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乘為「交通運載」義,指成佛之教法,佛法乃唯一真理,能教化眾生悉皆成佛,故稱為一乘。三乘教法則針對眾生之性情與能力,分為聲聞、緣覺、菩薩等,並各有三種不同果報。「一乘」之語出自「華嚴經」明難品、「法華經」方便品與「勝鬘經」一乘章。又稱佛乘、一佛乘、一乘教、一乘究竟教、一乘法、一道。喻如海水深廣,稱為一乘海。又一乘為大乘之最高教義,故佛典中有「一乘極唱」之語。又「法華經」為說明一乘理法之妙典,故有「一乘妙典」之稱;其經文稱為一乘妙文。據「究竟一乘寶性論」卷二、「大乘莊嚴經論」卷四等,聲聞乘屬小乘、下乘;緣覺乘、獨覺乘屬中乘;菩薩乘屬大乘、上乘,故三乘法稱為三乘教。因聲聞、緣覺等二乘,不信受大乘法,故稱愚法二乘;至如回小向大之二乘菩薩,則稱不愚法二乘。
在大乘法中,法相宗區分眾生為五性,其中定性聲聞、定性緣覺與定性菩薩,信受三乘教,唯不定性菩薩,才能信受一乘教,並得佛果,故採取三乘真實、一乘方便之立場。天台宗、華嚴宗,視一乘為真佛教,故取一乘真實,三乘方便之立場。三論宗以三乘中之菩薩乘為真實,二乘為方便;天台宗與華嚴宗,則於三乘之外另立佛乘。故法相宗與三論宗有「三車家」之稱,華嚴與天台以「四車家」之稱。所謂三車、四車之別,乃據「法華經」譬喻品中說明三乘、一乘之關係而來!此外,華嚴宗稱究極教理為「一乘圓教」,稱其他宗為「別教」。
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