1基本信息

《五指傳記》系80後作家王飛的一篇小隨筆。文章借五指的「傳記」,表達作者對事對物的獨到見解,頗有托物言志之意。

2內容簡介

原文
《五指傳記》
諸君伸手,不論左右,以搬指數數之序,可定第一至五指。
第一指最為粗壯,故名大拇指,第五指最為細小,故名小拇指。第三指居中,故名中指,第二指,取食所必須,故名食指。此四指皆有名,獨第四指無名,故名之無名指。五指之中,中指最長,食指最活絡,而無名指最不活絡。
五指同伸,則與手心連為掌;同屈,則聚手心抱成拳。蓋指如人也,相異相殊,方能相輔相成矣。
人有雙手,雙手十指,十指連心,渾然天成,故左手握右手不覺異。然日日用手,時時見指,豈悉知五指之事?
五指非人,何來傳記?且聽傳者娓娓道來。
大拇指記
大拇指,又名拇指、大指。
身為五指老大,拇指個頭雖小,卻志向不慫。心寬體胖,氣度不凡,令人面而起敬,望而怯威。何敢小覷。足見其氣場之強,排五指之首,餘下四指莫不服也。
眾所周知,豎起拇指,為由衷讚許,等同很好很強之意。若倒豎,則取反意。或與伊朗等國風俗相悖。伊國豎拇指為挑釁之意,非禮貌行止。國人自然從國俗。若入他鄉,當隨他鄉俗也。
既是老大,難免與權力瓜葛。若行走江湖,置身武林,幫派林立。其掌門、幫主往往以玉扳指為權力交接信物。多少旗下子弟為玉扳指移位一已拇指,明爭暗鬥,以至不惜大動干戈,血流成河,傷及無辜。皆因拇指而成悲。
拇指已然變身權力代名詞。何為權力?話語即執行也。以暴力為後盾,以威信為羽翼。翻開二十六史,朝代更替,無不因拇指而動。古今又有多少人,遇拇指而不動容?其一指魅力在於此也。
一部浩瀚二十六史,不過一部拇指傳記史。
小拇指記
小拇指,又名小指、尾指。
還記得那句久傳不衰的童謠么?「拉勾上吊,一百年不許變……」這句童謠離不開一個經典動作——小指拉勾。而這些卻流傳著一段凄美的愛情故事。
幾百年或者上千年前吧,一位貌美如花的公主,在背後伸出自己的小指。對面的五位男子,誰能心有靈犀與公主伸出同一指,便可與公主喜結連理。五位的答案恰好各異。於是伸小指的他,很默契地與公主勾指,墜入愛河。
不巧的是,此時國亂,他奉命出征。臨別之際,兩人勾小指約定再會。
然而轉眼十年過去,他未歸來。旁人規勸公主再嫁。公主推辭再三不過,便答應面向全國徵婚。應徵者無不伸出小指,公主也伸出小指,卻沒人能領會小指之意。
直到一遮面乞丐應徵,公主一視同仁接見。豈料乞丐主動勾公主小指。公主方知乞丐就是他。
原來他在凱旋路上遇害,乞丐只是他的靈魂。因不忘當年勾指之諾,特來化身與公主再會。並傳達公主一定要好好活下去。公主含淚答應。
次日,乞丐不知去向,公主雖然悲慟,卻信守諾言,活了下去……
於是一段勾小指的故事便在坊間流傳開來。
小指拉勾的承諾,在小孩心目中的份量不容小視。小孩且如此,大人更何堪。諾字千金也千斤,擔不起就不許,許不起就不說。
中指記
中指,因其位置、形狀、長度,機緣之中與艾菲爾鐵塔象徵相同。所以世界很多地方,尤其西方,豎中指意味嚴重侮辱或挑逗女性等,影響極壞。
相傳這一動作最早出現在英法百年戰爭期間。法軍士兵死於英軍弓箭無數,於是立誓戰後剁掉英弓箭手引弦一指。可惜遭敗,英弓箭手紛紛向法軍豎起中指。其炫耀羞辱之意可見一斑。
此後,豎中指這一手勢動作便流行於歐洲世界。
傳者曰:
如此,中指名聲在外,口碑不佳。傳者故不隱其惡,亦不妨撰其善。
中流砥柱,正合中指形象。中而最長,莫非暗合中庸則久長。以中指為榜樣,可成棟樑之材;行中指之道可保一世全身。中指,以身教誨之德,澤被天下。忍惡名行善事之心,頗感眾生。
相比中指,我輩何去從?
食指記
如果面前有桌美食,你早已垂涎三尺,而偏偏此時不宜動碗筷,四下無人之際,你會如何滿足這點小小的私慾呢?用食指沾些湯水,含嘴吮吸,便是好吃狀。
如果還在十字路口,有路人問路。你若知道,便信手伸出食指,為路人指明方向。
舉這兩例,可知食指與慾望千絲萬縷。前者滿足一已私慾,後者引他人往所欲向。
食指的最活絡,彷彿慾望的最活躍。諺曰:民以食為天。子曰:食、色,性也。生存欲和秉性慾,神聖不可侵犯。若犯,便極易招反。所以各國立憲護人權,已不覺新鮮。作為人的基本尊嚴,受保護理所應當。
然而,慾望的雪球越滾越大,慾望的氣球愈吹愈大。一旦大到不可理喻,難堪其重,便岌岌可危。
這是食指的禍害么?食指有三節,早已告知再三節制啊。
傳者曰:
天生有欲,何必違天滅欲。而欲若不節,豈不彌天。此食指所昭世也。
無名指記
無名指是五指中一個沉默的夥伴。彷彿天資愚鈍,笨拙不堪。但不論伸掌抱拳,提筆執箸,都出了不可忽視之力。可見無名指並非一無是處。
無名指與食指長短相仿,紋理相近,若以中指為對稱軸,也免強對稱。不過,如果以有欲對無名,可稱工對了。食指之欲應與無名之心等量同在。而世人心中是否尚存無名一席之地,怕只有世人自己清楚了。
此中所言無名有別於老子所言無名。但著實借老子之言筌可得一己魚意。「無名,天地之始。」傳言天地始於混沌,清濁未分,也就無謂清濁了,即無名。
屈子曰:舉世皆濁我獨清,眾人皆醒我獨醒。漁父曰:滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之濁兮,可以濯吾足。屈子凜於大義而囿於清名,可悲可嘆可敬。漁父所言切實中肯。不拘清濁,不可不謂大智慧。
傳者曰:無名可保一世無虞乎?有名即與史同流焉?此無名指之問也。

3作者簡介

王飛,80后詩人作家,畢業於銅陵學院,漢語言文學專業。代表作有:《一己詩話》、《神說》、《問計》、《緣起》等。
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