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1 三世因果經 -三世因果經

  爾時,阿難陀尊者,在靈山會上,一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌,繞佛三匝,胡跪問訊:「請問本師釋迦牟尼佛!南閻浮提,一切眾生,末法時至,多生不善。不敬三寶,不重父母,無有三綱,五倫雜亂,貧窮下賤,六根不足,終日殺生害命,富貴貧窮亦不平等,以何果報?望世尊慈悲,願為弟子一一解說。」佛告阿難,與諸大弟子言:『善哉!善哉!汝今諦聽,吾當為汝等分明說之。是故世間,一切男女,貧賤富貴,受苦無窮,享福不盡,皆是前生因果之報。以何所作故?先須孝敬父母,次要敬信三寶,三要戒殺放生,四要吃齋布施,能種後世福田。
  佛說因果偈,云:
  富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。
  善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。
  今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。
  黃金裝佛裝自己。衣蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易。前世不修何處來。
  騎馬坐轎為何因。前世修橋鋪路人。穿綢穿緞為何因。前世施衣濟貧人。
  無食無穿為何因。前世未舍半分文。福祿具足為何因。前世施米上庵門。
  高樓大廈為何因。前世造寺建涼亭。相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。
  聰明智慧為何因。前世誦經念佛人。嬌妻妾美為何因。前世佛門結善緣。
  夫妻長守為何因。前世幢幡供佛前。父母雙全為何因。前世敬重孤獨人。
  無父無母為何因。前世多是打鳥人。多子多孫為何因。前世開籠放鳥人。
  養子不大為何因。前世皆是恨他人。今生無子為何因。前世厭恨人兒孫。
  今生長壽為何因。前世買物多放生。今生短命是何因。前世宰殺眾生身。
  今生無妻為何因。前世偷奸人女妻。今生守寡為何因。前世輕賤丈夫身。
  今生奴婢為何因。前世忘恩負義人。今生眼明為何因。前世施油點佛燈。
  今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。今生缺口為何因。前世多說是非人。
  今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。
  今生曲手為何因。前世打過父母人。今生曲腳為何因。前世破壞路橋人。
  今生牛馬為何因。前世欠債不還人。今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。
  今生多病為何因。前世幸災樂禍人。今生健康為何因。前世施藥救病人。
  今生坐牢為何因。前世見危不救人。今生餓死為何因。前世糟蹋五穀人。
  被人毒死為何因。前世攔河毒魚人。零丁孤苦為何因。前世噁心侵算人。
  今生矮小為何因。前世鄙視各用人。今生吐血為何因。前世挑撥離間人。
  今生耳聾為何因。前世聞法不信真。今生瘡癲為何因。前世虐待畜生身。
  身生臭氣為何因。前世妒忌他人榮。今生弔死為何因。前世損人利己人。
  鰥寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。雷打火燒為何因。前世毀謗修行人。
  虎咬蛇傷為何因。前世多結冤讎人。萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。
  莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。不信三寶多施捨。但看眼前受福人。
  前世修來今生受。今生積德後蔭人。若人毀謗因果經。後世墮落失人身。
  有人信行因果經。福祿壽星照臨門。有人推介因果經。代代吉慶家道興。
  有人常帶因果經。凶災橫禍不臨身。有人講說因果經。生生世世得聰明。
  有人讀誦因果經。來生到處人恭敬。有人印送因果經。來世便得帝王身。
  若問前世因果事。迦葉布施獲金光。若問後世因和果。善星謗法地獄因。
  若是因果無報應。目蓮救母是何因。若人深信因果經。同生西方極樂人。
  三世因果說不盡。龍天不虧善心人。三寶門中福好修。一文喜舍萬文收。
  與君寄在堅牢庫。三世世世生生福不休。若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。

2 三世因果經 -三世因果文解說

  一、因果報應的形式
  《三世因果文》主要講:—是人的命是自己造就的;二是怎樣為自己造一個好命;三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。
  因果循環報應規律有三種形式:《涅磐經》講:「業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速報,眼前作業,目下受報」。
  我們明白了業有三報的道理,不僅知道幹壞事作惡之人,終有報應,而且能真正做到多行善積德不幹壞事的而終得福報的結果。
  (一)現報:就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年,有的報在中年,有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到,有的人一生做好事並沒有得什麼好處,這是因他上一輩子幹了壞事,這一輩子因他行善積德,抵消前世的罪孽,因善事做多了,前世罪孽抵消了,所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報,一個是前世行善積德,或前世罪孽不多,這輩子行善積德多,很快就抵消了前世的罪孽,所以就得早報。禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽,今生又不行善積德,繼續幹壞事,如偷盜、搶劫、坑害別人、詐騙錢財、嫉賢妒能、忘恩負……,結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人,因前世做了好事,像在銀行存的款一樣,還未用完,今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消,如果中年抵消了還不停止作惡,所以中年就得惡報。有的人青年、中年都很好,結果到了晚年,不是家中其他人遭火就是光留著自己孤老病重,無吃無穿,無人照管;或者老來殘疾,或者老來坐牢判刑等禍報,其道理和中年得禍報一樣。
  (二)生報:就是前生作孽今生報,今生作孽下世報。這種因果報應,同樣分福報和禍報。有的人前世行了善,積了德,尤如在銀行存的款還未用完,故轉到今生來用,所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德,象銀行存款越來越多,利息也越來越多,故下一世仍然是享福之人,為福報。有的人上世作的惡太多,或者老來作惡,當世清算不完,這一世就苦。如某人對前世的惡,後世的苦認識不到,繼續作惡,那他下一世還要繼續受苦難。
  (三)速報:就是報應來得快,如昨天做壞事今日遭惡報,上午做壞事,下午遭惡報,或者九點作壞事,十點遭惡報。因果報應不僅只是惡報,福報也如此,只要你做了善事
  同樣得速報。速報有兩種情況,一種是此人上世作的惡,這一世還未了結;而他更加變本加厲,幹了更加傷天害理慘無人道之事;如有的殺人放火,有的行竊搶劫,有的暗害別人,有的販毒吸毒,有的賣假酒假藥毒害群眾,有的行賄貪污,有的詐騙錢財……,所以被押上歷史審判台,有的被判刑,有的被槍決,有的或者遭禍而傷殘,或死亡之速報。忘恩負義,知恩不報,反而相害,這種人得惡報也特別迅速。
  二、凡是善惡終有報
  「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」《楞嚴經》也講:「善有善報,惡有惡報,莫言不報,時刻未到。」為什麼會有的人認為,行善積德的人沒得到福報,幹壞事的人沒得到惡報。究其原因,他們不懂得人的命運是自己造就的和因果循環報應的道理。任何事物的發生,都有其因果關係,上面已經講過,雖然有的做了不少好事沒有得福報,是上一世欠的債沒有還清,所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事,沒有得惡報,就是上世做的好事像銀行存的款一樣,還未用完,從命理學上講,行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題,是一個運氣的問題,如有的小偷在他運氣好的時候作案不易被抓住,但他的敗運一到,他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是「時刻一到,統統都報」,大家想一想,世上凡是損人利己的,坑害別人的,幹壞事的有哪一個能逃脫惡報。
  三、三世因果明報應(神話傳說)
  《三世因果文》既指出了人的命是自己造的,又指出了怎樣做一個有益於社會的人;既指出了因果循環報應規律,又指出了人只要棄惡從善及行善積德,就可改運的道理。因果文前面的四句話,就是因果循環報應的總綱。佛教認為:我們每個人,都是由前世轉世來的,有的是神仙轉世,有的是由人轉世的,有的是由動物轉世的,……。不管是什麼轉世的,都不知上世之事。一般講,凡是轉世來到陽間為人的,在來陽間時都有必須喝一碗「孟婆湯」(即迷魂湯),把前世的事都忘掉。前面講的有的孩子一生下來,或兩三歲就說話,記得前世之因,就是因為在來陽間時,因人太多,故有的人被擠掉而沒有喝著孟婆湯。又有一說,閻王老爺,看到陽間有的人不信修行,不信行善積德,不信行兇作惡,有福禍的因果報應,就有意識的,在不同時間裡,不同的地方讓極少的人不喝孟婆湯,使陽間人知道人有轉世輪迴,行善積德有福報,行兇作惡幹壞事有禍報,其至轉為畜道,下輩子當豬當狗等。我們每個人來到陽間,既不知前世之事,更不知下世之果。所以《三世因果文》首先就講:「欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是」。就是讓我們每一個人用今天的享受,來檢驗前世所做的事。你前世行善積德,今生就有福亨,前世做了壞事,今生就受惡報或受苦難。如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而得,今生受苦,是前世作孽的結果。這樣,每個人就不會作惡,就會自覺去行善積德,就會知道下世之果。
  《三世因果文》中關於因果循環報應講得很詳細,你做了一件善事,就得—個好的報應,你做了一件壞的事情,就有一個凶的報應。我們可以看到,在實際生活中,凡是相信因果報應的人,都很自覺的做行善積德之事,凡是不相信因果報應的人,常干損人利己的壞事。
  「善男信女至誠聽,聽念三世因果文。」這裡的「善男信女」,廣指信佛信教,心地善良的人們。「至誠聽。」就是善男信女這一部份有接受《三世閱果文》樸素的行善積德的願望的思想基礎,但是他們一定懂得三世因果循環報應的規律,以及行善得福報的好處,作惡得惡報的惡果。因此,要他們誠心實意的學好,用好三世因果文。
  「三世因果非小可,佛言真語實非輕。」 我們要重視,時時事事想到三世因果的循環報應的重要性和利害關係。要認識到—毫之善,—毫之惡的因果報應不僅完全相反,而且關係到人的一生苦樂。《三世因果文》是因果循環規律,千萬不要當兒戲,不要這個耳朵進,那個耳朵出,做了壞事得惡報,後悔也來不及。
  「今生做官為何因,前世黃金裝佛身」。《三世因果文》現在就具體講因果循環報應規律,就種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官,其原因,就是他在上世,省吃省用,或者發了財,用錢買黃金或金粉或黃金箔紙,裝在佛身上。
  「前世修來今世受,紫袍玉帶佛前求。」有的人現在生活過得很幸福,享受著人間的快樂,都是前世修來的。紫袍玉帶,舊時的官服,是當大官的標誌。佛前求,不是每天去廟上去向佛求官要福,而是要信佛,遵照佛「以善為本,慈悲為懷」的意志,時時事事行善積德,多做善事好事,才能實現你的願望。
  「黃金裝佛裝自己,遮蓋如來蓋自身。」把黃金貼在拂的身上,等於貼在自己的身上。所以,我們有錢的時候,不要亂花費,把錢捐獻給廟上修廟,給佛貼金。古時有一個青年柴夫打柴,看到一個廟的遺址處有三個菩薩,正被大雨淋著。柴夫發慈悲心對菩薩講:「菩薩,我現在太窮了,沒有錢給你修廟,現在只好委曲你了。」一邊說著,一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上,又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上,第三個菩薩沒有遮雨的,他就捋了一把草做了一個類似帽子的草圈,給菩薩帶上。有一天,柴夫上山砍柴,身後突然一聲虎嘯,接著老虎就向他撲來,正在這危難之際,突然有一個老人用手向老虎一指,老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際,再看老人,老人沒有了。柴夫想,這就怪了,莫非有神仙下來保佑我?不對呀,這個老人好面熟,在那裡見過他,但就是想不起來。柴夫回家,把老人趕走老虎救了他的事向老母細說了。老母驚喜地對他說:「兒呀,老者一定是個神仙,你明天拿三碗飯供一菩薩,感謝救命之恩。第二天,他去供菩薩時,那個趕走老虎的老人,正是頭戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官,發了財,給三個菩薩修了—座廟,這就叫「遮蓋如來蓋自身」。
  「莫說做官皆容易,前世不修何處來」有的人看到人家升了官,就眼紅,就嫉妒,認為有的人之所以當了官,就是吹牛拍馬屁,這種認識是不懂得因果報應的關係,是十分錯誤的。人家當了官,一是上世修來的,二是在實際工作中實幹苦幹的結果,如果前世不修,今世不幹怎麼會有官呢。
  「騎馬坐轎為何因,前世修橋補路人。」馬轎是交通工具,一指當了官,有馬騎有轎坐;二指有福之人,也是騎馬坐轎。現在社會發展了,當官的和有錢的人,都是坐的小汽車。他們之所以有小車坐,都是他們前世拿出錢來捐獻修橋修路,或者自己拿錢修橋補路;因此,這一世就有小車坐。拿錢修橋補路,也是化災的辦法之一。有一個人,算他的命只活四十歲,而且無子,後來他把錢拿出來修了一座橋,不僅活60多歲,而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。
  「穿綢穿緞為何因,前世施衣濟窮人。」衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。但是,人們在生活中,有的有衣穿、有的無衣穿,有的穿得好、有的穿得差。這有和無,好和差的差別為什麼這樣大,究原因,就是在上一世,有的人看到窮人無衣服穿,就把自己的衣服,或把家中多餘的衣服施救窮人,所以他這一世穿綢穿緞,穿就給溺死,所以這世就沒有兒子。現在有的人,因為計劃生育,想傳宗接代,結果生下—個女孩,夫妻二人就把嬰兒給弄死,有的在懷孕時,因知道是女該,就採用人工辦法把她打掉造了孽。後來她連懷孕四個女孩,都被打掉,從此再也懷不上了,最後想要一個女孩也沒有辦法生了。
  「今生無子為何因,前世填穴覆巢人。」填穴,即指把動物出入洞穴給堵住,有意不讓動物出入。有的洞穴被堵死,而使動物窒息死去。陝西長安縣有一個農民,在地里幹活,看到一條蛇鑽入洞里,他就把蛇出入的兩個洞都堵死了。過了兩天後,他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會說話,后經很多醫院治療都無效。兩個孩子不會說話已經三個多月了,一天有一個老和尚經過他們家門口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個兒子看病,並把兩孩突然不會說話的經過給老和尚講了,又把兩個孩子拉給和尚看。正當和尚給兩個小夥子看病時,小夥子的父親從外面回來了。和尚看了一會,指著小夥子的父親嚴厲地說:「你這個人無慈悲心,一條蛇它又沒有妨礙你,你把蛇洞堵了幹啥,你趕快去把蛇洞挖開。」蛇洞挖開后;兩個兒子也就說話了。 覆巢,即是把鳥窩捅掉。洞穴填住,動物不得出入,雞窩被捅掉,鳥兒無家可歸。所以,填穴覆巢也是一種孽,直接影響到無子的結果。
  「今生長壽為何因,前世買物放生靈。」人如果想長壽,主要是在上一世用錢買動物類去放生。如我們現在多放生,不僅下—世長壽,而且可以為現在減災化災。
  「今生短命為何因,前世宰殺眾生命。」 這一條,主要教導人們不要殺生。殺生多了,就會短命。因此,寺廟上要求皈佛門的居士,不僅要做到不殺生,而且要做到:「專為我殺的不吃。」如你去人家做客,主人為了招待你而殺雞。「聞殺者不吃,知殺者不吃。」就是聽到殺豬的聲音,我知道人家今天要殺豬,象這樣的情況,不能吃。
  「今生無妻為何因,前世偷奸謀人妻。」有的人今生無妻,就是前世挖了別人的牆角,和有夫之婦的女人偷情,或用種種辦法,把人家的妻子據為已有。
  「今生守寡為何因,前世輕賤丈夫身。」女人守寡的原因,就是前世虐待丈夫,所以,讓她這一世守寡,過孤獨生活,因此,夫妻要相親恩愛。
  「今生奴婢為何因,前世忘恩負義人。」人的罪孽之大,莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒,一忘父母養育之恩:二忘師長教育之恩;三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是:把自己的利益看得高於一切,一切都是為了自己。凡是只要對自己有利的事,就不惜卑鄙手段去得到,所以,什麼父母,什麼師長,什麼兄弟姐妹,什麼親戚朋友,什麼恩人,統統都拋到九霄雲外。狗能報主人之恩,人反而忘恩負義是狗不如也。 世上萬物都有規律,忘恩負義者,也是如此。凡是忘恩負義之人,他必然不孝父母,凡是不孝父母的,必然是忘恩負義之徒。因為重父母養育之恩者,他就不會忘他人之恩情。現在有的人之所以為奴婢侍候別人,就是他們前世是忘恩負之人。
  「今生眼明為何因,前世舍油點佛燈。」眼為人之日月,光明者吉,昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲,仍然雙目炯炯,看報讀書,其原因就是他在前世,經常給廟上送油為佛點燈。如果我們現在做到經常給廟上送油為佛點燈,不僅下世眼明,而且在當代可防眼疾。
  「今生瞎眼為何因,前世指路不分明。」有的人出差到外地,因人生地不熟,要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的,免不了要向當地人問一下路,有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走,使你很快的找到了要找的地址。但有的人,卻心腸很壞,你問他路怎樣走,明明是向東走,他卻指你往相反的地方走,不僅害得人走了不少冤枉路,而且耽誤了人家辦事,此為指路不明。閻王爺為了懲罰這種人,故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認為指路不明是小事,而落個雙目失明的報應,那是很痛苦的。
  「今生缺口為何因,前世吹滅佛前燈。」 我們在日常生活中往往會看到,有的人嘴是缺的,就是因為他前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎,給你缺嘴的報應,看你還吹不吹佛前的燈。
  「今生聾啞為何因,前世惡口罵雙親。」 孝為做人的第一條品德。一個人連自己的父母都不孝,是難以立足於社會的。就是他在社會上立足,也絕對不會有好報。從歷史上看,凡不孝父母的逆子逆女,都沒有好死。那些動不動就罵父母的人,就叫他得有嘴不會說話,有耳聽不見的報應。
  「今生駝背為何因,前世恥笑拜佛人。」有的人不信佛,認為這是「封建迷信,對別人信佛拜佛,他就恥笑,因此落個駝背的後果。」
  「今生拙手為何因,前世造孽害旁人。」世上手殘廢的不少,手殘有各種原因,有從胎裡帶來的,有後天生病而得的,有因傷所至,不管哪一種原因造成的,歸根結底,是他前世心眼壞,製造各種事端,去陷害別人的結果。
  「今生跛腳為何因,前世攔路打劫人。」我們看到的那些因殘廢而跛腳的人,雖然殘廢的原因多種多樣,究其前世,就是他們不務正業,好吃懶做,不顧別人的痛苦,干出攔路打劫的壞事,所以,罰他們這一世為人,叫他跛腳,再不能幹攔路打劫的壞事了。
  「今生牛馬為何因,前世欠債不還人。」借別人的錢不還,就會輪為畜道。欠的錢少,轉世為雞鴨為債主還債。欠得多者不還,就轉世牛馬為債主幹活,直至把所欠的債還清為止。湖北陽新縣有一個叫張明的男子四十歲還單獨一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說是當年還,后因生病,一連三年也未還錢。七二年冬姓張的看到自己快死了,他叫人把他抬到徐老漢家中,很難過地講:「徐大伯,我借了你三百元錢,看來這一輩還不了,我死後投胎為一個沒有尾巴的豬到你家為你還債。」徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢的事,認為他有良心,很感動的對他說:「張明,不要把三百元錢放在心上,更不要說下輩子當豬來為我還帳之事,這樣會減我的壽的。」說完就安慰他回去好好養病,不久這個姓張的就病死了。 一九七三年春天,徐老漢家的老母豬,—連下七個小豬,第七個小豬崽不但很瘦,而且沒有尾巴。因為他沒有尾巴,故無人買了,徐老漢只好自己養著。沒有尾巴的小豬,雖然瘦小但很能吃,在三個月之內就長到五十來斤。有一天下午,徐老漢無事坐在門口抽煙,他看到沒有尾巴的小豬正在吃食,突然想到,難道這個沒有尾巴的豬是張明來投胎還帳的?他就有意識的喊:「張明,你過來」。那個沒有尾巴的豬果然很聽話,跑到徐老漢跟前來,與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸著沒有尾巴的豬,一邊對豬說:「張明,我叫你不要把三百元錢放在心上,叫你不要當豬來我家還債,你為什麼不聽,你這樣做,我心裡很難受,你去吧,算你還了帳。」這個豬聽了徐老漢的話,仍然回到豬棚吃食。奇怪的是這個豬並沒有病,第二天早上就死了,徐老漢傷心的把豬埋了,並給他燒了一些錢紙。我們在日常生活中,還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動物的記號,如有一塊黑記上長有幾根毛,很象豬的皮毛,有的人腿上留有一塊黑記,很象牛的皮。身上留有動物的記號的人,就是告知他上世是動物,如果這輩子再借錢不還,或者幹壞事,下世又會轉到畜道上去。
  「今生豬狗為何因,前世皆因騙害人。」人家看了這一條,都知道當豬做狗的原因。這些豬狗在前世為人時,因良心壞,心黑既騙人又害人,因其罪孽深重,這次叫他投胎為豬狗,讓他吃屎吃糞。那些騙人害人的人,你們如繼續不改,下一世定會為豬為狗。
  「今生多病為何因,前世殺生害命人。」多病,一指長期生病,—指今天生這個病,明天生那個病,或者同時生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之,是殺害有性命的動物。《轉世輪迴》一書中講:「得癌症的人,主要是前世貪污了錢財。」
  「今生無病為何因,前世施藥救病人。」上面講的是多病,「這一條講是無病。無病就是身體健壯,人體健壯是—個人最大的財富。身體健壯無病,說明他上一世不但未殺生,而且對有病的人及時施藥救助病人。如有的人,看到別人有病,—個是拿錢為別人買葯,一個是從自己家裡拿出葯救助病人,這都是施藥救病人。
  「今生囚牢為何因,前世作惡害別人。」有的人被捕坐牢不管是什麼原因,他的四柱中有牢役標誌,到時有牢役之災。四柱中的信息標誌和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說,你前世作惡害別人,在轉世為人時,你的四柱中必有牢役標誌的信息。因為你前世作惡害別人坐了牢,這次你也得坐牢,這叫一報還一報。
  「今生餓死為何因,前世糟蹋五穀人。」糟蹋五穀,統稱糟蹋糧食。糟蹋糧食,一個是有的人糧食多吃不完,把糧食糟蹋了也不救濟窮人,一個是指有的人根本不愛惜糧食,隨便浪費,因此這一輩子就無飯吃,得餓死的報應。
  「毒藥死者為何因,前世藥物毒眾生;」 「毒藥死者」,指因各種原因喝毒自殺的,或者因藥物中毒而死的,都屬於毒藥死者。藥物毒眾生,就是用毒藥害了很多的人。如在水中放毒,食物中放毒。又如有的人為了發財,在普通酒中加敵敵畏充茅台酒,有的把化學藥品甲醇加水當酒賣,結果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報,他下世就是轉世為人,也會喝毒而死或者被藥物毒死。
  「伶仃孤苦為何因,前世噁心侵算人。」「伶仃孤苦」,多指老來孤獨一人,而且生活無依無靠,無吃無穿,苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險惡,暗地裡害人。
  「眷屬歡笑為何因,前世扶助孤獨人」「眷屬歡笑」,指全家老少濟濟一堂,生活過得歡歡喜喜,快快樂樂的。他們今天之所以有這種福氣,就是他上世,無私地幫助孤獨的老人。孤獨的老人之所以孤獨,說明他上世作過惡,算計過別人,這是他應得的報應。但對我們來說,我們就不能因他上世作過惡,這輩子孤獨,我們就不同情他們,就不幫他們。我們看到老人,就是我們的未來,看到小孩就是我們的過去,因此,扶老攜幼,不僅是社會的美德,而且是我們行善積德為自己造命,為兒孫積福的機會。
  「今生瘋痴為何因,前世酒肉逼僧人。」「瘋」多指神精錯亂而得精神病。「癲」,—指瘋得發狂:二指羊癲瘋病。得了瘋癲病的人,就是前世霸道,或者利用手中的權力逼著出家的和尚吃肉喝酒,也逼著和尚破戒。
  「今生弔死為何因,前世劫索在山林。」不管何因,上吊而死的人,就是因為他在上一世,專在深山茂林之處,不是搶劫,就是勒索過往行人的財物。因他作惡多端,所以在轉世為人時,落個上吊身亡的下場。
  「鰥寡孤獨為何因,前世狠心嫉妒人」。男的無妻或為鰥。死了丈夫的婦女為寡。他們之所以鰥寡孤獨無依無靠,就是上一世看到人家升了官,發了財,出了名,人家生了兒,人家日子過得好……等,他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞, 二是這種人毒狠,沒有本事,沒德性,有本事的人是不會嫉妒別人的。
  「雷打火燒為何因,大秤小斗不公平。」「斗」是舊時秤糧食用的量具。一斗等於25斤。這一條主要講,有這樣的人,他們往外賣糧食時,用的斗小,不是25斤,或向外借出時,用不足25斤的斗,別人來還糧時,用的25斤斗,甚至更大—點的。如果用秤稱,向外借出用小秤,到還糧時用大秤。這種靠短斤少兩來坑騙別人而發了財的人,不遭雷打死,就被火燒,火燒是指他家的房屋遭火而燒毀。
  「蛇咬虎傷為何因,前世冤家對頭人。」前世的冤家對頭人,因作惡多端而輪為畜道,投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對頭人,今日為何又出來咬仇人呢?原因是,今日被蛇虎咬傷者,在前世也是陷害過他的冤家對頭人。雖然前世的冤家對頭後來輪為畜道,成為今世的蛇虎,但並沒有忘前世被陷害之仇,所以他們見到仇人就傷的因果報應。
  「萬般自作還自受,地獄受苦怨何人。」「萬般自作還自受」,有兩種含意,—個是在前世做了好事善事,來到這一世享受。一個是在前世作了孽,在這—世不但不行善積德,而且繼續幹壞事,比如有的人,好逸惡是自作自受的報應。
  「莫道因果無人見,遠在兒孫近在身。」「莫道」指不要認為因果報應看不見,是看得見的。你做了善事就得福報,做了壞事就得惡報。「遠在兒孫近在身」,就是—個人做了善事,如他捐錢修橋,不但為了自己免去死亡之災而增福延壽,而且為兒孫積了陰德。兒孫個個好學上進,成為國家棟樑之才。又有的人,心生貪念,損人利己,作壞事,有的人貪污敲詐別人錢財而斷胳膊斷腿;有的攔路搶劫而被公安部門逮捕入獄,這就是近在身。惡報報在自己身上。有的人幹了壞事雖然漏網。沒有立即遭報,但他的罪孽報在兒孫上,他的兒孫不是多病多災,就是殘廢,這就叫祖上不積德,害了兒孫。
  「不信吃齋多修積,但看眼前受福人。」「齋」,指素菜素食,不吃葷,「修積」,指修鍊,修心養性,積德行善。有的人既不相信拜佛,又不相信行善積德,而且認為是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人,這些有福的人之所以有福,就是因為他們相信行善積德的因果。
  「前世修善今享福,今生作惡后沉淪。」今生那些享福的人,是前世修善而得的。我們要想在下世享福,今生就要多做善事。「沉淪」,這裡指淪落為畜道,就是今生做了惡事,下一世就會當豬當狗作牛作馬。
  「有人毀謗因果經,後世墮落失人身。」有人若今世毀謗因果經的偉大作用,下一世必然墮落妓女娼婦而失身。
  「有人受持因果經,諸神菩薩作證明。」受持,指不但相信因果循環報應,而且在實際行動中堅持行善積德之事,所以,諸佛菩薩可作證明。
  「有人書寫因果經,世代兒孫家道興。」書寫因果經,一指把因果經的經文抄下來經常學習,二是把因果文寫下來作為贈送品,向人家宣傳學習《三世因果文》的好處。如果堅持這樣做,世代兒孫的家都很興旺。因此,現在不少人,把《三世因果文》印成冊子免費贈送給別人。
  「有人頂帶因果經,凶災橫禍不臨身。」一個人如果經常把《三世因果文》帶在身上,堅持不懈地學習,常做行善積德之事,就是遇到兇險之事,絕對會逢凶化吉保平安。
  「有人講說因果經,生生世世得聰明。」講說因果經,就是向大家宣講,解釋《三世因果文》每條每句包函的內容,使人們更深刻認識到學好、宣傳好《三世因果文》,多做善事,是為自己造命的偉大意義。現在有的人自己很聰明,兒孫也很聰明,就是他在上世向人們講解過因果經。因此,我們如果經常向人們講解《三世因果文》必然是今生下世聰明之士。
  「有人高唱因果經,來生為人受恭敬。」我們在這一世做到了經常向人們宣傳《三世因果文》是做人的宗旨,下一世必然受到人們的恭敬。
  「有人印送因果經,富貴榮華報來生。」把《三世因果文》大量印成冊子,免費送給人們,下一世必然會受到富貴榮華的福報。
  「有人頂禮因果經,事事件件皆稱心。」頂禮,廣指把《三世因果文》放在高處或供起來,常向因果經跪拜,那麼幹什麼事情都順利都稱心如意。
  「有人深信因果經,同生西方極樂人。」深信因果經的人,必然會時時事事,處處都堅持做到行善積德,與人為善,寬懷為人,—心為大眾的事業而獻生的人。西方多指諸佛菩薩居住的地方,稱為極樂世界。極樂世界是無限美好的地方,只有那些一生行善積德之人,死後才能夠條件上西方極樂世界,過著神仙的生活。
  「三世因果說不盡,龍天不虧善心人。」學習《三世因果文》的好處很多,說也說不盡。只要我們堅持不懈的做到行善積德,蒼天就不虧待心地善良之人。
  「大眾發心廣勸化,印送此經吉星臨。」我們人家都發動起來,都發慈悲之心,用《三世因果文》的佛力來勸導人們,教他人多做好事,多做善事,不要做壞事惡事。做善事會得福報,做壞事會得禍報的道理。如果大家把《三世因果文》大量印送給眾生,必得吉星高照,好事喜事多來。
  「一人傳十十傳百,明因識果做善人。」大家都知道了行善積德是為了自己造命,為兒孫造福打基礎的偉大而深遠的道理,知道了惡有惡報,善有善報的因果循環報應的道理,人們都會自覺自愿的做一個行善積德之人。

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