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《褚氏遺書》

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本書系唐朝人從褚氏槨中發現石刻整理而成。宋嘉泰年間刊行流傳。全書共受形、本氣、平脈、精血、津潤、分體、余疾、審微、辨書、問子10篇。內容簡短,多據《內經》理論加以闡述發揮。

本書系唐朝人從褚氏槨中發現石刻整理而成。宋嘉泰年間刊行流傳。全書共受形、本氣、平脈、精血、津潤、分體、余疾、審微、辨書、問子10篇。內容簡短,多據《內經》理論加以闡述發揮。本書體現了作者重視精血、津液學說。其中對血證及婦科病證治的見解,為後世醫家所重視。本書收入《六醴齋醫書》中。

《褚氏遺書》《褚氏遺書》

書籍作者:褚澄
作品類型:醫論著作

1 《褚氏遺書》 -作者介紹

(公元五世紀)字彥道,陽翟(今河南禹縣)人。於南齊建元(479~480)中拜為吳郡太守,后官至左中尚書。據《南齊書,褚澄傳》載,褚澄醫術高明。褚氏著有《雜藥方》二十卷及《褚氏遺書》,前者散佚;后書系唐代人整理而成,並於宋嘉泰年間刊行。是書共十篇,分述受形、本氣、平脈、津液、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子,其要旨用闡發人身氣血陰陽的奧義。書中對五運六氣之說,抱有不同見解,認為「氣難預測,故疾難預定;氣非人為,故疾難人測」,因而其「推驗多奸,而拯救易誤」。書中特別提出對僧尼寡婦之疾,必需與妻妾之輩有所區別,不能一視同仁,要考慮其特殊的精神困素,後世有疑此書為宋人偽托者,《四庫全書提要》認為是「宋時精醫理者所著,而偽托澄以傳」。但此書內容有其精華處,後世醫家常加以採用。


 

2 《褚氏遺書》 -內容簡介

中國最早的石刻醫學論著是南齊.褚澄(公元?-483年)所撰的《褚氏遺書》(一卷)。

該書始著錄於《宋史.藝文志》。根據後唐清泰二年(公元935年)蕭淵序所記載,《褚氏遺書》是在唐末黃巢起義時發現的石刻碑文。全書分十篇,即受形、本氣、平脈、津潤、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子,總計二千六百二十字。內容豐富,具有真知灼見。《四庫全書提要》評論說:「其書於《靈樞》、《素問》之理頗有發明」,在許多方面「發前人所未發」,「猶千古之龜鑒」。

《褚氏遺書》最早論述了陰陽之氣的發生時間、部位和循行路線。如《本氣》篇說:「天地之氣,周於一年;人身之氣,周於一日。」並且用一日中不同時辰來說明陰陽之氣的流行情況:「人身陽氣,以子中自左足而上,循左股、左手指、左臂、左腦,橫過右腦、石肩、石臂手指、助、足,則又入子中矣;陰氣以午中自右手心通右肩、右臂,橫過左肩、左臂、左肋、左足、外腎、右足、右肋,則入午中矣。」《靈樞.營衛生會篇》有依太陽運行周天度數把營衛之氣分為晝夜各行陰陽二十五度的論述,但尚沒有明確陰陽之氣的發生時間、部位、循行路線,歷代醫籍也未見記載。

在祖國醫學史上,本書最早提出了關於男女胚胎形成的理論。《受形》篇說:「男女之合,二情交和,陰血先至,陽精后沖,血開裹精,精入為骨,而男形成矣;陽精先入,陰血后參,精開裹血,血入居本,而女形成矣。」這種理論雖然源於《易經》而見諸醫籍者,當首推此。本篇中還提出了由於「陰陽均至」形成「非男非女之身」的理論,這不僅在祖國醫學史上是最早的,而且在世界醫學史上也是最早的。

《褚氏遺書.津潤》篇還說:「咳血......飲溲溺(即小便)則百不一死。」這是醫籍中用小便治療肺結核咯血的最早記載。現代《中國動物葯》一書也肯定了小便有「治肺結核咯血」的作用。諸如辯證施治,提倡晚婚,對人類有遺傳現象的認識,預防傳染病的論述,以及提出不同於一般的寸、關、尺三部劃分五髒的方法都是十分精湛的,對後世醫家產生了很大的影響。

總之,由於《褚氏遺書》有很高的學術價值,因此為歷代醫家所重視,如《千金方》、《女科百問》、《傷寒九十論》、《養身篡要》、《婦人良方》、《丹溪心法》、《續醫說》、《證治準繩》、《景岳全書》、《萬氏婦人科》、《廣嗣紀要》、《慎柔五書》、《折肱漫錄》、《友漁齋醫話》、《醫宗金鑒》等書都有引述。不僅如此,《褚氏遺書》在日本的影響也很大。日本延寶元年(公元1673年),《褚氏遺書》(明.胡文煥校本)已傳到日本。當時,吉田四郎進行了翻刻,並收入《內閣文庫圖書》中。時隔六年,又重印收入《杏雨書屋圖書》及《續中國醫學書目》中,並且還有手抄本。《褚氏遺書》也同樣受到了日本大樸學家、醫學家們的重視,岡西為人的《宋以前醫籍考》和丹波元胤的《中國醫籍考》都作了收錄。

3 《褚氏遺書》 - 

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