三家相見,氣功學術語。三家指身、心、意。通過修鍊,使身心意從各自為政到統一協調,進而合而為一,稱為三家相見。
三家之說,在道教思想史上,具有不同的涵義。最早把「三」作為一個養生哲學術語的是老子《道德經》,該書有「道生一,一生二,二生三」的說法。在《道德經》中,「一」相當於太極,「二」相當於陰陽,「三」相當於陰陽與中和之氣。老子《道德經》這種由「一」而「三」的思維模式被道教所繼承。漢代的《周易參同契》將老子的「三維」模式技術化,從而形成了以「三」為基本框架的煉丹口訣,《周易參同契》說:「三五與一,天地至精,可以口訣,難以書傳。」這裡所謂「三」指的是水數一與火數二之和,「五」指的是居中的數,代表「土」,如果將《周易參同契》的數都轉換成為五行,那麼「三五與一」指的就是:水、火、土相與混融,化為一氣。《悟真篇》對此作就進一步發揮,形成了「三家相見結嬰兒」的內丹功格言。《悟真篇》所講的「三家」是從方位的數字關係得出的。在傳統方位理論中,東方的數為三,南方的數為二,西方的數為四,北方的數為一,中央的數為五。東方之三與南方之二相遇成五,西方之四與北方之一相遇也成五,加上中央的數五,這就是所謂「三五」,「三五」相合,象徵丹成,內丹家把這個過程比喻為十月懷胎而結嬰兒。從操作程序上看,「三家相見」比喻精氣神從分離狀態走向混融合一,也表示身、心、意構成整體而不分離。

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