標籤: 暫無標籤

三分法,中國的「中」字,根據三分法的原理,中國人不會採用選正選反的兩個極端的路子,而是統籌起來看成第三面。最初發展就是創立了太極理論,建立了易經思維,我們講到太極八卦,常會說「一分為二,亦一亦二,二合為一。

1 三分法 -「三分法」內容

          「三分法」可以說是中國的根,自古以來中國式的文明基本上是根據「三分法」發展而來,這有別於西方「二分法」的思維模式,三分法的基本內容是:一個事物分有矛盾的正反兩面,最終處理該事物時不是採用選擇正面或者是選擇反面的二選一的「二分法」思維模式,而是採用把正反兩面統籌起來,將其看成第三面,也就是正反合一。


  

三分法的三大要素


                                  資本,技術,管理。(這三種要素的貢獻在不同行業是不一樣的)

2 三分法 -「三分法」的運用

         首先說明中國的「中」字,根據三分法的原理,中國人不會採用選正選反的兩個極端的路子,而是統籌起來看成第三面,這就是「中」。中國人認為「中」就是合理的意思,就是我們常說的中庸之道就是這個道理,因此中國人並不是指夾雜在中間的人,而是指合理的人。


  

「三分法」的最初發展


        「三分法」的最初發展就是創立了太極理論,建立了易經思維,我們講到太極八卦,常會說「一分為二,亦一亦二,二合為一。陰陽如同正反,能夠分辨得出,但是分不開。中國人自古知道只有陰陽互動才能有運動,自然萬物才會有發展,沒有互動,沒有發展就是死亡的深刻道理。中國人主張的「天人合一」就是這個道理。


  

「三分法」與華夏服飾


         根據「三分法」理論,華夏祖先精心設計製作了華夏衣冠——漢服,「三分法」體現了漢族人的世界觀,思維觀,宇宙觀。從漢服的主要特點來看,交領、右衽最能體現「三分法」的道理。另外,漢服的多樣同一性的特點也是體現了華夏祖先在「三分法」上的良苦用心,漢服除了具有如曲裙,直裙,儒裙等多種樣式外,還經歷了歷朝歷代(除清代「剃髪易服」之後)的演變,款式多種多樣,但幾乎所有漢服都具有交領、右衽,素腰的主要特點,這就是漢服的同一性。多樣性和同一性本屬於正反陰陽兩個對立面,但是漢服能把這兩面統籌起來體現了「三分法」在服飾上的無限魅力。


  

「三分法」與中國書法


  


  書法是具有一門法度的高級藝術,法為書法的法度,中國書法不僅需要遵循一定的漢字書寫規律,還要講究創新。在執筆、運筆、點畫、結構、布局(分佈、行次、章法)等內容里,處處體現了「三分法」的身影。在漢字的筆畫方面,書法講究筆畫的粗細變化,一副書法作品內書寫的漢字里,都會有粗的筆畫和細的筆畫,粗細猶如正反陰陽,陰陽互動在一個漢字裡面顯現,這就是書法的運動美,這樣的運動美除了在筆畫的書寫上,還在布局上,比如征服作品反映出來的漢字,有大的有小的,有運墨重的,有運墨情的,有長的有短的,這種不同的效果互相交映,才是書法藝術的真正體現。

3 三分法 -「三分法」在文學上的解釋

  文學作品類別的區分方法之一.根據反映社會生活時塑造藝術形象的不同方式和特點,把文學分為三大類,既:一、抒情文學,以直接抒發作者感受和情緒的方式塑造藝術形象;二、敘事文學,以描寫生活事件、刻畫人物性格來塑造藝術形象。它的分類標準比較統一。在西方相當流行。但忽視了各類體裁的文學作品在體制、結構、語言等反面的特點,比較籠統,不夠精確。

4 三分法 -「三分法」與「二分法」的是非

  長期以來人們往往習慣於二分法思維.二分法具有明快簡潔的長處,但是也容易造成許多僵硬的習慣和謬誤.哲學大師龐朴提倡三分法,便是對二分法的匡正和補充,對革新思維方式大有助益.依照世界的真實三分地去觀察世界和處理問題,;即為三分法.


  三分法並不認為妍媸各半,始為美人;善惡並斥,便稱德行.三分法有別於二分法的關鍵,在於二分法思維見異忘同(只見對立不見統一),志在兩邊(兩端,兩極),而三分法則兼及規定著兩個相對者的那個絕對.絕對者,可以說是三分法的第三者,必須捉牢主宰相對者的那個絕對者,放能駕駑兩極,遊刃有餘.以行路為例,左一步,右一步,這是表現出來的相對兩極;兩極之間,有不作獨立表現的絕對者存在,那就是方向.這個方向,規定、協調、左右著左右的步伐,把自己的"體"體現在左右步伐的"用"上.二分法里,沒有給絕對者留出位置,在三分法,它則受到特別重視.


  「二分法」?「三分法」?


  一段時期以來,受西方思想文化的影響,一些同志的思維方式越來越趨於源自西方的「二分法」。也就是在分析事物、解決問題時,一分為二地把客觀事物的本體分成對立的兩部分,最後的判斷結論不是這個,就一定是那個。表面上看,這種思維方式簡單明了,黑白分明,對人們正確認識和解決問題有很大幫助,但這種「二選一」的結果往往使人的思維趨於僵硬和極端,易失去以新的視角,在新的層面上分析解決問題的機會。而「三分法」是中國文化的產物,是一種辯證地,把事物看作統一的可以相互轉化的「三個部分」的思維法則。它主張「合」的思想,承認事物的兩面性中間有一個灰色地帶,任何「是」與「否」都會在一定的時機與場合向對立面轉換,只知一味地在是與非中尋找答案,是機械、簡單和草率的。需要注意的是,「三分法」與「騎牆派」是有根本區別的,不能混為一談。騎牆派其實就是「二分法」的後進分子,遇問題不解決問題,先觀察勢強勢弱,最後隨波逐流,其實質還是選擇了「是」或「否」二者之一。「三分法」則不同,除了「是」或「否」,中間還有一個「可是可非」的選擇。當一個問題不能單獨用「是」或「否」來回答時,就必須要整體和辯證地來看待。這種思維方式較之前者來說,尤其是在分析解決巨系統和複雜問題時,顯然更科學合理,也更靈活有效。就拿制度管人來說,「三分法」在強調和重視運用制度實施管理時亦承認管理當中存在的「灰色地帶」,不像「二分法」那樣把管理硬性地分為「人治」與「法治」,而是把「人治」與「法治」結合起來,「寓人治於法治」,巧妙地變「二選一」為「二進一」。這種管理機制顯然具有更強的彈性和活力,也就容易產出良好的管理效果。


  綜上所述,「二分法」推崇「二選一」的思維方式,而「三分法」則主張「二進一」的思維方式,也就是更加強調「合」的思想。兩者雖各有優長,但相較而言,「三分法」的思路無疑更靈活、方法更多樣、效果更明顯。因而,我們在研究軍隊建設和使用的理論與實踐問題時,既要運用「二分法」以明辨是非,也要看重「三分法」以求解難題,在靈活多變、不拘一格和揚長避短的選擇中,把分析問題和解決問題的能力提高到新的水平。

上一篇[珀克]    下一篇 [截字詩]

相關評論

同義詞:暫無同義詞