1詞語釋義

五祀wǔ sì ㄨˇ ㄙㄧˋ :風水學中指祭門神、戶神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。
五祀
(1)謂禘、郊、宗、祖、報五種祭禮。見《國語·魯語上》。
(2)古代祭祀的五種神祇。
1.祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》:「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」 鄭玄 註:「此五祀者,五官之神。」《左傳·昭公二十九年》:「故有五行之官,是謂五官。實列受氏姓,封為上公,祀為貴神。社稷五祀,是尊是奉。」《太平御覽》卷五二九引《漢書議》:「祠五祀,謂五行金木水火土也。木正曰 句芒 ,火正曰 祝融 ,金正曰 蓐收 ,水正曰 玄冥 ,土正曰 後土 。皆古賢能治成五行有功者,主其神祀之。」
2.祭祀住宅內外的五種神。《禮記·月令》:「[孟冬之月]天子乃祈來年於天宗,大割祀於公社及門閭,臘先祖五祀。」 鄭玄 註:「五祀,門、戶、中溜、灶、行也。」 漢 王充 《論衡·祭意》:「五祀報門、戶、井、灶、室中溜之功。門、戶,人所出入,井、灶,人所欲食,中溜,人所託處,五者功鈞,故俱祀之。」 清 富察敦崇 《燕京歲時記·門神》:「夫門為五祀之首,並非邪神,都人神之而不祀之,失其旨矣。」
(3)五類應享受祭祀的功臣。漢 蔡邕 《獨斷》:「五祀之別名:法施於民則祀,以死勤事則祀,以勞定國則祀,能御大災則祀,能捍大患則祀。」

2等級規定

關於「五祀」的實行者及其等級規定,文獻中有兩種不同的說法:
第一種,從天子到庶人,所祀對象有等級差別:天子七祀,諸侯五祀,大夫三祀,士二祀,庶人一祀。其說見於《禮記·祭法》:
王為群姓立七祀,曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶;王自為立七祀。諸侯為國立五祀,曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰公厲;諸侯自為立五祀。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。適士立二祀,曰門,曰行。庶人立一祀,或立戶,或立灶。
鄭玄注謂:「此非大神所祈報大事者也。小神居人之間,司察小過,作譴告者爾。」
如果等級越低,其祭祀的神祇越具有普遍性的話,那麼「五祀」中最基本的神祇是門、行、戶、灶四種,其它祭祀對象(司命、中溜、厲)都是在此基礎上增加的。
第二種,從天子至於大夫,所祭之「五祀」相同,沒有等級差別。其說見於《禮記·曲禮下》:
天子天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍;諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。
《周禮》中天子亦只祭「五祀」,《儀禮》所載喪禮為士禮,亦用五祀,似乎貴族用五祀,上下皆無差別。關於「五祀」,文獻中還有多處可見,如《禮記·王制》:「天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。」鄭玄註:「五祀,戶、灶、中溜、門、行也。」也是主張天子至於大夫,所祭之五祀內容相同。

3五祀衛鼎

西周恭王五祀衛鼎通高36.5厘米,口徑34.3厘米,腹深19.5厘米,重11.5公斤。柱足,折口沿,立耳,腹部下垂而外侈,器腹較淺。口沿下裝飾一周雷紋填底的竊曲紋。鼎腹內鑄銘文207字,記載了裘衛和邦君厲交易土地的事情,並寫明了是恭王五年的事情。該器物出土於陝西周原董家窖藏。
五祀衛鼎屬國寶級文物。鼎內銘文反映出,西周中期部分土地已屬私有,但土地的轉讓、交換和買賣,仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年,因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器,非常珍貴。
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