1基本信息

詞目:人倫
拼音:rén lún
解釋:
1.  [human relations]∶封建社會中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關係
使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。——《孟子·滕文公上》
2.  [every person]∶各類人
人倫並處。——《荀子·富國》

2詳細解釋

1.  封建禮教所規定的人與人之間的關係。特指尊卑長幼之間的等級關係。
《管子·八觀》:「背人倫而禽獸行,十年而滅。」《孟子·滕文公上》:「人之有道也,飽食煖衣,逸居而無教,則近於禽獸,聖人( 舜 )有憂之,使 契 為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」《漢書·東方朔傳》:「上不變天性,下不奪人倫。」 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》:「人倫睦,則天道順。」《水滸傳》第四二回:「這件是人倫中大事,不成我和你受用快樂,到教家中老父吃苦。」 曹禺 《雷雨》第四幕:「不要以為你跟 四鳳 同母,覺得臉上不好看,你就忘了人倫天性。」
2.  人類。倫,輩,類。
《荀子·富國》:「人倫竝處,同求而異道,同欲而異知。」 楊倞 註:「倫,類也。竝處,羣居也。其在人之法數則以類羣居也。」《後漢書·陳蕃傳論》:「愍夫世士以離俗為高,而人倫莫相恤也。」《北齊書·文襄帝紀》:「﹝ 侯景 書雲﹞禽獸惡死,人倫好生,仆實不辜, 桓 、 庄 何罪。」
3.  人才。
《北史·楊愔傳》:「典選二十餘年,獎擢人倫,以為己任。」
4.  指有才學的人。
唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷一:「接待人倫,不限貴賤,一面相遇,十數年不忘。」
5.  謂品評或選拔人才。
《後漢書·郭太傳》:「 林宗 ( 郭太 字)雖善人倫,而不為危言覈論,故宦官擅政而不能傷也。」 李賢 註:「《禮記》曰:『擬人必於其倫。』」《北史·崔浩傳》:「 浩 有鑒識,以人倫為己任……外國遠方名士,拔而用之。皆 浩 之由也。」
6.  指相面術,根據人的相貌占斷禍福。
《舊唐書·方伎傳·孫思邈》:「太子詹事 盧齊卿 童幼時,請問人倫之事。」 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·齊王張令公外傳》:「 爽 ( 諸葛爽 )有人倫之鑒,覩王之狀貌,待之殊厚。」《續資治通鑒·宋徽宗宣和元年》:「 陳堯臣 善丹青,精人倫。」

3概述

中國古代儒家倫理學說的基本概念之一。是封建社會所規定的人與人之間的關係,特指尊卑長幼的關係。《管子.八觀》:「背人倫而禽獸行,十年而滅。」
《孟子.滕文公上》:「人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近於禽獸,聖人(按,指舜)有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。」《漢書.東方朔傳》:「上不變天性,下不奪人倫。」宋周密《齊東野語.巴陵本末》:「人倫睦,則天道順。」
相學中指品評人物,亦指據人形貌測斷禍福的相人之術。《青箱雜記》云:"昔人謂官至三品,不讀相書,自識貴人,以其閱多故也。本朝臣公呂文靖、夏文庄、楊大年、馬尚書皆有人倫之鑒,故其賞罰未嘗妄謬,而任使之際亦多成功。"此言人倫,為晶評人物之謂。金人張行簡有相學著作《人倫大統賦》傳世,其所言人倫,即相人之術。《舊唐書·方技傳》:"太子詹事盧齊卿童幼時,請問人倫之事。"宋張齊賢《洛陽捂紳舊聞記·齊王張令公外傳》:"(諸葛)爽有人倫之鑒,睹王之狀貌,待之殊厚。"二典所言人倫者,亦為相術之別稱。
《孟子.滕文公上》:「人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近於禽獸,聖人(按,指舜)有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。」《漢書.東方朔傳》:「上不變天性,下不奪人倫。」宋周密《齊東野語.巴陵本末》:「人倫睦,則天道順。」

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