明器。
朝奠日出,夕奠逮日。
父母之喪哭無時,使必知其反也。
練練衣黃里,縓、緣、葛要絰、繩屨無絇,角瑱、鹿裘、衡長祛,祛裼之可也。
有殯,聞遠兄弟之喪,雖緦必往。非兄弟,雖鄰不往。
所識,其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重,水兕革棺被之,其厚三寸,杝棺一,梓棺二,四者皆周。棺束,縮二,衡三,衽每束一,柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也,爵弁絰(糹才)衣,或曰:使有司哭之,為之不以樂食。
天子之殯也,菆塗龍輴以槨,加斧於槨上,畢塗屋,天子之禮也。
唯天子之喪,有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰:「天不遺耆老,莫相予位焉。嗚呼哀哉,尼父!」
國亡大縣邑,公卿大夫士皆厭冠,哭於大廟三日,君不舉。或曰:君舉而哭於後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人,如稅人,則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞,是月禫,徙月樂。
君於士有賜帟。
君之適長殤,車三乘。公之庶長殤,車一乘。大夫之適長殤,車一乘。
公之喪,諸達官之長杖。
君於大夫,將葬,吊於宮。及出,命引之,三步則止,如是者三。君退,朝亦如之,哀次亦如之。
五十無車者,不越疆而吊人。
季武子寢疾,蟜固不說齊衰而入見,曰:「斯道也,將亡矣!士唯公門說齊衰。」武子曰:「不亦善乎?君子表微。」及其喪也,曾點倚其門而歌。
大夫吊,當事而至,則辭焉。吊於人,是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日,不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引。若從柩、及壙,皆執紼。
喪公吊之,必有拜者,雖朋友州里舍人可也。吊曰:寡君承事。主人曰臨。君遇柩於路,必使人吊之。大夫之喪,庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死,哭之適室,子為主,袒免哭踴。夫入門右,使人立於門外,告來者。狎則入哭。父在,哭於妻之室。非為父後者,哭諸異室。
有殯,聞遠兄弟之喪,哭於側室,無側室,哭於門內之右。同國則往哭之。
子張死,曾子有母之喪,齊衰而往哭之,或曰:「齊衰不以吊。」曾子曰:「我吊也與哉。」
有若之喪,悼公吊焉,子游擯由左。
齊谷王姬之喪,魯庄公為之大功,或曰:「由魯嫁,故為之服姊妹之服。」或曰:「外祖母也,故為之服。」
晉獻公之喪,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:「寡人聞之:亡國恆於斯,得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中,喪亦不可久也,時亦不可失也,孺子其圖之!」以告舅犯,舅犯曰:「孺子其辭焉!喪人無寶,仁親以為寶。父死之謂何,又因以為利,而天下其孰能說之?孺子其辭焉。」公子重耳對客曰:「君惠吊亡臣重耳,身喪父死,不得與於哭泣之哀,以為君憂,父死之謂何,或敢有他志,以辱君義。」稽顙而不拜,哭而起,起而不私。子顯以致命於穆公,穆公曰:「仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜,則未為後也,故不成拜。哭而起,則愛父也,起而不私,則遠利也。」
帷殯,非古也,自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮,哀戚之至也。節哀,順變也,君子念始之者也。復,盡愛之道也,有禱祠之心焉。望反諸幽,求諸鬼神之道也。北面,求諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至隱也。稽顙,隱之甚也。飯用米貝,弗忍虛也。不以食道,用美焉爾。銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識之,愛之斯錄之矣,敬之斯盡其道焉耳。重,主道也,殷主綴重焉,周主重徹焉,奠以素器,以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮,主人自盡焉爾,豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀之至也,有筭,為之節文也,袒括髮,變也。慍,哀之變也,去飾去美也。袒括髮,去飾之甚也,有所袒,有所襲,哀之節也。弁絰葛而葬,與神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔而葬。歠主人主婦室老,為其病也。君命食之也,反哭升堂,反諸其所作也。主婦入於室,反諸其所養也。反哭之吊也,哀之至也,反而亡焉,失之矣,於是為甚。殷既封而吊,周反哭而吊,孔子曰:「殷已愨,吾從周。」葬於北方北首,三代之達禮也,之幽之故也。既封,主人贈,而祝宿虞屍。既反哭,主人與有司視虞牲,有司以几筵舍奠於墓左。反,日中而虞,葬日虞,弗忍一日離也。是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉祭易喪祭。明日祔於祖父,其變而之吉祭也。比至於祔,必於是日也接,不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔,孔子善殷。
君臨臣喪,以巫祝桃茢執戈,惡之也,所以異於生也。
喪有死之道焉,先王之所難言也。
喪之朝也,順死者之孝心也。其哀,離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖,周朝而遂葬。
孔子謂為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器也!不殆於用殉乎哉?其曰明器,神明之也。塗車芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂為芻靈者善,謂為俑者不仁,殆於用人乎哉。
穆公問於子思曰:「為舊君反服,古與?」子思曰:「古之君子,進人以禮,退人以禮,故有舊君反服之禮也。今之君子,進人若將加諸膝,退人若將隊諸淵,毋為戎首,不亦善乎?又何反服之禮之有?」
悼公之喪,季昭子問於孟敬子曰:「為君何食?」敬子曰:「食粥,天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不聞矣,勉而為瘠,則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我則食食。」
衛司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小斂,絰而往。子游吊焉,主人既小斂,子游出,絰反哭。子夏曰:「聞之也與?」曰:「聞諸夫子:主人未改服,則不絰。」
曾子曰:「晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。」有若曰:「晏子一狐裘三十年,遣車一乘,及墓而反。國君七個
遣車七乘,大夫五個,遣車五乘。晏子焉知禮?」曾子曰:「國無道,君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。」
國昭子之母死,問於子張曰:「葬及墓,男子婦人安位?」子張曰:「司徒敬子之喪,夫子相,男子西鄉,婦人東鄉。」曰:「噫,毋!」曰:「我喪也斯沾,爾專之,賓為賓焉,主為主焉,婦人從男子皆西鄉。」
穆伯之喪,敬姜晝哭,文伯之喪,晝夜哭。孔子曰:「知禮矣。」
文伯之喪,敬姜據其床而不哭,曰:「昔者吾有斯子也,吾以將為賢人也,吾未嘗以就公室。今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,而內人皆行哭失聲。斯子也,必多曠於禮矣夫!」
季康子之母死,陳褻衣,敬姜曰:「婦人不飾,不敢見舅姑。將有四方之賓來,褻衣何為陳於斯?」命徹之。
有子與子游立,見孺子慕者,有子謂子游曰:「予壹不知夫喪之踴也,予欲去之久矣。情在於斯,其是也夫?」子游曰:「禮有微情者,有以故興物者,有直情而徑行者,戎狄之道也,禮道則不然。人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣。品節斯,斯之謂禮。人死,斯惡之矣。無能也,斯倍之矣。是故制絞衾,設蔞翣,為使人勿惡也。始死,脯醢之奠,將行遣而行之,既葬而食之,未有見其饗之者也。自上世以來,未之有舍也,為使人勿倍也。故子之所刺於禮者,亦非禮之訾也。」
吳侵陳,斬祀殺厲,師還出竟,陳大宰嚭使於師,夫差謂行人儀曰:「是夫也多言,盍嘗問焉?師必有名,人之稱斯師也者,則謂之何?」大宰嚭曰:「古之侵伐者,不斬祀,不殺厲,不獲二毛。今斯師也,殺厲與?其不謂之殺厲之師與?」曰:「反爾地,歸爾子,則謂之何?」曰:「君王討敝邑之罪,又矜而赦之,師與?有無名乎?」
顏丁善居喪,始死,皇皇焉,如有求而弗得。及殯,望望焉,如有從而弗及。既葬,慨焉,如不及其反而息。
子張問曰:「書云:高宗三年不言,言乃讙。有諸?」仲尼曰:「胡為其不然也?古者天子崩,王世子聽於冢宰三年。」
知悼子卒,未葬.,公飲酒,師曠、李調侍鼓鍾,杜蕢自外來,聞鐘聲,曰:「安在?」曰:「在寢。」杜蕢入寢,歷階而升,酌曰:「曠飲斯。」又酌曰:「調飲斯。」又酌堂上北面坐飲之降,趨而出,平公呼而進之,曰:「蕢,曩者爾心或開予,是以不與爾言。爾飲曠何也?」曰:「子卯不樂,知悼子在堂,斯其為子卯也大矣。曠也,大師也.不以詔,是以飲之也。」「爾飲調何也?」曰:「調也,君之褻臣也,為一飲一食,亡君之疾,是以飲之也。」「爾飲何也?」曰:「蕢也,宰夫也,非刀匕是共,又敢與知防,是以飲之也。」平公曰:「寡人亦有過焉,酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶,公謂侍者曰:「如我死,則必無廢斯爵也。」至於今既畢獻,斯揚觶,謂之杜舉。
公叔文子卒,其子戍請謚於君,曰:「日月有時,將葬矣,請所以易其名者。」君曰:「昔者衛國凶飢,夫子為粥與國之餓者,是不亦惠乎?昔者衛國有難,夫子以其死衛寡人,不亦貞乎?天子聽衛國之政,修其班制,以與四鄰交,衛國之社稷不辱,不亦文乎?故謂夫子貞惠文子。」
石駘仲卒,無適子,有庶子六人,卜所以為後者,曰:「沐浴佩玉則兆。」五人者皆?

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