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《二程粹言》,宋程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)原撰,楊時彙輯整理。此書共十篇,分作《論道》、《論學》、《論書》、《論政》、《論事》、《天地》、《聖賢》、』《君臣》、《心性》、《人物》。

  〖二程粹言〗二卷。

  宋程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)原撰,楊時彙輯整理。此書共十篇,分作《論道》、《論學》、《論書》、《論政》、《論事》、《天地》、《聖賢》、』《君臣》、《心性》、《人物》。朱熹曾說,程顥之言發明極致,善開發人;程頤之言即事明理,尤耐咀嚼。然當時記錄既多,卷帙又浩繁,讀者不能驟窺其要旨;加之諸弟子所記錄又各以己意為增損,尤不免互相抵牾龐雜,故朱子曾擬刪定其為節本,因故而未就。楊時為程門高足,親承二程指授,記錄真切,少有蕪雜,故擇其要者,把其師講學的口語譯成文言,足成十篇,而成此書,並以「粹言」為名。十篇思想,大同於《二程遺書》。關於天理論,雲「人之所以為人者,以有天理也。天理之不存,則與禽獸何異矣!竭力宣揚封建的忠,認為只要為臣子的「誠積而動」,君主「則雖昏蒙可開也,雖柔弱可輔也,雖不正可正也。」反映了二程「格物致知」論完整的思想體系,「格猶窮也,物猶理也」,只有「窮理然後足以致知,不窮則不能致也」。馮友蘭在《簡明中國哲學史》中認為此書「用處不大」,而《四庫全書總目》卻認為:「惟時師事二程,親承指授,所記錄終較剽竊販鬻者為真,程氏一家之學,觀於此書亦可雲思過半矣。」《總目》所說為公允之辭。此書對研究二程理學思想體系,誠不可或缺。

  單行本主要有《四庫全書》本;各種版本的《二程全書》均收載此書,1983年中華書局出版《二程集》,亦收錄此書,為現今最好的版本。
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