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丹道的修鍊,是人們在自我意識的覺悟下,對自我生命把持的一種修持方式。即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟,對人命運的根本改變,由之長生久視及羽化成仙及得道飛升等等是最終極的追求與嚮往。丹道的理論基礎是《周易》、《道德經》,這兩部經典是中國傳統文化的根源。

1 丹道 -基本資料



 

2 丹道 -丹道簡介


  通過燒煉[金丹],服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學,即丹道為主流,講究修鍊[神][氣]。
  老子道德經曾雲[ 道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二,二返一,一合於道。其名詞為[鍊氣化神] [煉神還虛](后又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足,又創出補足精氣的[[練精化氣] ,使人從後天補虧達到先天,以便開始修鍊。

3 丹道 -丹道釋名

  
  1、丹者一也。以純陽為本,歸一為用,修持內景功夫,內鍊氣脈,以結內丹者,不離大道大法,故曰丹道家。
  2、丹家朱也。以陽火為本,陰質為用,所煉丹藥,屬於純陽,名曰外丹。煉外丹亦不離大道大法,故曰丹道家。
  世有稱為丹灶家,蓋從采煉外丹,立爐安鼎而言,曲解為丹灶家耳。
  可知修持「內景」以結內丹,以藉外丹為助,具有各種法門者,謂之丹道家。
  故丹道家以修持內景結自身內丹為主,煉外丹為輔,以醫藥度人間苦厄,則為修積外功,在次第上屬次要者也。又,丹法屬「有部」的「小乘法」。
  故各宗各派,不能離此傳統次第。苟能超其次第者,在宗教界而論,則為地上菩薩,非丹道家小乘法所能望其項背矣。
  然因其立法屬於「有部」,故具有物質基礎,所謂祛病延年者,皆醫藥之用。
  3、丹道家各宗各派之內容及其訛傳。丹道家自晉后至於唐時符節不能統一,派別紛起,其大者以五嶽為代表,現在所知者,武當派及青城派二派,為金蓮正宗,具備心法葯法各種法門,較得丹道之全。
  武當派居位最尊,為五嶽之首,其餘各派於心法心藥,性功和命功,各有所偏。其餘小宗派中之修命功者,流而為武功,煉藥物者,局限於治傷,雖有丹道之名,而無其實矣。
  4、武當派。命功與性功之修持,俱甚高明,其教下之證得成就者甚多,丹藥中用於性功屍解坐化之大還丹在元嬰未成之前,用於轉世奪舍移居坐死關之固魄膠(無此膠之助,不能成就,相當於佛家所說之四果徒,惟四果徒中無坐死關一門),各宗派於需要時,皆往拜請。
  又用於命功中,武功治傷科之八步回生丹和鐵扇散,亦著稱於各宗派。
  5、青城派。性功與命功之修持,以專修少陽脈為基本功夫,修持有得者,長年僅著單衣或夾衣一件寒暑不侵,教下之證得成就者極多。
  丹藥以五行丹為各宗派所景仰的,外功上,用毒龍丹,有二十四候之傳授,是為精到,其法是根據一百二十種病,以一年三百六十五天,分為二十四候以統攝之,蓋其作用,因人身之病,不能離天地陰陽氣機的「升降開合」之作用,合乎其疾之氣機者,必能有益無損。
  例如春生時,陽陷於陰者,其陽亦必因之有升,以升葯從其性而治之,其效大彰,雖陰虛火炎者,投以此葯,則從其性而發越之,亦可無害也。故其門下以之治病者,皆能有功。
  6、華山派。武當派傳自華山,因邱祖故,符節之傳,歸於武當,故其內容及修鍊法訣,與武當派完全相同,藥物中以松針不老丹為最,非他派所能及,蓋得地利與遍山皆松之利耳。鍊氣士之坐茅蓬者,皆往請為服餌,其次為各種花露,亦著稱於各派。
  a.松針為初坐茅蓬者,辟穀時必要之服餌,於清明春分間煉之,共煉七次(一般只煉三次),法以初生松針,用水鼎配合桑柴灰煉之,先將松針內之血水煉出,再將餘味煉盡,至秧黃甘淡為度。
  b.松針得木火之精,為純陽之物,以陰中之陽為大用,又能耐寒,三冬不凋,色青中空,而煉出之汁其紅如血,將此種陰質煉出后,方能以陰中之陽為用,在修鍊上善伏三屍蟲,可耐饑渴;治病用於內科,可通經活血;用於痹症,可外用內服;用於外傷,可止血生肌;用於服餌,可耐饑寒。白龍丹青菜汁能解之。
  7、峨嵋派。性功與命功之修持,以《黃庭內景經》、《黃鹿外景經》、《陰符經》和《清凈經》的功法和勸理來煉修氣修脈。

4 丹道 -相關條目

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