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1 世親菩薩 - 世親菩薩


    
    他最早的時候自鳴得意,認為自己已經通達一切教義,自認為「無法可學」——自滿為足,甚至誹謗大乘,後來滿身生瘡……

    世親是無著的親弟弟,年輕時就出家了。一開始他學的是小乘佛教的教理,如「說一切有部」、「經量部」;最早的時候自鳴得意,認為自己已經通達一切教義,並依據所學寫了一本《阿毗達摩俱舍論》;因得不到佛教傳統的整體體系和大乘教義的修學,自認為無「法」可學了——自滿為足,甚至誹謗大乘;後來滿身生瘡,經哥哥無著勸說悔過,病好後轉而大力弘揚大乘學說,著作頗豐,重要的有:《攝大乘論釋》《十地經論》《辨中邊論》《唯識二十論》《唯識三十頌》等。

    世親之後,瑜伽行派有幾大分支,有陳那、無性、護法的系統;有德慧、安慧的系統;有難陀、勝軍的系統;無性亦造論,釋《攝大乘論》。而德慧、安慧、親勝、難陀、凈月、火辨、護法、勝友、最勝子、智月等十大論師,次第出世,都各有造論,以解釋世親的《唯識三十頌》。玄奘在印度所拜的老師「戒賢」就是護法的弟子。有所謂集唯識「十大論師」精髓的《唯識三十頌釋》,又有以護法的《唯識三十頌釋》為本義,參糅其他「九釋」於其中的,即是《成唯識論》。故「唯識宗」學說,大體上多是護法的學說。安慧與難陀的學說,其中一部分的教義,後來由真諦開創的「攝論宗」傳承了下來。

    至於顯教和密教的佛法,真正得到推廣、傳播和弘揚開來的,卻是得力於印度名王——篤信佛教的阿育王(約公元2世紀),因他的崇敬與宣揚,東南亞的許多國家都很受益。有關後來「藏密」所建立的大、小乘佛學理論的完整體系,將釋迦牟尼佛與龍樹菩薩尚未宣講完滿的教理,完成「唯識」心學的思想理論體系,則要歸功於釋迦牟尼滅后八百年的、弘揚「彌勒」法統的無著、世親兄弟倆。因為他們的宣講、整理與弘傳,使後來的「藏密」教理,能貫穿顯、密的學術思想而成為通途;融通「般若」的「畢竟空」與「唯識」的「勝義有」為一體的兩用;使佛學的微妙奧義更趨圓滿而獨樹一幟,可謂「善莫大焉」、「功德無量」。因此,他被尊為「印度二聖六莊嚴」之一。
    

    
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