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1釋義

世俗諦,真諦和俗諦。又稱第一義諦,或名勝義諦與名言諦。真俗二諦,中觀派的基本思想是緣起性空論,認為世間出世間萬事萬物,都是由眾多因素相依相持而形成的,是有,稱假有,這就是世俗諦,沒有獨立不變的自性,是空,稱性空,這就是真諦,所以真俗二諦,就是空、有二諦。這是就外在的物境而言。若以主觀認識而論,謂世俗諦是有,這是世間一般人的常識見解;言真諦為空是二乘聖者特有的超世見解。實際上,說有不住有,談空不落空,空有無礙,才是真俗二諦的正觀。又世俗諦的有,是世間萬事萬物的現象;真諦的空,是世間萬事萬物的本性。緣起才能性空,性空才能緣起,緣起與性空實際是一種事物的兩個方面,相反相成,對立而統一。所以緣起就是性空,性空就是緣起。如《般若經》中說:色即是空,空即是色,不二而二,二而不二。大乘佛教各宗,因為傳承或立論方法不同,對二諦的解釋也各不相同。有的認為二諦是理,有的認為二諦是教。天台宗認為二諦或三諦是真實不虛的諦理,故云:「三諦者,天然之性德也。」三論宗認為真俗二諦是兩種真實不虛的言教:「二諦者,蓋是言教之通詮,相待之假稱……唯是教門,不關境理。」

2三諦

即空諦、假諦、中道諦。佛教天台宗所立的諦理。認為一切事物都由因緣而生,沒有永恆不變的實體,叫做空諦;一切事物其中雖無永恆不變的實體,卻有如幻如化的相貌,叫做假諦;這些都不出法性,不待造作而有,叫做中道諦。一切事物,皆不出此空、假、中三諦的範疇,故稱為三諦之理。《始終心要》說:「三諦者,天然之性德也,中諦者統一切法,真諦者泯一切法,假諦者立一切法。」又此三諦,圓融無礙,一即是三,三即是一。如觀空時,無假無中無不空;觀假時,無空無中無不假;觀中道時,無空無假無不中,名為圓融三諦。《中觀論·四諦品》說:「因緣所生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義」。此偈被認為是圓融三諦的出處。

3解脫道

解脫道的真實理,是依世俗法蘊處界的緣起性空來觀察,而觀察出來世俗法的蘊處界都是緣起有生之法;既是緣起而生,生則必滅;有生必有滅的緣故,暫有而無常、無我,就是蘊處界的真實理。所以緣起性空法是依蘊處界而有的,離蘊處界就沒有緣起性空正理;而緣起性空所依的蘊處界是世俗法,不離三界,所以蘊處界的有生必滅,一切都是緣起性空,這道理就稱為世俗諦。
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