1佛學詞典中的各家解釋

《佛光大辭典》
梵語aviks!ipta-citta。
1.專註一事,使心不散亂、動搖之謂。華嚴經卷三十九(大一○·八四二上):「汝等應離諸疑垢,一心不亂而諦聽。」
2.修念佛法門之際,以至誠之信心持誦彌陀名號,令心不散亂。即捨棄我體,而與「南無阿彌陀佛」之稱念合為一,稱為一心不亂。阿彌陀經(大一二·三四七中):「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日(中略),若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」

《丁福保佛學大辭典》

(術語)一心而不散亂也。阿彌陀經曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」慈恩之阿彌陀經疏曰:「一心不亂者,專註無散也。」

2中華佛教百科全書的解說

【一心不亂(梵aviks!ipta-citta)】
凈土宗用語。指持誦『阿彌陀佛』名號之心專一不亂。這是修持凈土念佛法門者的理想境界。
《阿彌陀經》謂(大正12·347b)︰『若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,(中略)若七日,一心不亂,(中略)是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。』
此文之解釋自古紛紜,慈恩《阿彌陀經通贊》卷下以執持名號一日乃至七日不間斷為一心,專註不散亂為不亂。
蕅益《阿彌陀經要解》則謂執持名號有二說︰
(1)不通達是心作佛、是心是佛之理,而求願生者為事持;
(2)通達是心作佛、是心是佛之理者為理持。一心亦有理事二種,不論事持或理持,持而伏除煩惱,乃至見思先盡,皆為事的一心。不論事持或理持,持而心開見本性佛,皆為理的一心。事的一心不為見思所亂,理的一心不為二邊所亂,此即是修慧。
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