指聖經中啟示的神,即聖父、聖子、聖靈(天主教稱呼聖靈為聖神,東正教和新教都稱呼為聖靈),為同一的內在素質,卻有三個方面的講究。通俗地說,僅有獨一的神;聖父聖子聖靈都是耶和華神;但父、子、靈又各有不同方面的講究,就好像同一張桌子,但由三條不同的腿支撐(古代教父的解釋)。詳細闡述有關三一這個神聖奧秘的理論被稱為三一論。
歷史顯示,此教義是從公元3至4世紀開始逐漸發展。經過一連串的辯論和大公會議后,得以確立為正統的教義。三位一體的核心思想,曾在公元325年的尼西亞大會(第一次大公會議)及公元381年的君士坦丁堡大會(第二次大公會議)里通過。這個詞語及其清晰的教義闡述從沒有在《聖經》出現。從《聖經》記載內,耶穌及使徒沒有反對申命記6:4的話:「以色列阿、你要聽。耶和華我們神是獨一的主」
歷史上曾出現過一些偏離聖經的教訓,也就是所謂的「異端教訓」。歷史上較為著名的關於三一論的異端教訓有「形態論」和「三神論」。這兩個教訓分別太過注重其中的「一」和「三」,信徒在其中應當完全平衡,不做超出或者脫離聖經支持的推論,持守聖經純正的話。從聖經的啟示中,我們可以有一個簡單的總結,幫助信徒認識三一神:「永遠同在,互相內住,彼此有別, 卻不分開」。

1三一神

聖經里啟示神是三一的,這是太重大的啟示。神是獨一的神,他名稱為耶和華,而這位神又是三,是父、是子、是靈。這乃是一個奧秘,且是一個奧秘中的奧秘。我們這微小有限的人,沒有辦法領會得透,更不能用我們的話把他說得完全。許多關於生命的事,都是人沒有辦法明白得透的,只能知道一個大概。譬如我們人肉身的生命,就沒有一個人能講得透,因為生命是一個奧秘。我們人裡頭還有一個靈,這更是奧秘。人的生命是個甚麼東西,人的靈又是個甚麼東西,沒有一個人能講得透。所以不要說三一神父子靈,這樣偉大的奧秘,就是我們人這個微小的奧秘,我們都了解不了。連人我們都明白不透,何況三一神!
雖然如此,我們卻能接受並享受他這位奧秘的神。我們不能了解卻能享受。從前的人一點不懂甚麼叫維他命,但他們都享受得很多。三一神不是為著給我們了解,乃是為著給我們享受。他之所是,凡為著給我們享受的,都啟示在聖經中,我們可照聖經的啟示來接受。我們雖然不能全然了解,但能照聖經的明文接受它所說的。
  在聖經中,雖找不到「三一」這個詞,卻能看到神是三一的這個事實。我們現在來把聖經中與這事較為明顯有關係的地方看一下。

2 壹 神只有一位

聖經多次多方,說到神只有一位。在舊約,在新約,有許多地方,都說神只有一位。
選讀:
林前八章四節:「神只有一位,再沒有別的神。」
以賽亞四十五章五節:「我是耶和華。在我以外並沒有別神,除了我以外再沒有神。」還有六節,二十一、二節,四十六章九節,和四十四章六節,八節,都有同樣的話。
在這些經節中,神再三再四的說,「除了我以外,再沒有神。」他不是說,「除了我們以外,再沒有神,」乃是說,「除了我以外,再沒有神。」「我」是單數的,只是一位。神這多次的宣言,強有力的證明,神只有一位。
詩篇八十六篇十節:「惟獨你是神。」這裡不是說,「惟獨你們是神」,乃是說,「惟獨你是神。」這話也證明神只是一位─「你」,不是多位─「你們」。
神只有一位,這是聖經明確的啟示。
但是在基督教里,除了這照聖經明文的啟示,正統正宗的說法之外,有人說,神是三位,父是一位神,子是一位神,靈又是一位神,不過這三位神,成了一個團體的神,以單位來說是三,以團體來說是一。
還有人說,神是兩位,父是一位神,子也是一位神,靈卻不是,因為父有他的人位,子也有他的人位,靈卻沒有;靈不過是一個能力,一個憑藉,好像電力一樣,沒有人位。

3 貳 神有父子靈三方面的講究

二 父子靈的講究
主在馬太二十八章十九節說,「將他們浸入父子聖靈的名里。」主在這裡清楚的說出父子聖靈三者。但主在這裡說到父子聖靈的名,所用的「名」字,在原文是單數的。這是說,父子聖靈雖是三者,名卻是一個。三者一個名,這當然就是三一。
  主在這裡所說父子聖靈的名,這名是父呢,是子呢,還是聖靈?這實在是很難解答的問題。我們只好說,父子聖靈的名,就是父子聖靈,這一個名包括父子聖靈三者。這就說出神是三一的,他雖是一位神,卻有父子靈三者的講究。
  

4叄 父子靈是從永遠到永遠同時共存

二 父子靈都是永遠的
1 父是永遠的

  以賽亞九章六節有「永在的父」一詞。這個詞按希伯來文字面的繙譯乃是「永遠的父」。故此,父是永遠的。
  2 子是永遠的
  子也是永遠的。希伯來一章十二節論到子說,「惟有你永不改變,你的年數也沒有窮盡。」希伯來七章三節也說,他無生之始,無命之終,意即他是永遠的。
  3 靈是永遠的
  靈也是永遠的,因為希伯來九章十四節說到「永遠的靈」。因此,父、子、靈三者都是永遠的。
  
一 子就是父
以賽亞九章六節說,「有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;…他名稱為…全能的神,永遠的父。」在這節聖經中,全能的神是對著嬰孩的;永遠的父是對著子的。不錯,是一個嬰孩,但他就是全能的神。那位生在伯利恆馬槽中的嬰孩,就是全能的神。嬰孩和全能的神怎樣是一位,子和永遠的父也照樣是一位。子就是永遠的父。我們很難講得透,但聖經是這樣說。哦!有一子賜給我們,他的名稱為永遠的父。這豈不是明言子就是父么?子若不是父,就子怎能稱為父呢?我們若承認這節裡面所說的嬰孩,就是那全能的神,也就得承認這節裡面所說的子,就是那永遠的父;否則我們就是不信這節聖經明文的啟示了。但我們照這明文深信,那成為嬰孩的主耶穌,就是全能的神;那是子的主耶穌,也就是永遠的父。我們的主是子,也是父。
  約翰十四章七至十一節說,「你們若認識我,也就認識我的父;從今以後,你們認識他,並且已經看見他。腓力對他說,求主將父顯給我們看,我們就滿足了。耶穌對他說,腓力,我與你們同在這麼久,你還不認識我么?人看見了我,就是看見了父。你怎麼說,將父顯給我們看呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信么?我對你們所說的話,不是憑自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的工。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面。」主在這一段話里,將他和父是一的奧秘,清楚啟示出來了。他在父裡面,父在他裡面;他說話,就是父作事;人看見了他,就是看見了父;認識了他,就是認識了父。因為他就是父,與父原是一。(約十30。)
  
三 主(子)就是靈
林后三章十七節說,「主就是那靈。」這裡所說的「主」當然是主耶穌;所說的「那靈」當然是聖靈。這豈不是清楚又確定的告訴我們,主耶穌就是聖靈么?我們的主就是聖靈。他是父,他也是靈。一切都是他。
  

5陸 神是三一的原因

林后十三章十四節說,「願主耶穌基督的恩典,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」這裡題到三件東西:恩、愛和交通。這說出神所以是三一的原因,乃是要將他自己分賜給我們,作到我們裡面,給我們享受,作我們的一切。神的愛,就是父的愛,乃是源頭。基督的恩,就是子的恩,乃是父愛的流出。而聖靈的交通,乃是子的恩,帶著父愛的流入,流進我們裡面,給我們享受。這是我們的經歷所能證實的。聖靈在我們裡面的交通,就是子的恩運輸到我們裡面,給我們得著。而子的恩在我們裡面,也就是父愛的實嘗實享。父的愛是源頭,子的恩是表現,聖靈的交通就是運輸,將子的恩,帶著父的愛,輸送到我們裡面來。結果就是父子靈三者的一切,在我們裡面作了我們的享受。在你裡面有聖靈的交通,你越活在這交通里,就越有基督的恩;越有基督的恩,就越享受神的愛。聖靈的交通帶來基督的恩;基督的恩裡頭就是神的愛。所以父的愛,子的恩,和聖靈的交通,並不是三件不同的東西,乃是一件東西的三方面,給我們得著,享受。照樣,父、子、靈,也不是三位神,乃是一位神來給我們得著並享受的三方面。
  
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