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伊斯蘭教規定的天命拜功之一。通譯「主麻」。亦稱「聚禮」。阿拉伯語音譯。因在每周主麻日(星期五)舉行,故名。《古蘭經》云:「通道的人們啊!當聚禮日召人禮拜的時候,你們應當趕快去記念真主,放下買賣,那對於你們是更好的,如果你們知道」。伊斯蘭教法規定,穆斯林在每主麻日午後晌禮時間內,須聚集在當地最大的清真寺內舉行聚禮。

1 主麻拜(Salat al-Jum『ah)  簡介

主麻儀式
主麻儀式有:(1)宣禮員午後登上宣禮塔高聲宣禮,曉眾赴聚。自王至民皆潔誠潔體,盛服佩香,聞宣后即赴寺。入寺登殿禮二謁禮拜(屬副功拜),然後端跪贊主。(2)聚禮者集齊,各禮主麻聖行拜4拜。禮畢,宣禮員贊禮,殿內外肅靜,止讚頌,禁語,坐者跪,拜者止,準備悉心恭聽「呼圖白」(即宣教)。(3)首領出位持杖登宣講台三級,宣禮員對台再次贊禮,示眾默聽「呼圖白」。(4)首領宣講「呼圖白」。(5)「呼圖白」畢,宣禮員再次贊禮,合殿起立列班,由首領領禮兩拜主麻天命拜。禮畢,各自再禮4拜主麻聖行拜。最後,首領率眾祝辭,祈主准其所禱,赦免已往過失。

2法定聚禮條件

法定聚禮條件:(1)一般認為聚禮必須在伊斯蘭教國家的首都舉行,只有政教合一的穆斯林國王所在地,才能完成聚禮之義。另一說認為非國王所在地都可聚禮,只要其城市有「穆夫提」(即教法說明官)和「卡迪」(即教法官)即可聚禮。(2)聚禮必須由穆斯林王臣在位主持,否則,必有代位或世襲者。(3)各地方由其首領主持,如無,則由推舉出的賢哲學者主持。如無王臣、府州縣首領及「穆夫提」、「卡迪」等,聚禮不能全其義,義不全其禮亦不全。因律例不全,故必復晌禮,以補其缺。(4)非主麻日不聚禮。因萬物聚成於六日而著盛於午後之時,人因其聚而聚禮,以成天人會合之義,故聚禮非其日其時不可,誤缺聚禮不補。(5)四人以上即成聚禮。聚禮而復晌禮,聚禮有效。因而,非伊斯蘭教國家穆斯林聚禮並復晌禮天命拜4拜,聖行拜兩拜,以補其缺。中國穆斯林學者根據教法規定,認為在非伊斯蘭教國家舉行聚禮,不一定符合規定的條件,故在聚禮拜之外,還單獨禮晌禮10拜。聚禮「呼圖白」由「海推布」(即宜教者)擔任,主麻拜由「伊瑪目」(即教長)領禮。因講「呼圖白」系阿拉伯語,中國穆斯林大多不懂其內容,故在宣讀「呼圖白」前由教長或阿訇講「卧爾茲」(即講經傳道)以補其缺。

3聚禮之義

關於聚禮之義,中國伊斯蘭學者劉智認為:「聚禮者,斂眾歸一,以示斂性歸真之義也」。「大化元功,七日告成;天機迭運,七日來複。至於人壽長短,亦以七數計之。七日周復,一大瞻禮,以答真主化成之恩也」。伊斯蘭早期,主麻日「王不視朝,官不理政,士解業,民罷市,各宜私處,修齊內外,以備赴聚。釋拘械,寬責譴,厚施,豐饌」。是日為一切吉日之總,安拉於是日降祥較他日多厚,人於是日利民濟物,以感真主之恩,體念真主仁愛之義,故穆斯林婚喜祝慶聚會皆選是日舉辦,求得吉慶。故聚禮日為伊斯蘭教國家的一周休息日。
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