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《論語正義》

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《論語正義》(后簡稱《正義》)是《論語》舊注中的集大成之作。全書共二十四卷,是劉寶楠父子竭盡畢生精力所作。《正義》一書大量吸收了前人的研究成果,網羅眾家之長,書中引用了大量的古代字書、辭書和文獻解釋字義,尤其以引用《說文解字》。

1 《論語正義》 -內容簡介

《論語正義》《論語正義》(

  自漢至清,經學在各門學術中佔有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段,而清代則是很重要的也是最後的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上,超越了以前各代,取得了重要成果,這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等,有重要的參考意義。   

清代的經學著作,數量極多,體裁各異,研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書,一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果,又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書,因此我們在十三經清人註疏這個名稱下,選擇這方面有代表性的著作,陸續整理出版。所選的並非全是疏體,這是因為有的書未曾有人作疏,或雖然有人作疏,但不夠完善,因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體,但它與體記訓篡等配合,可起疏的作用,故也入選。大戴禮記不在十三經之內。但它與禮記(小戴體記)是同類型的書,因此也收進去。對收入的書,均按統一的體例加以點校。   

清代的經學著作還有不少有重要參考價值,這有待於今后條件許可時,按新的學科分類,選擇整理出版。

2 《論語正義》 -特點

《論語證義》是《論語》舊注中的代表作之一,全書引《說文》多達八百條,其引用特點主要有三方面:引用方式多樣,主要包括全引、節引、敘引、連引等五種方式引文具有一定隨意性,表現在增字、減字、換字三方面;引用《說文》,又不拘泥於《說文》。劉寶楠在引用《說文》的同時,往往還會引用其他文獻或字書與《說文》參證互證。對於《說文》中的缺失之處,也都在一定程度上作了校訂和說明。

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