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《論六家之要指》

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《論六家之要指》是中國 漢代史學家 司馬談評論先秦和當時各派學說的著作。作者認為道家「因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化」,「指約而易操,事少而功多」,「使人精神專一,動合無形,贍足萬物」。

1 《論六家之要指》 -《論六家之要指》

 

2 《論六家之要指》 -正文

  中國 漢代史學家 司馬談評論先秦和當時各派學說的著作。收錄於《史記·古史公自序》中。作者論述了存在於先秦至漢初的陰陽、儒、墨、名、法、道六個重要學派的要旨、特點和學術上的優缺點。
  作者認為道家「因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化」,「指約而易操,事少而功多」,「使人精神專一,動合無形,贍足萬物」。對儒家則甚多微詞,認為其「博而寡要,勞而少功」,但肯定儒家對君臣父子、夫婦長幼等級差別的論述。認為陰陽家崇尚吉凶之兆,禁忌甚多,使人「拘而多所畏」,但講論天文曆象,則有可取之處。認為墨家提倡極度節儉,使人難以遵從,但「強本節用」則是家給人足之道。認為法家「一斷於法」的主張破壞了「親親尊尊」的傳統觀念,可行於一時而不可久用,但是尊君卑臣,職責分明,其論點是可以肯定的。認為名家「苛察繳繞」,「專決於名而失人情」,但講究「名實」,循名責實這一長處,也應肯定。
  《論六家之要指》對於諸子思想史的研究有重要價值。司馬談以前,《莊子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《呂氏春秋·不二》、《淮南子·要略》等,也對諸家學術進行評論,但皆概舉同異。自司馬談始,才明確把諸子分為六個學派。這一點對中國哲學史學有著重要的影響。

 

3 《論六家之要指》 -配圖

 

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