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《雅典學派》

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在《雅典學派》的構思中,拉斐爾則為哲學家們提供了更大的行動自由。畫里人物:在雄偉庄麗的大廳里,匯聚著人類智慧的明星,他們是不同時代、不同民族、不同地域、不同學派的傑出學者、思想家等明星。圍繞這兩位大哲學家畫了50多個學者名人,各具身分和個性特徵。

1 《雅典學派》 -概述

《雅典學派》《雅典學派》

在《雅典學派》的構思中,拉斐爾則為哲學家們提供了更大的行動自由。的確,早在救世主降生之前五百年,柏拉圖和亞里士多德的學說就受到人們的尊重,因而他們即處於幾乎是宗教祝福式的氛圍之中。 不過,在描繪他們時,不一定要有嚴格的象徵秩序,畫家能在這裡自由馳騁自己的想像。

2 《雅典學派》 -作品欣賞

 在雄偉庄麗的大廳里,匯聚著人類智慧的明星,他們是不同時代、不同民族、不同地域、不同學派的傑出學者、思想家,古今同堂,自由熱烈地進行學術討論,可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛,凝聚著人類天才智慧的精華。畫面構圖宏大,視覺中心人物是古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學家畫了 50多個學者名人,各具身分和個性特徵。他們代表著古代文明中七種自由學術:即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文等。畫家藉以表彰人類對智慧和真理的追求,以及對過去文明的讚頌,對未來發展的嚮往。我們欣賞這幅巨作,如同進入人類文明博大精深的思想世界,這個思想領域是由柏拉圖和亞里士多德的爭論展開的。他們兩人從遙遠的歷史走來,邊走邊進行激烈的爭論。從一上一下對立的手勢,明顯地表達了他們在思想上的原則分歧。

兩邊的人物成眾星捧月分列兩旁,表情動勢向著兩位爭論學者,有的注目傾聽,有的用手勢欲表達自己的看法,強化了畫面的中心。畫幅左面一組的中心人物,是身著長袍,面向右轉,打著手勢在闡述自己的哲學觀點的蘇格拉底;下面身披白色斗篷,側轉頭冷眼看著這個世界的青年人,是畫家故鄉烏爾賓諾大公弗朗西斯柯;大公身後坐在台階上專心寫作的禿頂老者,是大數學家畢達哥拉斯,身邊的少年在木板上寫著「和諧」和數學比例圖;身後上了年紀的老人,聚精會神地注視畢達哥拉斯的論證,準備隨時記錄下來;那個身子前傾伸首觀看,扎著白頭巾的人,據說是回教學者阿維洛依;畫面左下角趴在柱墩上、戴著桂冠正在專心書寫的人,有人定為語法大師伊壁鳩魯;畫中前景側坐台階、左手托面、邊沉思邊寫作的人,是唯物主義哲學家德謨克利特;他身後站著一位轉首向著畢達哥拉斯的人,他一手指著書本,好像在證明什麼,他就是修辭學家聖諾克利特斯。畫面中心顯眼處的台階上橫躺著一位半裸老人,他是犬儒學派的哲學家狄奧尼,這個學派主張除了自然需要之外,其他一切都是無足輕重的,所以這位學者平時只穿一點破衣遮體,住在一隻破木箱里。

畫的右半部分又分幾組。前景主體一組的中心人物是一位老者,他是幾何學家歐幾里德,他正彎腰用圓規在一塊石板上作幾何圖,引來幾位年輕學者的興趣;歐幾里德後面那個背向觀眾手持天文儀的人,是天文學家托勒密:對面的長鬍子老人是梵蒂岡教廷藝術總監、拉斐爾的同鄉勃拉曼特;那個身穿白袍頭戴小帽的是畫家索多瑪,在索多瑪後面的只微露半個頭頸,側面看著我們的就是畫家拉斐爾本人。在文藝復興時期的畫家最善於在畫中描繪自己崇敬或詛咒的人,也愛將自己畫到畫中,藉以表明自己對畫中事件的態度,或代表簽名。

3 《雅典學派》 -作品背景

這幅壁畫畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框,背景是以勃拉曼特設計的聖彼得教堂作裝飾,兩邊作對稱呼應,畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來,透視又使畫面呈現高大深遠。建築物的廊柱直線和人物動態的曲線相交融,產生畫面情境柔中有剛,加之神像立兩旁,使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用台階,使眾多人物組合主次前後有序、真實、生動、活潑,畫面將觀賞者帶進先哲們的行列。這宏大的場面,眾多的人物,生動的姿態表情,具有肖像性人物個性刻畫,布局的和諧、變化且統一的節奏,可謂把繪畫創作發展到文藝復興時期的頂峰。

4 《雅典學派》 -應用手法

柏拉圖和亞里士多德處於壁畫的中心,左右兩旁是他們的學生和追隨者。這些人在畫面上形成了幾個群體。在這裡,拉斐爾用不著再像處理《教義辯論》中的神父和神學那樣,嚴格按照等級關係安排他們的位置。《雅典學派》中人物的面部表情反映出,似乎他們都參與創造文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂這「七種自由藝術」的偉大真理。

而在《雅典學派》中,雖然也得遵守一定的限度,但卻可以描繪現實生活中的人。拉斐爾所畫的第一個人是布拉曼特大師,以他作為阿基米德的模特兒。「我該怎麼感謝你呢?」德高望重的大師半開玩笑地問道,激動得眼圈都濕了。要知道,進入拉斐爾所繪製的梵蒂岡壁畫意味著躋身聖哲之林獲得永生。

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