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一乘,詞語,意為:物之四數;表數量,用於馬、車、轎子等;方六里為一乘之地;佛教語,謂引導教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。

1詞語·一乘

【拼音】:yī shèng
【注音】:ㄧ ㄔㄥˊ

2詞語解釋

(1).古時一車四馬謂乘,故凡物之四數皆名一乘。
【出處】:《管子·乘馬》:「一乘者,四馬也。」
【示例】:《儀禮·既夕禮》:「翭矢一乘,骨鏃短衛。」 鄭玄註:「四矢曰乘。」
(2).表數量。用於馬、車、轎子等。
【出處】:《左傳·昭公二十年》:「使 祝鼃 寘戈於車薪以當門,使一乘從 公孟 以出。」《漢書·馬援傳》:「賜 援 兵車一乘,朝見位次九卿。」《新唐書·陸長源傳》:「吾祖罷 魏州 ,有車一乘,而圖書半之,吾愧不及先人。」
【示例】:《兒女英雄傳》第十三回:「河台早把自己新得的一乘八人大轎並自己新作全副執事送來。」京劇《鎖麟囊》第十三場:「那日 春秋亭 中避雨,就是你一乘花轎,還有第二?」
(3).古以方六里為一乘之地。
【出處】:《管子·乘馬》:「方六里,一乘之地也;方一里,九夫之田也。」按,方六里,即六里見方,亦即三十六平方里。
(4).佛教語。謂引導教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。
【出處】:《法華經》首倡此說。乘,指車乘,比喻能載人到達涅盤境界。《法華經·方便品》:「十方佛土之中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」
【示例】: 唐 玄奘《謝敕賚經序啟》:「搜揚三藏,盡龍宮之所儲;研究一乘,窮 鷲嶺 之遺旨。」 唐 白居易《愛詠詩》:「辭章諷詠成千首,心行歸依向一乘。」
(5).中國佛教宗派如 華嚴宗等對此還有一些說法。參見「一乘顯性教」。

3佛學用語

印順法師對一乘的解釋
從適應眾生來說,佛法是「隨機」方便,有「五」乘──人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的不同;或著重出世法,佛說有「三」乘──聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的別「異」。根機不同,法門當然也有不同了。然從如來出世本懷來說,一切法門無非成佛之道,「歸」宗究「極,唯」有「一」乘,或「大」乘。這不是說,一切眾生都要成佛,歸根結底,有一乘法就得了。這是說,從佛法歸於究極的立場說,一切(上中下)佛法,都是成佛的一乘──大乘法。例如聲聞乘(中士)的修出離行,得涅槃果,而佛在法華會上,認為這是方便說,其實就是大乘法,所以說:「汝等所行,是菩薩道。」《智度論》也說:「二乘智斷,即是菩薩無生(法)忍。」又如《法華經》說:「一稱南無佛,皆已成佛道」等。一香一華的供養,一舉手一低頭的敬禮,一稱佛名,這些人天善法(下),在同歸大乘的立場,都是成佛的一乘法。

4中國古代軍隊作戰單位

中國古代的一種作戰單位,一乘攻車包括:四匹馬、一輛戰車、三名車上甲士、側翼保護100人左右。據《左傳·宣公十二年》記:「廣有一卒,卒偏之兩」。一卒,《司馬法》說:「百人為卒。」就是說楚軍一乘攻車(廣)配備一百名步卒,比中原七十五人的編製要多。一卒,包括三名甲士在內。另外,據說一輛守車有二十五名役徒,從屬於攻車。這樣,楚軍一乘兵力總計就為一百二十五人了。二十五人為一兩,二兩一偏,二偏一卒。兩下有伍,五人為伍。卒、偏、兩、伍即楚軍年戰兵的結構層次。
中國古代的作戰單位,一般一乘為:四匹馬,一輛戰車,配屬甲士三人(乘車),步卒七十二人。也就是說古代所謂的一乘共有75名士兵。如牧野之戰中,武王「乃遵文王,遂率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂......誓已,諸侯兵會者車四千乘,陳師牧野。」,即可知當時周武王伐紂的聯軍超過4000乘,總兵力可能超過30萬人。
常有根據諸侯國的兵力將各國稱為千乘之國、萬乘之國的說法,皇帝也因此而常被稱為「萬乘至尊」(即掌握著近百萬軍隊的人)。

5人名

一乘 明萬曆三十九年(1611),自五台山來黃山。探石筍矼奇景,開闢獅子林,在始信峰絕頂創建定空室。愛好詠詩,有《黃山記勝集》。
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