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春秋戰國時代有所謂夏曆、殷歷和周曆,這三者最主要的區別在於歲首的不同,所以又稱「三正」。周曆以通常冬至所在的建子之月(即夏曆的十一月)為歲首,殷歷以建丑之月(即夏曆的十二月),夏曆以建寅之月(即後世常說的陰曆正月)。周曆比殷歷早一月,比夏曆早兩個月。由於三正歲首的月建不同,四季也不同。

1三正的含義

1.夏正建寅,殷正建丑,周正建子,合稱三正。《書.甘誓》:"有扈氏威侮五行,怠棄三正。"陸德明釋文引馬融曰:"建子﹑建丑﹑建寅,三正也。"一說指天﹑地﹑人之正道。孔傳:"怠惰棄廢天地人之正道。"也稱三統。
劉知幾 《史通·模擬》:「 春秋諸國,皆用夏正。」 清朝顧炎武 《日知錄·正月之吉》:「﹝《詩·豳風·七月》﹞一篇之中,凡言月者皆夏正,凡言日者皆周正。」
2.指夏﹑殷﹑周三代。
3.指中心硃色﹑次白﹑次蒼的三色射靶。
1.中國古代的「三正」一說是夏正(建寅的農曆月份,就是現行農曆的正月)、殷正(建丑,即現行農曆的十二月)、周正(建子,即現行農曆的十一月);夏正以正月為歲首,殷正以十二月為歲首,周正以十一月為歲首。上述三正實際上是中國周代各諸侯國使用的三種曆法。
另一說是在歷算上有:天正(農曆11月,建子之月,冬至月),是太陽光照量的「最少極點」(冬至點)月,從這個月起,白天增長;地正(農曆12月,建丑之月,大寒月),是氣溫的「寒極點」,從這個月起,氣候就要轉暖,人正(農曆的正月,建寅之月,雨水月),太陽光照量達到冬至和春分的一半,是氣溫開始轉暖,標誌春天的開始。我們現行農曆在歷算上使用「天正」,以冬至所在月為歷年之首,在民用年上用「人正」,以立春所在月為民用年之首。

2曆法

下表是三歷季節與月份的對應:
月建子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
周曆正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
季節春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 冬
殷歷十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一
季節 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬
夏曆十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十
季節 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬

3文獻引見

三正是春秋戰國時代不同地區所使用的不同的曆法制度。了解三正是有必要的,先秦古籍里所以紀時的曆日制度並不統一。《春秋》或《孟子》多用周曆,《楚辭》和《呂氏春秋》用夏曆。《詩經》要看具體詩篇,如《小雅·四月》用夏曆,《豳風·七月》周曆和夏月並用。
《左傳成公八年》記載「二月無冰」,史官把這一罕見的天象載入史冊,很顯然這個二月指的是周曆二月即夏曆十二月而言。如果是夏曆二月,則已經是「東風解凍」,用不著大書特書。又如《庄公七年》說「秋,大水,無麥苗」,這也是指周曆,周曆秋季相當於夏曆的五六月,晚收的麥子和「五稼之苗」有可能被大水「衝殺」,如果是夏曆秋季,就不可解了。同樣的理由《孟子·滕文公上》所說的「江漢以濯之,秋陽以暴之」的秋陽是指夏曆五六月的炎日。同一史實,在《春秋》和《左傳》所記月的時月常有出入,同屬《左傳》的記時也有差異。《春秋隱公六年》說「冬,宋人取長葛」, 《左傳》說「冬,宋人取長葛」;《春秋父僖公五年》說「春,晉侯殺世子申生」,同一事件在《左傳》被記在僖公四年十二月,這說明《左傳》依據的史料有用夏曆的。
在戰國秦漢之際有所謂「三正論」,認為夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代輪流更改正朔,因「王者始起」要「改正朔」、「易服色」以表示受命於天。秦始皇統一中國后,改以建亥之月(即夏曆的十月)為歲首,但夏正比較適合農事季節,所以並不稱十月為正月(秦朝管正月叫「端月」),不改正月為四月,春夏秋冬的搭配仍和夏正相同。漢初沿襲秦制。《史記·魏其武安侯列傳》載漢武帝元光五年(公元前130年)十月殺灌夫,十二月晦殺魏其,接著說「其春,武安侯病」。司馬遷不說「明春」而說其春,就是因為以十月為歲首,當年的春天在當年的十二月之後的緣故。
漢武帝元封七年(公元前104年)改用太初曆,以建寅之月為歲首,此後大約二千年間,除了王莽和魏明帝時一度改用殷正,武則天和唐肅宗一度改用周正外,一般都用的是夏正。

4其他釋義

2.羅漢拳講「正」一切從正開始,決不能盲目從事,從基功到套路,從理論到實施都不能離開「正」字。如本門「三正」力求做到:頭正、身正|步正,頭正包括頸、腹、腰,步正包括臂、襠、步這三者從靜到動都得符合要求,快不得亂,慢不得帶。
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