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關於佛教的中觀學說
由龍樹菩薩首先開創空性的中觀學說,成為大乘佛教思想的發端。
釋迦」的龍樹菩薩,又譯稱龍猛,或龍勝,大約活躍於西元一五○年至二五○年之間。龍樹菩薩是大乘佛教史上第一位偉大論師,傳說壽高一百五十(或說二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發緣起性空的深義;《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理;《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。
龍樹菩薩的主要立場,見於《中論》的主張,核心思想即在《中論》第一品第一頌中的「八不偈」:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。」
「八不偈」是基於緣起法的本質而說,所以稱為「八不緣起」或「八不中道」。因為緣起法的本質是空,空即無礙,不落入空有二邊,即為中道,《中論》之名即是以其闡明中道而得的。一般人觀察世界的狀態,皆用生滅、常斷、一異、來出作為固定的觀念,所以會有外道的常見及斷見,凡夫的我執與小乘的法執生起;中道則基於緣起法為第一義諦,了知世間的真相莫不依因待緣而起,所以是空無自性的。然而,從俗諦上看,依舊呈現緣生緣滅的現象,卻不知一切法空無自性。凡夫若執著緣起幻有的世界為實在或虛無,便落入外道的境界;又若以緣起的世界雖為幻化不實,不能如實知緣起性空,反而以為觀緣起法而入涅盤境界為另一種實在,便落於小乘境界。
龍樹菩薩開創的中觀學說,令小乘學者大為折服,大乘學者也都奉為圭臬。他的學說透過鳩摩羅什翻譯並介紹到中國來,大乘空宗的思想因而得以大為顯揚,影響深遠。中國大乘八宗,都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。
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