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《陸地仙經》

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陸地仙經》為清人馬齊所著,成書於雍正年間,其內容是對「百字導引法」 《陸地仙經》的註釋。

1 《陸地仙經》 -書籍簡介

陸地仙經》為清人馬齊所著,成書於雍正年間,其內容是對「百字導引法」 的註釋。「百字導引法」是由歷代養生家逐漸補充完善而形成的一種行之,有效的健身方法,具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。

2 《陸地仙經》 -內容提要

《陸地仙經》陸地仙經

本書所收《心醫集》、《陸地仙經》、《修崑崙證驗》與《養生秘旨》,皆由清人撰述,其內容或為煉功修身之道,或為導引健身之術,或為按摩卻病之法,或為養生調攝之說,方法敘述詳盡,道理闡釋明晰,儒道佛三家之學兼而有之,實屬難得的珍貴資料。

其內容是對「百字導引法」的註釋。「百字導引法」是由歷代養生家逐漸補充完善而形成的一種行之有效的健身方法,具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。此法在民間曾有流傳。這次整理,以中國中醫研究院圖書館所藏馬齊寫本為底本。據清末坊刊醫書《活命慈舟》的抄本以及其他較早一引起的傳抄本來看,皆已對馬氏原著作了刪削。底本在《陸地仙經》文下附有馬齊生平100字,從筆體與內容判斷,乃系後人補寫,今一併收入(馬齊,《清史稿》有傳)。底本還抄錄有「治眼九法」與「茹穹子入道始終」,當是茹穹子所傳,內容為道家功法與功理的論述。這兩部分內容,未見《陸地仙經》的其他傳本收載,今收入本集。底本為無框抄本,封面原題「馬太保陸地仙經茹穹子入道始終」。《心醫集》作者祝登元,字茹穹,在書中曾提到無生子授其以坐功事。「茹穹子入道始終」也數次言及無生子仙師,因疑茹穹子即是祝茹穹。

3 《陸地仙經》 -序

仙未必得,但以多壽少病為至驗也。先祖至餘四世矣,男女壽百歲以上者十五人,九十者四人,八十者六人,七十者九人,自成人後夭折者希,亦未有多疾而奇疾者也。余祖任慶陽縣,因感山嵐氣而病,忽路遇仙師鼓掌嘯詠曰:得便宜,落便宜,若非感著山嵐氣,安得徐徐告疾歸。邀於館舍,仙師拈葯一丸,令以涼水送下,遂腹鳴如雷,瀉惡物斗許,疾頓除。仙師曰:「此疾臟腑不實易中,若精氣堅固,焉得而入耶?」祖乞其方,書此言授之。問其姓名,仙師曰:「予姓張,名百字。此法不拘男女,皆可行之。能上卻百病,肢體強健,益壽延年,當為陸地仙矣。」言訖不見。至今不輕傳,予家男女口授於姻戚亦未必全。茲因吳老師、陳宗師、馮年兄、劉年弟、裴年弟諸公屢求此書,於是啟仙師手筆以付諸公,名為《陸地仙經》。願我同調之士,謹遵而行之,廣而傳焉,則仙師仁人之意溥矣。
賜進士第加太保兼太子太傅保和殿大學士兼,
戶部尚書總理事務二等伯加五級馬齊序並注,
時雍正四年歲次丙午夏六月望日雨後,
珍書於槐蔭堂之石笏軒。

4 《陸地仙經》 -陸地仙經詳細內容

淡食能多補

(肥濃能滑入腸,令人生痰,早飯淡而早,午飯厚而飽,晚飯須要少,若能常如此,無病直到老)
五味之嗜,在負重辛苦之下自不可缺,而修養者當漸減之,則谷氣壯而真氣長,並無疾為之害。

搓塗自助顏

(面不離手,金漿玉液常徐面,顏色如童永不改)
先以唾津傅面,次搓手掌極熱,向臉上搓之數遍。或睡時、或醒時、或清晨行之,俱無不可。城中云:馬家顏色好,恰似正開蓮。

運睛除眼翳

閉目轉睛,左右各七次,忽然大睜急視,自覺眼內熱氣出,即是妙境,有金花恍惚者更佳。轉睛時口鼻閉氣,睜眼時儘力用口呵出濁氣,吸入清氣,各七次。又東坡雲;酒醒后清晨行之,可消宿疾。

掩耳去頭旋

每清晨或臨睡時,搓兩耳令熱,以手急掩住,左右扭頸回顧,各七次,又儘力點頭如鳥啄食之狀,七次,呵出濁氣七口,永無頭旋之疾。
叩齒牙無病(齒宜頻叩)
睡醒時叩齒三十六通,水無蟲牙之患。周蓮蜂云:勸君閑時莫桃牙。朱升溪云:勸君切莫偏冷熱。趙復陽云:於大小便時急咬牙關,緊唇嚴密,則無齒疾。

兜禮治傷寒

(兜外腎者,固精除寒也)
偶覺身上寒熱不均,頭痛口苦,類傷寒之狀,即舒兩腿,兩手兜外腎囊,閉氣低頭,至氣促,張口呵之,如此者七次,則盤膝而坐,鼻納清氣,或行猿臂熊經之法亦可。余家不拘男婦,俱行此法,遂少此病。

鼓呵消積聚

晨起,兩手抱肩,閉氣鼓腹,澄心下視臍輪,待氣促,緩緩呵之,如此九次。又緊抱其肩左右扭之,各七次,名曰攪轤。腹中自然快利,能消積聚,亦治心疼、腹疼、泄瀉諸疾,甚驗。  

膝風摩湧泉

膝疼有三種:曰風癰,曰冷痛,有精血虛而氣不通,注於下部,名曰脛痛。臨睡時,摩搓左右足心各七遍,令極熱,抱膝而眠,足趾常常自撓之,使血氣能通,而痛自止矣。人年四五十多感此疾。鄭年兄常患此疾,吳老師教以川椒煮湯,臨睡時將兩足溫泡湯內三、四時辰,又令人於足趾間稍按捏之,至大腿處,不記遍數,未及一月,膝氣盡除。

猿臂和血脈

左手伸直,以右手探左手心,頭卻右顧,右手亦然。此法當於食後行二、三次,能消食。孕婦行之,臨產最易,亦無胎產之患。

熊經免痰涎

臨唾時,兩手拘定兩足,直舒其腰,頭卻回顧后視,如此七次,自無痰涎之患。此法可夜間常行不間。

愛惜精與氣

精氣乃人之根本,不可妄施,雖不當絕,亦須愛惜。年友鄭公曰;余年三十五歲無子,荊妻勸余娶妾,余此後常獨宿,每月見妾面一、二次,亦未嘗通宵宿處也。餘六子三女,並無胎癇疹毒之患。餘八十九歲矣,尚能夜書細字,行步如幼,說者謂有奇術,余自以為愛惜精氣所致也。

子午固關元

關元乃人氣海也,修養家名曰丹田,在臍下一寸三分,乃元氣所蓄。人每心意一動則耗元氣,子午二時洗心靜坐,鼻息調勻,反觀內顧於關元之所,則一時有元氣復長之機矣。年友鄭公曰:子乃陽長之候,屑腎;午乃血生之時,屑心。年六十以上者宜守此穴,則大便密而小便少,且能耐老。

托踏應無病

兩手上托如舉千斤之重,兩腳踏地如豎石柱之直,儘力上托,閉氣不出,待氣出徐徐呵之。每清晨或食后,不拘何時,常常行之,百病皆除。

三眠魂自安

病龍眠,拳屈其膝也;寒猿眠,抱其膝也;龜息眠,踵其膝也,手足曲則心自定。大凡臨睡時,萬念俱絕,閉口瞑目,勻息側身而卧,甚妙。蓋人自寅而申,應事接物,精神已倦,惟一睡乃心神歇息之頃,如有事,可卻之度外。如有掛心事,必著衣端坐,秉燭應之,不可枕上懸思,大耗元氣。

飲食必節制

(飲食有節,脾土不泄)
道經三世上有四百種病,惟有宿食為根本。晚飯少吃,自無宿食之患矣。城中人語曰:莫問馬家食,十人俄得九人死,蓋以此也。

起居要慎焉

邵子四不出,謂大風、大雨、大暑、大寒。周子云:切記寅時怒,損肺又傷肝,夏月宜早起,冬天要遲眠,春綿漸漸減,秋夾徐徐添。

多行陰騭事

陰騭不在修寺設醮、看經念佛,只在人身上打點,若當惻隱之處,勉力得之。如魏犨嫁女,而有結草之報;宋郊救蟻,而有及第之祥;馮高善德,而有三元之嗣;燕山賢人,而得五子之榮。但行陰騭之事,不可有望報之心。

莫作身後冤

作惡事則身後冤也。周蓮蜂云:惟世宦世豪之家多作此冤,寒微之人何由而作?

遵行勿間斷

自「淡食」至「莫作」一十六條,遵而行之,不可忽焉。

可為陸地仙

縱不能飛升,亦能延壽十紀,真陸地仙矣。

此書為馬齊作。按《先正事略》:馬齊姓富察氏,滿洲鑲黃旗人,一等敏果公米思翰之次子,由萌生受員外郎,累遷內閣學士河督尚書武英殿大學士改保和殿進太保贈太傅一等伯爵,謚文穆,以乾隆四年薨,年八十有八。銜條與此書頗合,但賜進士第不實了。


5 《陸地仙經》 -治眼九法

梳:將兩手之指揸開梳,自眉際至眼下,九次。
擂;屈兩大指骨,自大眼角橫搽至小眼角外,九次。
勒:並手指,橫勒眼皮,九次。
撮:揸五指,撮眼皮上,如撮物之狀,九次。一撮一摔,撮時閉目,摔時開目。
攀:左手從項后攀右眼,右手從項后攀左眼,各九次。
揉:屈兩大指骨,蘸少津唾,揉大小眼角,各九次。
運:搓熱兩手心,摩眼上,九次,如勒狀。
轉:閉目轉睛各九次。
閉:閉目良久,忽大睜開。


茹穹子入道始終

入手
諸真人說玄說妙,真箇玄妙,然皆命寶凝性珠明。臂之秋成以後,穀穀咸熟,粒粒有味,百千真人,玄門家諸書,言言道妙,如百穀不可缺一,其所以得成熟者,莫不由春耕夏耨,及時培養得來。今學者不知真人入手一著,妄冀道妙,從半空而①入,備極艱苦,以為②道在是,是何異不耕耨而求秋成者?所以初學道者③,妄冀有神仙之④事,才坐思報,此理必不能深,未始有功□之修,雖得必失。此功□□能久。入手者先有善根,后堅道念,何患不成?  



 

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