1簡介

指無分別,彼此平等之真如理體;亦即天台宗所稱之諸法實相,華嚴宗所說之一真法界,大乘起信論所說之真如門。又作一心法界、萬法歸宗、一真無礙法界。界即所依義、所因義,聖法依真如而生,真如為聖法之所依所因,故稱法界;以是法平等,真實無礙,故稱一法界。大乘起信論(大三二·五七六上):『心真如者,即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅,一切諸法唯依妄念而有差別,若離妄念,則無一切境界之相。』[大乘起信論義疏卷上(慧遠)、大明三藏法數卷四]

2諸經論

《大乘起信論》︰『心真如者,即是一法界大總相法門體。』或稱一法界為無二真心,此時『一』意謂絕對,『法』意指聖法,『界』者因之意;如法藏在《大乘起信論義記》卷中(本)釋雲(大正44·252a)︰『一法界者,即無二真心為一法界。此非算數之一,謂如理虛融平等不二,故稱為一。(中略)依生聖法,故云法界。(中略)聖法依此境生。此中因義是界義故也。』蓋以全宇宙為一法界者,乃不立迷悟、染凈、凡聖等差別相,唯立平等理體之絕對相,此系就非染非凈非生非滅之無差別性而言,亦即《大乘起信論》所說的真如門。
又,法藏在《華嚴經探玄記》卷十八,就法界分為五門,於其中第三門『亦有為亦無為法界』謂(大正35·440c)︰『一心法界具含二門︰(一)心真如門,(二)心生滅門。』此亦以《起信論》之一心為一心法界。然清涼澄觀在《華嚴大疏鈔》卷六十謂,總五門唯一真無礙法界。宗密《行願品疏鈔》卷一謂(卍續7·797下)︰『法界類雖多種,統而示之但唯一真法界,即諸佛眾生本源清凈心也。』同書卷二於釋普賢菩薩所入法界時,謂(卍續7·843下)︰『統唯一真法界,謂寂寥虛曠,沖深包博,(中略)總該萬有,即是一心。』亦即澄觀、宗密二師以普賢所入法界,為一真法界,稱此唯一真心為總該萬有之一心,而以之為《華嚴》一經之宗要。
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