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中國古代避邪寶物

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中國古代避邪寶物 中國神秘文化體系內的法寶,泛指一切經過人們有條件地操縱?#092;作便能發揮所謂超自然法力的「寶物」

古代避邪寶物之(一):
                                                 「水」

                                                                    

中國古代避邪寶物中國古代避邪寶物

  水推崇為「五行」之一、「三官」(指道教所奉的天官、地官、水官)之列,人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程 度。與此同時,水之於人, 在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外,還是施用範圍最廣、神通最多的法寶之一。

  水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水,可以給飲用者帶來福氣或財喜。凡此種種,水自然有其避邪功效,但由於迷信成份太重,實效太低所以只有列在第七位。

 古代避邪寶物之(二):

                                               「灰」

                                                                   

中國古代避邪寶物中國古代避邪寶物

 《說文》解「灰」為「死火餘燼」,無疑,指的是物質燃燒后的殘留物。但是,在中國神秘文化體里,灰居然也是用途廣泛的法寶。人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後,是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。 此外,遠從先秦以來,就有不少被後世歸為道家者流的人士,都或隱或顯地試圖證明:物體經燃燒成為餘燼后,僅僅是形狀的改變,其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念,寓有精魄的灰具有某種法力,也就順理成章了。過去常把「搓骨揚灰」的動作與「斬盡殺絕「的意圖聯繫起來,其本意亦在於精魄在灰中,分撒開后,就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈禱幸福平安的功效一般是加上符咒的,就不在這介紹了,我們關心的是灰是怎麼驅邪的。早在《周禮•秋官》中,即有「赤龍氏掌除牆屋,以蜃炭攻之,以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視,焚牡霸,以灰灑之」等制度,就是用灰來攻除蟲富。以後,在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗,「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目,多於夏曆二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語,亦有畫灰於地作鳥獸狀的。傳說中的撒灰活動,還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術,甚至有夜深人靜時畫灰於道,作弓矢形狀,以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗,據說也是為了壓邪逐鬼.

古代避邪寶物之():

                                                「石頭」

                                                                

中國古代避邪寶物中國古代避邪寶物

  普通的石頭能成為法寶,其觀念上的依據,是古人的靈石崇拜意識,這裡僅就其避邪的適用範圍和操作形式作些介紹。敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》,云:「凡人居宅處不利,有疾病、逃亡、耗財,以石九十斤,鎮鬼門,大吉利;人家居宅已來,數亡遺失錢不聚,市買不利,以石八十斤,鎮天羅地大吉。」所謂「鎮」,就是照堪輿家指定的方位,埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭,理由與鎮宅相同,但受惠對象則是亡者親屬,延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷(道路)、橋樑或別人家的屋角,俗信以為將有「邪沖」, 如魯班經內描述的」泰山石敢當」石鎮之類便是。而玉器是一般避邪之物,當然現今更有不同的晶石用以開運辟邪,如在身上配戴一些高能量的水晶寶石,特別是隕石、發晶、黑曜岩等等,藉助這些高能量寶石的能量來增強人體的氣場能量,藉以形成一個良好的保護場、防護罩,那麼,就不怕什麼外靈、邪靈、低靈來侵了。

古代避邪寶物之(四):

                                                 「雞頭狗血」

                                                                

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  雞狗都是家養禽畜,但是在古人觀念中,它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運斗樞》稱「玉衡星散為雞」,《春秋考異集》則謂「狗,斗精之所生也」。如此秉賦,是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯繫的。狗血作為辟惡破妖的法寶,《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後,殺狗塗血於門戶上,一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法,特別是雄雞頭,黑狗血更具功效。倘遇上「妖人」使用法術,如剪紙為馬、撒豆成兵時,也可將狗血潑去,破其妖術。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。現時一般在安墳作墓,會用雞血開光,道教一些教派亦會用雞血作為做法事工具之一。

古代避邪寶物之(五):

                                                   「小豆」

                                                               

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  古人稱豆為寂,但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析,還有大豆稱寂而小豆名答的區別,凡黑豆、黃豆、青豆等,都屬大豆,如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等,就屬小豆。在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆,都是小豆。此外,本土佛教信仰和習俗內,也有用黃豆作「舍緣豆」派用處的。

小豆的神通首先在於辟瘟避疫。如《雜五行書》雲;「常以正月旦,亦以辟疫病甚靈驗。正月七日,七月七,男吞赤小豆七顆,女吞十四枚,經無病,令疫病不相染。」顯然,這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術,並不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰:「立秋日,以秋水吞赤小豆十粒,止赤白痢疾」,其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法,《歲時雜記》云:「共工氏有不才子,冬至日死為疫鬼,畏赤豆,故是日作豆粥厭之。」此前我們已知,服赤豆限於冬至,凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗,原來它正是.「疫鬼」最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行,而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日,在那裡的民俗中也廣有」撒豆驅鬼「的行為,只是所驅的鬼各有不同而已。我們現時在風水制煞上,亦有用七色小豆作為工具的。

古代避邪寶物之(六):

                                                                

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  桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力,根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。在古代文獻的記載和解釋里,這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關,所以就不詳細介紹了。

古代避邪寶物之(七):


                                                 「銅鏡 」

                                                              

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  在重多法寶中,銅鏡的擋煞能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡,銅鏡不僅是照面的器具和工藝品,也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來,古人的種種解釋多與其製作者相聯繫。銅鏡的神明妙用,首先在於它能「觀照妖魁原形」。如葛洪《抱朴子》言,世上萬物久煉成精者,都有本事假託人形以迷惑人,「惟不能易鏡中真形」,它們一看見銅鏡,也就暴露了自己的本來面目,於是趕快溜走。基於這一原理,凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時,照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶,其時鏡子乍現,妖怪就逃之夭夭了。順此思路,照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物,比如古代武士甲胄的後背或前胸部位,多嵌有一塊「護心鏡」,一方面,鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用,而另一方面,它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能;再比如,把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗,在中國許多地區盛行,甚至直到今天,這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物,還常常出現在現代風格的建築物上,只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃,不鏽鋼,反光銀紙等。又比如,在傳統的婚禮風俗中,銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具,新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家;在花轎進入婆家大門前,還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地「搜尋」一遍;用作合晉的洞房裡,一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外,布些地方,銅鏡也被使用在民間喪葬活動中,人們將其置於墓穴頂部,或棺床的四角,這些安排均出於辟邪的需要。而用鏡來為汽車開光,以保持行車平安,亦甚有較。



                                                 「桃木」
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