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三十二相,佛陀所具有的莊嚴德相,由長劫修習善行而感得,其他修行人可具有某些莊嚴特徵,但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王(即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王)才能具足三十二種勝相。

1 三十二相 -記載

三十二相在印度的釋迦牟尼佛聖像

據《中阿含經·三十二相經》記載,三十二相最早是用來描述轉輪聖王的,佛的三十二相只是「附屬於」輪王之下。後來,佛教漸漸的突出佛的三十二相,認為佛的三十二相殊勝於轉輪王。

1、《法苑珠林》卷九雲:「問:菩薩所得三十二相與輪王相有何差別?答:菩薩所得有四事勝,一熾盛,二分明,三圓滿,四得處」。佛陀的三十二相比較熾盛、分明、圓滿、得處。

2、《優婆塞戒經》卷一:「是三十二相即是大悲之果報也,轉輪聖王雖有是相,相不明了具足成就。」《方廣大莊嚴經》卷三:「王之太子必定不作轉輪聖王,何以故?三十二大人相極明了故」。

3、《大智度論》卷四云:「菩薩相者有七事勝轉輪聖王相。菩薩相者,(一)凈好(二)分明(三)不失處(四)具足(五)深入(六)隨智慧行不隨世間(七)隨遠離,轉輪聖王相不爾」。

卷二十九云:「三十二相有二種:一者具足,如佛;二者不具足,如轉輪聖王、難陀等。般若波羅蜜與布施和合故,能具足相好如佛,餘人但行布施等,相不具足」。由此可知,轉輪聖王雖然也具足三十二相。但要遜色得多,其相併不表示有佛的三十二相的功德。

2 三十二相 -獲取

關於如何才能得到三十二相,這在佛教的經論中有不同的說法。如《菩薩善戒經》卷九、《優婆塞戒經》卷三、《瑜伽師地論》卷四十九等,就說每一相都有其別因;也就是說,必須依著特定內容的修習,才能成熟三十二相。

《無上依經》卷下記載說,修決定無雜、諦觀微密、常修無間、不顛倒等四種正業就能感得三十二相。

《菩薩地持經》卷十,謂由決定修、專心修、常修、無罪修等四種業所感;《瑜伽師地論》卷四十九說是決定修、委悉修、恆常修、無罪修四種善修事業所感;或謂同一因所感,如《瑜伽師地論》卷四十九云:「三十二種大丈夫相無有差別,當知皆用凈戒為因而能感得。何以故?若諸菩薩毀犯凈戒,尚不能得下賤人身,何況能感大丈夫相。」

《大乘百福莊嚴經》中說,每修一百福,莊嚴一相。菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好,即「百福莊嚴」。佛陀在因地時,由於精進不懈,經過九十一劫才圓滿相好的業報。

總的來說,堅持諸佛凈戒,精進不懈,廣修一切善法,饒益有情,普渡眾生就能得到三十二相。

3 三十二相 -順序

關於三十二相的名稱與順序,諸經論所說不一。

三十二相的順序,《大般若波羅蜜多經》卷三八一、《菩薩善戒經》卷九等和《大智度論》卷四一樣,立足下安平立相為第一,白毛相為第三十二;而《方廣大莊嚴經》卷三、《妙吉祥菩薩所問大乘法螺經》等,立白毛相為第一,足下安平立相為第三十二。

此外,或有於某經典列為一相而他經分為二相者,或於某經中為三十二相之第一相而他經則攝於八十種好者等等。

4 三十二相 -內容

三十二相三十二相指示圖

 一、足下平滿相:足底平直柔軟,安住密著地面,這是佛陀於因位行菩薩道時,修六波羅蜜所感得的相,表示引導利益之德。

二、足下輪形相:足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔,表示照破愚痴與無明之德。

三、手指細長相:兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長,破除憍慢心所感得的相,表示壽命長遠,令眾生愛樂歸依之德。

四、足跟廣平相:足踵圓滿廣平,是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相,表示化益盡未來際一切眾生之德。

五、指間縵網相:手足一一指間,皆有縵網交互連絡的紋樣,如雁王張指則現,不張則不現。此相是由修四攝法、攝持眾生而有,表示離煩惱惡業,至無為彼岸之德。

六、手足柔軟相:手足極柔軟,如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長,或於父母師長生病時,親手為其拭洗等奉事供養而感得的相,表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。

七、足趺高滿相:足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的相,表示利益眾生,大悲無上之德。

八、如鹿王相:股骨如鹿王之纖圓,是往昔專心聞法、演說所感得的相,表示一切罪障消滅之德。

九、垂手過膝相:立正時,兩手垂下,長可越膝。此相是由離我慢,好惠施,不貪著所感得,表示降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生之德。

十、象馬陰藏相:男根密隱於體內,如馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得,表示壽命長遠,得多弟子之德。

十一、身廣長等相:佛身縱廣左右上下,其量全等,周匝圓滿,如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧,作無畏施而感此德相,表示無上法王尊貴自在之德。

十二、身毛上靡相:佛一切發毛,由頭至足都向右旋,其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而有,能令瞻仰的眾生心生歡喜,獲益無量。

十三、一毛一孔相:一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情,教人不倦,親近智者,掃治棘刺道路所感得的相,蒙其光者,悉能消滅二十劫罪障。

十四、身色金黃相:佛身及手足悉為真金色,如眾寶莊嚴的妙金台,是以離諸忿恚,慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂,滅罪生善。

十五、身放光明相:佛的身光任運普照三千世界,四面各有一丈。是以發大菩提心,修無量行願而感得的相,能除惑破障,表示一切志願皆能滿足之德。

十六、皮膚潤澤相:皮膚細薄、潤澤,一切塵垢不染。是以清凈的衣具、房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者所感得的相,表示佛陀的平等無垢,以大慈悲化益眾生之德。

十七、七處隆滿相:指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉,皆隆滿、柔軟。是由舍己所愛之物,施予眾生而感得的相,表示一切眾生得以滅罪生善之德。

十八、兩腋充滿相:佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食,又自能看病所感得的相。

十九、上身如獅相:佛之半身廣大,行住坐卧威容端嚴,一如獅子王。是佛於無量世界中,未曾兩舌,教人行仁和,遠離我慢而感得此相,表示威容高貴、慈悲滿足之德。

二十、身形端直相:謂於一切人中,佛身最大而直。是以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感,能令見聞的眾生止苦,得正念,修十善行。

二十一、兩肩圓滿相:兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙之相。是由造像修塔,施無畏所感得的相,表示滅惑除業等無量功德。

二十二、牙齒有四十相:佛具有四十齒,一一皆齊等,平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心,修習平等慈悲所感得的相,常出清凈妙香。此一妙相能制止眾生的惡口業,滅無量罪,受無量樂。

二十三、牙齒緊密相:諸齒皆不粗不細,齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生,常稱揚他人功德所感得的相,表示能得清凈和順、同心眷屬之德。

二十四、牙齒齊白相:四十齒外,上下亦各有二齒,其色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。是以常思惟善法,修慈而感得的相,能摧破一切眾生強盛堅固的三毒。

二十五、兩頰隆滿相:兩頰隆滿如獅子頰。見此相者,得除滅百劫生死之罪,面見諸佛。

二十六、常得上味相:佛口常得諸味中的最上味。是由見眾生如一子,復以諸善法迴向菩提感得的相,表示佛陀的妙法能滿足眾生志願之德。

二十七、舌廣而長相:舌頭廣長薄軟,伸展則可覆至髮際。是發弘誓心,以大悲行迴向法界感得的相。現此相,可滅除百億八萬四千劫生死罪,值遇八十億的諸佛菩薩授記。

二十八、聲如梵王相:佛清凈的梵音,洪聲圓滿,如天鼓響,亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語,制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善,大小權實亦得惑斷疑消。

二十九、目紺青色相:佛眼紺青,如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。

三十、眼如牛王相:睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母,以思一子的心憐愍愛護眾生而感得。

三十一、頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。

三十二、眉間白毫相:兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時,見眾生修三學而稱揚讚歎,遂感此妙相。

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