標籤: 暫無標籤

五藏,中醫學術語。五藏(音臟 zang)中醫則以「藏象」為醫學理論基礎,所謂「藏象」,就是我們平時所說的人體穴位,經脈。而這些即使是剖開人體,也是看不到的,但他又是客觀存在的。可以說是除了解剖學上的五臟六腑之外的第二套隱藏的生理系統。而「五藏」,則是「藏象」中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說,就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡,完成機體的正常活動。 心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志之五臟分藏。

1 五藏 -簡介

  中醫學術語。
  ⑴五藏(音臟 zang)
  眾所周知,西醫的基礎是「解剖學」,一切以解剖學上的人體生理結構為基礎,西醫只相信的眼睛看得到的。
  而中醫則以「藏象」為醫學理論基礎,所謂「藏象」,就是我們平時所說的人體穴位,經脈。而這些即使是剖開人體,也是看不到的,但他又是客觀存在的。可以說是除了解剖學上的五臟六腑之外的第二套隱藏的生理系統。
  而「五藏」,則是「藏象」中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說,就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡,完成機體的正常活動。
  西醫中,人體脈絡是血管和神經,循環在人體中的是血液,體液等,心肝肺等就是加工廠,通過各種化學,物理反應,吸收維生素,微量元素,蛋白質,氧氣等,提供人體能量。
  中醫理論中,人體脈絡是經脈,穴位,運行其中的是精,氣,五藏就是脈絡中儲存罐和加工廠,通過這樣的一套系統維持人的生命。
  ⑵五藏(音藏 cang)
  心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志之五臟分藏。《靈樞·九針論》:「五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。」

2 五藏 -卷一

  (一)依《大乘理趣六波羅蜜多經》卷一所述︰指
  ⑴素呾纜藏,
  ⑵毗奈耶藏,
  ⑶阿毗達磨藏,
  ⑷般若波羅蜜多藏,
  ⑸陀羅尼藏。
  依該經所說,素呾纜譯作經,主要在詮顯定;毗奈耶譯作律,主要在詮顯戒律;阿毗達磨譯作論,主要在詮顯性相分別的慧;般若波羅蜜多藏,是在詮顯大乘真實的慧;陀羅尼藏是對不能受持以上四藏的四重、五逆、謗法、闡提者,令其悟得涅盤的真言密咒。
  經中並謂素呾纜藏是由阿難誦出;毗奈耶藏是由鄔波離誦出;阿毗達磨藏是由迦多衍那誦出,般若藏是由曼殊室利誦出,陀羅尼藏是由金剛手誦出。

3 五藏 -大眾部

  (二)大眾部所立︰指
  ⑴經藏,
  ⑵律藏,
  ⑶論藏,
  ⑷雜集藏,
  ⑸禁咒藏。
  《大唐西域記》卷九雲(大正51·923a)︰『復集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏,別為五藏。而此結集凡聖同會,因而謂之大眾部。』其中,雜集藏是詮顯戒定慧之三或二者。
  (三)法藏部所立︰指
  ⑴經藏,
  ⑵律藏,
  ⑶論藏,
  ⑷咒藏,
  ⑸菩薩藏。
  三論玄義》雲(大正45·9c)︰『三百年中從正地部又出一部,名法護部。其本是目連弟子,得羅漢恆隨目連往色界中,有所說法皆能誦持,自撰為五藏。三藏如常,四咒藏,五菩薩藏。有信其所說者,故別成一部也。』
  其中,攝諸咒等謂咒藏;攝菩薩本行事等謂菩薩藏。
  (四)成實論師等所立︰指
  ⑴經藏,
  ⑵律藏,
  ⑶論藏,
  ⑷雜藏,
  ⑸菩薩藏。
  《成實論》卷十四〈惡覺品〉雲(大正32·352c)︰『當讀誦修多羅、毗尼、阿毗曇、雜藏、菩薩藏。』其中,雜藏依《分別功德論》卷一所述,(大正25·32b)︰『非一人說,或佛所說,或弟子說,或諸天贊誦,或說宿緣三阿僧祇菩薩所生,文義非一,多於三藏,故曰雜藏。』
  此外,犢子部於其所詮之法立三世、無為、不可說五藏。
上一篇[優波提舍]    下一篇 [精美]

相關評論

同義詞:暫無同義詞