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《上賈妃啟》出自古典名著《紅樓夢》。小說中,賈政的長女賈元春被封為貴妃,後來由皇宮至家中省親。母女姊妹敘過別情,賈政至簾外問安。賈元春隔簾含淚,對父訴說骨肉不相見的悲痛心情。賈政也含淚啟事,借這篇文章說了一些極其謹慎、恭肅的話。

 

1 上賈妃啟 -概述

  臣,草莽寒門,鳩群鴉屬之中,豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩,下昭祖德,此皆山川日月之精奇,祖宗之遠德鍾於一人,幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德,垂古今未有之曠恩,雖肝腦塗地,臣子豈能得報千萬一!惟朝乾夕惕、忠於厥職外,願我君萬壽千秋,乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念,懣憤金懷,更祈自加珍愛。惟業業兢兢,勤慎恭肅以侍上,庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。

 

2 上賈妃啟 -相關註釋

  【說明】
  元春省親至家。母女姊妹敘過別情,賈政至簾外問安。元春「隔簾含淚」,對父訴說骨肉不相見之悲。賈政亦含淚啟事,說了這番極其謹慎、恭肅的話。
  【註釋】
  1.草莽寒門——賈政卑稱自己出身於山村裡的窮人家。鳩群鴉屬——喻賈氏族中人都是卑賤的人。豈意——哪裡料想到。征鳳鸞之瑞——與俗語說「飛出金鳳凰」意思相同。征瑞,應了吉祥之兆。鸞,傳說中鳳凰一類的神鳥。
  2.貴人——妃子,位次於皇后。《後漢書·皇后紀序》:「光武中興,六宮稱號惟皇后、貴人。」錫天恩——賜皇恩。昭祖德——光宗耀祖。
  3.鍾——聚集。封建時代迷信說法:天地之靈氣可以產生傑出人物,祖宗多積德,子孫就會交好運。
  4.今上——封建時代臣民稱皇帝為「上」,「今上」即當今皇帝。啟德——開恩,發善心。生物——生育萬物。
  5.垂——降,賜下。曠恩——大恩。
  6.朝乾(qián前)夕惕——從早到晚慎勤戒懼,不敢稍有懈怠。《易經·乾卦》:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。」「乾乾」即「健健」,勉力而為、自強不息的意思。惕,小心謹慎。
  7.厥——其。
  8.懣憤金懷——心裡憂悶煩躁。懣,悶。金,飾詞,表示尊貴。
  9.祈——祈請。業業兢兢——也作「兢兢業業」,小心謹慎的樣子。
  10.庶——表示希望之詞,也許可以。眷——愛。
  【鑒賞】
  如果要了解封建倫理綱常是什麼,它有什麼作用,曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關係,為我們提供了極其生動形象的教材。從小說中,我們看到封建禮法宣揚男尊女卑,父尊子卑,最後都得服從於君尊臣卑。也就是說,在封建社會裡,人與人之間的種種關係中,有一種關係是最主要的,高於一切的,那就是階級的統治關係、政治上的等級關係,它在種種關係中享有絕對的權威,不容許別的什麼關係與之相抵觸。如果有了矛盾,它就可以把別的關係踩在腳下。
  省親,表面上看是讓嬪妃回家看看父母親人,敘天倫之樂,盡做女兒的孝道,倒確乎有點象賈府中人所頌揚的「如今當今貼體萬人之心,世上至大莫如『孝』字,想來父母兒女之性,皆是一理,不是貴賤上分別的。」(第十六回)而實際上如何呢?為了恭迎元春,賈府上下老小從五更起身直等到上燈,身為祖母和母親的賈母和王夫人,見了元春怕她「行家禮」,全都「跪止不迭」。做父親的賈政更連見女兒一面都不可能,有話要說也必須象臣子對皇帝那樣奏啟,而且一個只能在「簾外問安」,一個則只好「垂簾行參」。比起這樣「隔簾」的「省親」來,囚犯家屬的探監倒可算是比較自由的了。為什麼連父親也不能見呢?因為元春首先是貴妃——皇帝的小老婆,而貴妃,除了太監,是不準與別的男人見面的,哪怕你是父親也罷。就連自己一手撫養的親弟弟寶玉,一個未成年的孩子,元春沒有傳命,他也只能站在室外,所謂「無諭,外男不敢擅入」。同時,貴妃的身份、地位,又使元春成了皇帝的代表,所以,她的父母長輩不但都要向她下跪,行「國禮」,而且說話必須稱臣道名,用最恭肅卑順的語言,就像一個下賤的奴才侍奉最尊貴的主子一樣。這一切都表明,封建的倫理綱常只不過是維護封建宗法統治的工具而已。
  賈政的奴才相,我們今天看來確是十分醜惡。明明是世家大族,偏說是什麼「草莽寒門」;人家都說「上昭祖德」,他卻偏要說「下昭祖德」。為了「頌聖」,當然不妨自卑自污,把賈家人說成是「雞群鴉屬」,或者比作別的什麼也都無不可。只是這一來也就發生了問題:元春難道不是賈家人,不是賈政的女兒?所謂「鳳鸞」難道不是「鳩鴉」所生?曹雪芹抓住了這種矛盾的現象,深刻地表現了封建階級的統治秩序、政治上的等級關係,如何輕易地抹煞和顛倒了家族之間的血緣關係,讓我們看到封建專制制度究竟是怎麼一回事,人與人的關係可以被改變到何等程度,這是很有價值的。
  其實,也並非賈政比別的處在他這樣地位的人更善於阿諛奉承,更會挖空心思地想出「豈意得征鳳鸞之瑞」一類話來。脂批就說:「此語猶在耳。」可見,此類語言,作者的前輩倒是常常掛在口頭上的。這種在我們社會主義時代已難以想象的十分可笑的現象,在曹雪芹那個時代里,那種社會制度下,那個階級之中,實在是被看成天經地義、理所當然的。

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