標籤: 暫無標籤

人生,就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。人類生存之死亡所經歷的過程。引起主題富含哲理性、深邃性,使之成為文學、影視作品的永恆主題。哲人陳志歲說:「人生,人之生態也。人生,即機體與滅生因素鬥爭之過程,生存、成長、成熟,我勝病害也;傷殘、衰廢、死亡,病害競我也。生而有為,彰生也;生而無為,悶生也。為而利民,謂之惠為、榮為;為而妨民,謂之妄為、鄙為。」(《載敬堂集·民說》)

1 人生 -概述

    人生如一場夢,不可能永遠沒有醒來的時候。

    「人生,人之生態也。人生,即機體與滅生因素鬥爭之過程,生存、成長、成熟,我勝病害也;傷殘、衰廢、死亡,病害競我也。生而有為,彰生也;生而無為,悶生也。為而利民,謂之惠為、榮為;為而妨民,謂之妄為、鄙為。」(陳志歲《載敬堂集·民說》)杜士揚《福道智慧圖譜》:「人生若不能尋得主宰,一切的資源、金錢、權力都將變得蒼白。」

2 人生 -補充

同名著作

《人生》勃蘭兌斯
 作者: 勃蘭兌斯(1842—1927),丹麥文學評論家,文學史家,猶太人(這一點也許很重要),最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》,這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本;而對一般人來講,也許最喜歡看的還是他的一系列關於文化巨匠的名人傳記:《莎士比亞》《歌德》《伏爾泰》《凱撒》《米開朗基羅》。他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文 在尼采看來,勃蘭兌斯「是一個優秀的歐洲人,是文化傳教士」。——也難怪尼采這麼喜歡勃蘭兌斯,因為勃氏是第一個向歐洲推薦尼採的人。當1927年勃蘭兌斯逝世時,托馬斯·曼曾給丹麥的《政治報》發過一封電報(19世紀80年代勃蘭兌斯和他的兄弟愛德華是該報的創辦人之一,而且勃氏就是在此報上發表了無數的論文和書評),標題為「創造性批評的大師」。他的《十九世紀文學主流》30年前曾為年輕的知識分子們奉為聖經,以後也將在19世紀文化史上保持其經典文獻的地位。我們的德國朋友永遠不會忘記當一個叫喬治·勃蘭兌斯的人在哥本哈根大學開設「德國哲學家尼采」系列講座時,尼采那冰峰般的孤獨上便灑上了縷縷耀眼的光線。  

當托馬斯·曼稱讚勃蘭兌斯那種「與形式等同的藝術清晰度」,以及他那「精神和美學意義上的心胸開闊和對那種不論歐洲輿論界態度如何,仍將繼續發揮作用的觀念的熱愛」時,他的稱賞還是極為小心的。他並沒說這是種什麼樣的觀念。不管怎麼說,托馬斯·曼的訃文證 明《十九世紀文學主流》在他年輕時代的影響:它是「歐洲年輕知識分子的聖經」。  

 偉大的批評家勃蘭兌斯,其生涯即是一種中和。他的不朽著作即《十九世紀文學主流》。我們久已聽說這部著名的作品。他的思想很有吸引力,我希望不久即有人把它完整地介紹給中國。這足以證明勃蘭兌斯的影響了,尤其是其《十九世紀文學主流》的真正全球意義。在勃蘭兌斯看來,我所討論的關於他的這篇文章屬於「文學的比較研究」;法國《大百科全書》更稱勃氏為「比較文學之父」。也許有人會尋找其他的人來做前輩,而且他的著作是否可作為比較文學的典範這點也有爭議,但顯然勃蘭兌斯著眼於更廣闊意義上的潮流。「正如你要想搞植物實地研究就要既會抓到扎人的蕁麻,又會碰見玫瑰一樣,你要想研究文學,就必須學會用自然科學家和醫生那種無所畏懼的眼睛來觀看不同形式的人類現象及其內在關係」,「當你從文學史上某一階段的一種類型變體轉向另一種時,你幾乎正像一個自然科學家那樣在跟蹤某一基本形態的變形。例如,通過動物學的一些技巧,手逐漸演化成腿、爪子、翅膀和鰭形肢」。這裡顯然借鑒了達爾文的理論。在別的地方,勃蘭兌斯還指出:「把語言、語文學作為一門自然科學來進行比較研究。」但這僅為這種智性模式的一個因素。19世紀知識分子中,不光勃蘭兌斯一人把達爾文的進化觀與黑格爾的歷史哲學聯繫起來。《十九世紀文學主流》最後一卷論述黑格爾及年輕的黑格爾主義者們與年輕德國之間的關係時,勃蘭兌斯的注意中心正是黑格爾「把世界歷史看作一部完整緊湊的戲劇,看作自由的一出偉大戲劇」時的高遠視界;這是「思想的詩」,一種「新詩」,是在黑格爾方法的具體應用已失去其魔力后所唯一剩下的「一些偉大的基本思想」。但「如果你年輕時在內心經歷過黑格爾時代,你就會充分理解那時年輕一代的那種熱情,以及他們從這些世界思想中所汲取到的力量」。黑格爾所能留存下來的只是歷史通向自由的那種內在發展觀,還有那種非線性進步觀;其辯證性體現在進步與反動的遇合,但這種反動又促進了進步的步伐。此即黑格爾的「揚棄」(Aufhebung)概念,勃蘭兌斯在他第四卷的序論中曾這樣說過:「真正的,起補充和校正作用的反動就是進步。」轉折點在戲劇詩學中相當於逆轉這一概念,而在歷史哲學中卻表現為一些辯證的轉向。   

這種把歷史看作自由理想的遞進式實現的「世界思想」是勃蘭兌斯從黑格爾那裡吸收來的,它貫穿整部作品。這正是「直覺」(奧爾巴赫意義上的)背後那種個人投入中的超個人因素。《十九世紀文學主流》在其他地方也談及詩歌中的「立場」問題。勃蘭兌斯號召人們要站在   

「本質上不囿於任何地方(像民族)的理念體系,也即世界思想、人類那些偉大的普遍利益這邊」這裡自由理念的實現有雙重含義:一方面是自由思想,另一方面是實踐世界中的自由。勃蘭兌斯事業的核心則是思想的自由;它隱含於其作品的中心。尼采對社會需要的組織化表達並不友好;他不僅蔑視他所說的「怨恨」情緒,也嘲弄組織化勞動,這在他那本不合時宜的《歷史的作用》一書中表現得尤其明顯。那麼屢屢提及法國大革命理想的勃蘭兌斯,又是怎麼熱情接受尼採的這種思想的呢??他寫海因利希·海涅的那一部分談到了類似的問題,其答案闡明了他自己的立場。海涅雖被認為是個革命派,但他身上並沒有一種對民主的熱情。對此勃蘭兌斯是這樣解釋的:「海涅既是一個自由的偉大耕耘者,同時又是個徹頭徹尾的貴族。他熱愛那種企慕自由的感情,他渴望自由但失去了它,於是就全心愛上了它;但他同時也有源於偉大感情的對人類偉大之處的愛,以及源於優美感情的對任何平庸的東西的一種純神經質的反感厭惡。」「平庸」在這裡很關鍵,它描述的實即勃蘭兌斯自己的性情。有一個細節不應忽視,即這種厭惡是純「神經質」的。它幾乎是一種高雅的趣味,一種貴族氣質,一種對任何限制貴族自由的東西的自動拒斥: 他的政治同情和政治努力之間的這種明顯衝突是由於他熱愛偉大和美,這與他對自由的愛同樣強烈。因此他拒絕以人性發展的最高成果為代價來換取虛假的平等和真正的平庸。海涅預言「未來社會將由一些被解放的奴隸構成,他們不再按其奴性而卑躬屈膝僅僅是為了發泄其滿心嫉妒,而嫉妒正是其道德核心」。這些話簡直直接出自尼採的《道德譜系學》。勃蘭兌斯在論斯達爾夫人的那一部分中更把「公眾意見」看作敵人。面對公眾意見,「傑出人物的位置正如一個混賬班級里的最優秀學生一樣勇敢地矗立著」。平等並非勃蘭兌斯的首要關注點。他害怕並痛恨平庸。對他來說,法國大革命的思想曖昧不明:「自由、平等和友愛這些口號至少意味著兩條基本原則,而不是一條。作為一條基本原則,自由主要和伏爾泰有關,而友愛則與盧梭這個名字相連。」
課文
 這裡有一座高塔,是所有的人都必須去攀登的。它至多不過有一百來級。這座高塔是中空的。如果一個人一旦達到它的頂端,就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。這是每一個人的命運:如果他達到註定的某一級,預先他並不知道是哪一級,階梯就從他的腳下消失,好像它是陷阱的蓋板,而他也就消失了。只是他並不知道那是第二十級或是第六十三級,或是另外的哪一級;他所確實知道的是,階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。   

最初的攀登是容易的,不過很慢。攀登本身沒有任何困難,而在每一級上,從塔上的嘹望孔望見的景緻都足夠賞心悅目。每一件事物都是新的。無論近處或遠處的事物都會使你目光依舊流連,而且瞻望前景還有那麼多的事物。越往上走,攀登越困難了,而且目光已不大能區別事物,它們看起來似乎都是相同的。每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。這時也許應該走得更快一些,或者一次連續登上幾級,然而這是不可能做到的。   

通常是一個人一年登上一級,他的旅伴祝願他快樂,因為他還沒有摔下去。當他走完十級登上一個新的平台後,對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去,這希望也就顯露出更多的矛盾。這個攀登的人一般是深受感動,但忘記了留在他身後的很少有值得自滿的東西,並且忘記了什麼樣的災難正隱藏在前面。   

這樣,大多數被稱作正常人的一生就如此過去了,從精神上來說,他們是停留在同一個地方。  

 然而這裡還有一個地洞,那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道,以便深入到地下。而且,還有一些人渴望去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。年復一年,這些人越來越深入地下,走到那些埋藏礦物的地方。他們熟悉那地下的世界,在迷宮般的坑道中探索道路,指導或是了解或是參與地下深處的工作,並樂此不疲,甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。   

這就是他們的一生,他們從事向思想深處發掘的勞動和探索,忘記了現時的各種事件。他們為他們所選擇的安靜的職業而忙碌,經受著歲月帶來的損失和憂傷,以及歲月悄悄帶走的歡愉。當死神臨近時,他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求:「不要弄亂我畫的圓圈。」   

在人們眼前,還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領域,就像撒旦在高山上向救世主所顯示的那些王國。對於那些在一生中永遠感到饑渴的人,渴望著征服的人,人生就是這樣:專註於攫取更多的領地,得到更寬闊的視野,更充分的經驗,更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑著他們,而權力就是他們的樂趣。他們永恆的願望就是使他們能更多地佔據男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的,不可測的,強有力的。他們利用歲月,因而歲月並不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特徵:愛冒險,愛生活,愛爭鬥,精力充沛,頭腦活躍,無論他們多麼年老,到死也是年輕的。好像鮭魚迎著激流,他們天賦的本性就是迎向歲月的激流。然而還有這樣一種工場──勞動者在這個工場中是如此自在,終其一生,他們就在那裡工作,每天都能得到增益。在不知不覺中他們變老了。的確,對於他們,只需要不多的知識和經驗就夠了。然而還是有許多他們做得最好的事情,是他們了解最深、見得最多的。在這個工場里生活變了形,變得美好,過得舒適。因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。一個大師知道,經過若干年之後,在鑽研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。他們告訴自己:一種經驗(無論那可能是多麼痛苦的經驗),一個微不足道的觀察,一次徹底的調查,歡樂和憂傷,失敗和勝利,以及夢想、臆測、幻想,無不以這種或那種方式給他們的工作帶來益處。因而隨著年事,他們的工作也更重要更豐富。他們依靠天賦的才能,用冷靜的頭腦信任自己的才能,相信它會使他們走上正路,因為天賦的才能是屬於他們自己的。他們相信在工場中,他們能夠做出有益的事情。在歲月的流逝中,他們不希望獲得幸福,因為幸福可能不會到來。他們不害怕邪惡,而邪惡可能就潛伏在他們自身之內。他們也不 害怕失去力量。   

如果他們的工場不大,但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的,因而沒有時間去察看放在角落裡的計時沙漏計,沙子總是在那兒向下漏著。當一些親切的思想給他以饋贈,他是知道的,那像是一隻可愛的手在轉動沙漏計,從而延緩了它的轉動。

同名小說

 作者:路遙   

《人生》中篇小說,原載《收穫》1982年第三期,獲1981——1982全國優秀中篇小說獎。是作者路遙的成名作。   

真正奠定路遙創作基礎的作品是《人生》。當路遙年輕時不停地奔波在城市與鄉村時,他最為熟悉的生活即是「城市交叉地帶」,充滿生氣和機遇的城市生活對於象他那樣的身處封閉而又貧困的農村知識青年構成了一種雙重的刺激,不論在物質還是在精神上。路遙思考並理解了這一現象,在城市化的浪潮洶湧而來的種種衝擊中,他提出了農村知識青年該如何作出選擇。   

早在大學讀書時,路遙閱讀了大量的經典名著,並對新中國的文學成就進行了一翻巡視,他發現以前的小說帶有某種臉譜化的傾向,正如兒童眼中將電影中的人物形象簡單分為「好人」和「壞蛋「,而人的思想是複雜的、多變的,絕對不能將複雜的人性這樣簡單的劃分,這種思考體現在《人生》的主人公高加林身上。   

《人生》發表於1982年,改革時期陝北高原的城鄉生活構成了它的時空背景。高中畢業生高加林回到土地又離開土地,再離開土地,再回到土地這樣人生的變化過程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾,也正是體現那種艱難選擇的悲劇。   高加林正是作者著力塑造的複雜的人物。他身上既體現了現代青年那種不斷向命運挑戰,自信堅毅的品質,又同時具有辛勤、樸實的傳統美德。他熱愛生活,心性極高,有著遠大的理想和抱負。關心國際問題,愛好打籃球,並融入時代的潮流。他不像他的父親那樣忍氣吞聲、安守本分,而是有更高的精神追求,但是他的現實與他心中的理想總是相差極遠,正是這樣反差構成了他的複雜的性格特徵。當他高中畢業回到村裡后當上了民辦小學的教師時,他很滿足這個既能體現他的才能而又對他充滿希望的職業,但是好景不長,他就被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了,他重新回到了土地。正當他失意無奈,甚至有些絕望的時候,善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進了他的生活,劉巧珍雖然沒有文化,但是卻真心真意地愛上了高加林這個「文化人」,她的愛質樸純真,她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛。而實際上她所得到的愛從一開始就是不平等,高加林在她的眼中是完美的,而她對於高加林來說只是在他失意時找到了精神上的慰籍。當機遇再次降臨到了高加林身上,他終於抓住了這次機會,重新回到了城市。   

城市生活給了高加林大顯身手的機會,又讓他重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比,黃亞萍無疑是位現代女性,她開朗活潑,卻又任性專橫,她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方,他們有相同的知識背景,又有許多感興趣的話題,當他們倆口若懸河、侃侃而談時,高加林已經進入了一種艱難的選擇之中。當高加林隱隱地有了這種想法時,他的念頭很快便被另一種感情壓下去了,他想起了巧珍那親切可愛的臉龐,想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當巧珍帶著狗皮褥子來看他時,他的那種難以言說的複雜的感情一下子表現了出來。在經過反覆考慮后,他接受了黃亞萍的愛,可同時意味著這種選擇會無情地傷害巧珍,當他委婉地對巧珍表達了他的這種選擇后,巧珍含淚接受了,但她卻並沒有過多地責怪高加林,反而更擔心高加林以後的生活,勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。  

 但是好夢難圓,高加林進城這件事終於被人告發了,他要面對的是重新回到生他養他的那片土地,他的所有的理想和抱負如同過眼雲煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以面對生他養他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省,接受了德順爺爺的一翻話,而後一下子撲倒在黃土地上。   

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話:   

人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當人年輕的時候。   

沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔口,事業上的岔道口,個人生活上岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生。   

這段話的確可以作為《人生》這篇小說的一個註解。  

 路遙的追求與成功,他的憂思與矛盾,都同他的心理結構有著密切的聯繫,他被稱為「土著」作家,主要受到的是農民文化的影響,作為農民的兒子,他深深地愛著他的故鄉,承襲和接受了傳統文化的影響,以農民生活作為他取之不盡的源泉。但他又是一名「文明」的作家,他立意高遠,廣納博取,時時瞻望世界文化,他喜歡《紅樓夢》、魯訊的作品,巴爾扎克、托爾斯泰、肖洛霍夫的作品他更是百讀不厭。各種報紙期刊他也經常翻閱,勤奮大量的閱讀,豐富多彩的現實生活,再參之以他獨特的生活體驗,使他的創作博大宏闊卻又情深意長。
 

3 人生 -選擇

人生人生

放棄也是一種選擇。人的情感總是希望有所得,以為擁有的東西越多,自己就會越快樂。所以,這一人之常情就迫使我們沿著追尋獲的路走下去。可是,有一天,我們忽然驚覺:我們的憂鬱、無聊、困惑、無奈、一切不樂,都和我們的要求有關,我們之所以不快樂,是我們渴望擁有的東西太多了,或者,太執著了,不知不覺,我們已經執迷於某個事物上了。譬如說,你愛上了一個人,而他(她)卻不愛你,你的世界就微縮在對他(她)的感情上了,他(她)的一舉手、一投足,都能吸引你的注意力,都能成為你快樂和痛苦的源泉。有時候,你明明知道那不是你的,卻想去強求,或可能出於盲目自信,或過於相信精誠所至、金石為開,結果不斷地努力,卻遭來不斷的挫折。有的靠緣分,有的靠機遇,有的得需要人們能以看山看水的心情來欣賞,不是自己的不強求,無法得到的就放棄。懂得放棄才有快樂,背著包袱走路總是很辛苦。我們在生活中,時刻都在取與舍中選擇,我們又總是渴望著取,渴望著佔有,常常忽略了舍,忽略了佔有的反面——放棄。懂得了放棄的真意,也就理解了「失之東隅,收之桑榆」的妙諦。懂得了放棄的真意,靜觀萬物,體會與世界一樣博大的境界,我們自然會懂得適時地有所放棄,這正是我們獲得內心平衡,獲得快樂的好方法。生活有時會逼迫你,不得不交出權力,不得不放走機遇,甚至不得不拋下愛情。你不可能什麼都得到,生活中應該學會放棄。放棄會使你顯得豁達豪爽。放棄會使你冷靜主動,放棄會讓你變得更智慧和更有力量。什麼應該放棄?放棄失戀帶來的痛楚,放棄屈辱留下的仇恨,放棄心中所有難言的負荷;放棄浪費精力的爭吵,放棄沒完沒了的解釋;放棄對權力的角逐,放棄對金錢的貪慾,放棄對名利的爭奪……一切源於自私的慾望,一切惡意的念頭,一切固執的觀念都應該放棄。

然而,放棄並非易事,需要很大的勇氣。面對諸多不可為之事,勇於放棄,是明智的選擇。只有毫不猶豫地放棄,才能重新輕鬆投入新生活,才會有新的發現和轉機。生活中缺少不了放棄。大千世界,取之棄之是相互伴隨的,有所棄才有所取。人的一生是放棄和爭取的矛盾統一體,瀟洒地放棄不必要的名利,執著地追求自己的人生目標。學會放棄,本身就是一種淘汰,一種選擇,淘汰掉自己的弱項,選擇自己的強項。放棄不是不思進取,恰到好處的放棄,正是為了更好地進取,常言道:退一步,海闊天空。人生短暫,與浩瀚的歷史長河相比,世間一切恩恩怨怨,功名利祿皆為短暫的一瞬,福兮禍所伏,禍兮福所倚。得意與失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水窮處,坐看雲起時。古今多少事,都付談笑中。一個老人在行駛的火車上,不小心把剛買的新鞋弄掉了一隻,周圍的人都為他惋惜。不料那老人立即把第二隻鞋從窗口扔了出去,讓人大吃一驚。老人解釋道:「這一隻鞋無論多麼昂貴,對我來說也沒有用了,如果有誰撿到一雙鞋,說不定還能穿呢!」顯然,老人的行為已有了價值判斷:與其抱殘守缺,不如斷然放棄。我們都有過某種重要的東西失去的事,且大都在心理上投下了陰影。究其原因,就是我們並沒有調整心態去面對失去,沒有從心理上承認失去,總是沉湎於已經不存在的東西。事實上,與其為失去的而懊惱,不如正視現實,換一個角度想問題:也許你失去的,正是他人應該得到的。普希金在一首詩中寫道:「一切都是暫時的,一切都會消逝;讓失去的變為可愛。」有時,失去不一定是憂傷,反而會成為一種美麗;失去不一定是損失,反倒是一種奉獻。只要我們抱著積極樂觀的心態,失去也會變得可愛。

人生箴言:放棄是一種睿智,它可以放飛心靈,可以還原本性,使你真實地享受人生;放棄是一種選擇,沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容,積極樂觀,必然會迎來光輝的

4 人生 -人生感悟 

人生人生
人生,就好比是一個大舞台,我們每個人,都是一名好演員,無非是分別扮演的角色不同。有名角,也有丑角,有正面,也有反面,在現實生活中也一樣,有幸福同時也有痛苦,有歡樂就會有悲傷,有情感就會有煩惱,有得到更會有放棄,有希望就會有失望,還有,很多、很多的無奈、無奈…

有很多的東西是美好的
但不能人人都能擁有
那就是金錢

有很多的奢望讓人羨慕
但只能望而止步
那就是人格

有很多現實的生活讓人嚮往
但只能去奮鬥
那就是目標有很多自己愛的人不能相依相偎

但只能相思相戀
那就是錯過

有很多有情人不能終身牽手
但只能苦苦的思念
那就是遺憾

有很多的愛意無法表達
但只能隱藏在心裡
那就是暗戀有很多走錯的路不能從頭再來
但只能一錯再錯
那就是迷茫

有很多的痛苦無法傾訴
但只能去自我安慰
那就是隱痛

有很多的美好生活在向我們招手
但只能去努力奮鬥
那就是拼搏有很多的緣分能相遇在一起
但只能在心裡沾沾自喜
那就是默契

有很多的佳人不能歸屬自己所有
但只能去偷偷的欣賞

那就是嘆息朋友們!希望我們要珍惜自己所能夠擁有的東西,要精心經營好自己的田園寶地,尤其是在現實生活中,要胸懷大度,坦然的去面對生活中的每一件事,和善的對待周圍的每一個人,幸福的過好每一天,愉快的度過每一時,把開心融入到分分秒秒,只有這樣,我們才不會感到有太多、太多的遺憾……

5 人生 -還好人生短暫

人生人生
青年時的朋友坐在一起,照例是吃吃喝喝—非此不足以表達感情。點菜的時候卻多了些禁忌,不要涼的不要辣的不要肥的,酒水不要高度的,茶水只要淡淡的菊花茶。全沒了同學少年時的大塊吃肉大碗喝酒時的生猛,說是三十而亞了,亞健康。這架軀體已有三四十年的老舊,是該經常潤滑保養維修,時常更換個零件的時候了。

多年前在車間實習時,一根軸承無端地就斷裂了,還傷到了人。查找原因未果,師傅說它只是疲勞了。就好奇地問:金屬也會疲勞?答曰:什麼都會。地種了兩季要歇一季,叫撂荒,要不產量會銳減;碩果累累的第二年要摘掉一些花朵,叫歇枝,要不結出個果子來也會又小又澀;愛情疲勞了也需要休息,叫走入婚姻殿堂。婚姻疲勞了叫七年之癢,癢到要離的份兒上叫感情不和。

那時尚小,以後年紀漸長,發現疲勞果然無處不在。眾人眼裡的神仙眷屬也會離婚,叫審美疲勞,時間長了就「漂亮有什麼用,不管吃不管喝」了。相處時間長了,再醜陋的面容也不那麼觸目驚心了,是因為「生人難見」,熟悉了也就習慣了,是審丑疲勞。如此想來,疲勞是常態,不疲勞才是反常。

前幾年報紙上鬧嚷嚷說什麼科學證實,人能夠活到二百歲。還有克隆工作進展順利,如果輪換著把過期零件換掉,人就可以長生不老。歡欣鼓舞之後,有人就憤憤然了:那還不把人折磨死!這話,竟然是出自整天哀嘆時光不多的耄耋老人之口。想一想也可怕,如果壽命達到二百歲,就該二十歲入學,拿四十年來學習,八十年來工作,六十年頤養天年,幾乎就是望不到邊的絕望,自殺的人肯定成倍增長。再如婚姻,一百多年天天面對同一個人,倒是應了那句「生生世世在一起」的誓言,但只怕再清心寡欲的人都會感覺鬱悶枯燥,離婚就是常態了,從一而終才是病態。

相對於令人反感絕望的疲勞來說,人生的短暫,時光的流逝,其實都是應該自我慶祝的事。生命被壓縮在有限的幾十年裡,上學、工作、退休等多個階段,戀人、夫妻、老來伴兒等多個身份,都各自只分得短短的一段,在匆忙之中完成變換,在目不暇接中就匆匆流逝,還沒嘗夠味來就沒了,多了些念想和珍惜,也就少了許多的無趣和疲勞。如一年有四季,春有春風秋有秋月,夏有紅花冬有白雪,一年下來才會感覺跌宕起伏興緻盎然。而如南北極,一年只有黑白兩天,如赤道線,一年只有雨旱兩季,時光一被拉長,疲勞和無望便成了主題。

如此看,還真應感謝人生之短暫。

6 人生 -人生的價值

人生人生
人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。 —蕭楚女

人生的價值,即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —徐瑋

路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —吉鴻昌

春蠶到死絲方盡,人至期頤亦不休。一息尚存須努力,留作青年好範疇。 —吳玉章

但願每次回憶,對生活都不感到負疚 —郭小川

人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來! —奧斯特洛夫斯基

你若要喜愛你自己的價值,你就得給世界創造價值。 —歌德

人生處世,性格和為人不能做到受人歡迎,但是起碼要做到讓人接受才能溶入這個社會。——方海權

不要把時間花在無益的爭論中,要努力去創造美好的東西,以及為大眾服務中去,福澤和人生意義就會提升很多。——方海權

 社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的準備。 —易卜生

人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。 —列夫·托爾斯泰

人生的價值,並不是用時間,而是用深度去衡量的。 —列夫·托爾斯泰

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —車爾尼雪夫斯基

一個人的價值,應該看他貢獻什麼,而不應當看他取得什麼。 —愛因斯坦

人只有獻身於社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —愛因斯坦

失敗應理解為正常現象,成功應理解為情理之中,這樣領悟失敗時情緒不會低落,成功時不會驕傲。 ——方海權

機會象種樹一樣不是等的,而是要去種去爭取,但要找好時機下種才會有收成。 ——方海權

芸芸眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群。 —秋瑾

生活真象這杯濃酒,不經三番五次的提煉呵,就不會這樣可口! —郭小川

充滿著歡樂與鬥爭精神的人們,永遠帶著歡樂,歡迎雷霆與陽光。 —赫胥黎

生活就是戰鬥。 —柯羅連科

為了生活中努力發揮自己的作用,熱愛人生吧。 —羅丹

希望是附麗於存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。 —魯迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —郭小川

當一個人用工作去迎接光明,光明很快就會來照耀著他。 —馮學峰

要抓住機會必須有經驗,自己沒有經驗,可以請教對自己關心並且有經驗的人,有幾個人的意見一致就可行。 ——方海權

 勤奮好學是提高自己擁有才能的最好方法,也必須培養自身有堅強意志和承受能力。這是立足於每一時代的先決條件。 ——方海權

冬天已經到來,春天還會遠嗎? —雪萊

過去屬於死神,未來屬於你自己。 —雪萊

世間的活動,缺點雖多,但仍是美好的。 —羅丹

辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —布萊克

希望是厄運的忠實的姐妹。 —普希金

當你的希望一個個落空,你也要堅定,要沉著! —朗費羅

先相信你自己,然後別人才會相信你。 —屠格涅夫

不要慨嘆生活的痛苦!---慨嘆是弱者...... —高爾基

人生會遇到挫折不可怕,可怕的是挫折之後能否站起來。而且心靈不受影響,反而更加具備堅強意志。 ——方海權

選擇朋友以有仁義道德之人為上,他們會帶給你意想不到的歡喜。 ——方海權

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —羅曼·羅蘭

我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —拉羅什福科

私心勝者,可以滅公。 —林逋

人人好公,則天下太平;人人營私,則天下大亂。 —劉鶚

自私自利之心,是立人達人之障。 —呂坤

如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。 —陶鑄

常求有利別人,不求有利自己。 —謝覺哉

一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活。 —列夫·托爾斯泰

人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義。 —海涅

無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的。 —布萊希特

君子喻於義,小人喻於利。 —孔丘

不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。 —陶淵明

富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。 —程顥

清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方! —方誌敏

當遇到種種困難的時候,依然微笑面對。那是一種定力,是來自已經學會堅強意志的心靈。——方海權 
 
面對壓力、挫折、困難、失敗,都應該有樂觀的心態。那是重整旗鼓所必須的素質。 ——方海權

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —孔丘

志不強者智不達。 —墨翟

燕雀安知鴻鵠之志哉! —陳涉

志當存高遠。 —諸葛亮

老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。 —曹操

燕雀戲藩柴,安識鴻鵠游。 —曹植

窮且益堅,不墜青雲之志。 —王勃

大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。 —李白

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。 —蘇軾

生當作人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。 —李清照

壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。 —陸遊

故立志者,為學之心也;為學者,立志之事也。 —王陽明

貧不足羞,可羞是貧而無志。 —呂坤

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大,活動才可以說是偉大的。 —契訶夫

毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —培根

生活的理想,就是為了理想的生活。 —張聞天

人,只要有一種信念,有所追求,什麼艱苦都能忍受,什麼環境也都能適應。 —丁玲

善心為眾福在後,良行范己必在前。不管去到那裡和做任何事,都不能迷失自性的善良。 ——方海權

凡鳥要成彩鳳,寒儒要變貴人,需要的是造福於人和智慧自身相結合。  ——方海權

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —黑格爾

一個能思想的人,才真是一個力量無邊的人。 —巴爾扎克

一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人,永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —車爾尼雪夫斯基

共同的事業,共同的鬥爭,可以使人們產生忍受一切的力量。 —奧斯特洛夫斯基

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。 —愛因斯坦

7 人生 -人生的哲理

人生

在學校里,自己的成績好,也只是與同班同學相比。

出了社會,自己的工作的成績,是與不同國家、不同年紀、不同背景的人比。
可能一下子會有很大的落差。

你可能說,人生不是比來比去的。

但是好朋友一定要跟你說,你可以不比,不過你不能不知道:你究竟輸在那裡?

找到一群可以幫助你成長的好朋友和聰明的競爭者,你就贏了別人好幾步。

有一位很有智慧的長者說過:「今天每一個家長都會說,『孩子,我要你贏!』但是,卻很少有家長教導說,『孩子,你該怎麼輸!輸的原因怎麼檢討出來!怎麼原地爬起來!怎樣渡過人生的各種難關!』

『工作態度』
每天上班最好有正面的心情。用快樂的心情面對每個人,你會有很多朋友,老闆也會想教你東西,樂於與你溝通。如果與老闆無法溝通,你覺得你會有加薪機會嗎﹖
就算你不缺那份薪水,你也得不到新增的工作機會,來幫助你日後的發展。

『靜靜的吃三碗飯』

絕對沒錯,不要一出社會,就一天到晚與人計較或說誰誰誰沒做他的工作。

真正的贏家是不出聲的。

『把掌聲留給別人』

把掌聲留給別人,投資在別人的身上。

把掌聲留給自己,你的荷包不會變多一點,但你的朋友會少一個。

而把掌聲留給自己的夥伴,你會多一個朋友,你的荷包不會變少一點。

『永遠不要說---我已經儘力了!』

我們可以安慰受挫折的朋友:『你已經儘力了!』

但當我們說出『我已經儘力了!』時,任何人都可以質疑你。

人們會問:『喔!真的嗎?如果你是這麼儘力,為什麼成果是如此不堪!!』

如果你真的已經儘力了,那萬一下一次不能再加力,那成果豈不更糟?!

通常,只有失敗者、逃避者,才會大言不慚地說:『我已經儘力了!』

社會上的人,很務實地,從來就不會諒解一個一味地說『我已經儘力了!』的人!

你要不相信,換個說法,說『對不起!我應該可以做的更好的!如果能再有機會,我一定儘力做好!』

你將發現,機會將源源而至。

再提醒一句,說『我已經夠認真了!』、『我真的很不錯!』,跟說『我已經儘力了!』,有異曲同工之「壞」結果。

『薪水』

薪水與能力是相關的,但不是絕對的。

我有一個女性朋友,碩士畢業后領3萬2仟的薪水;10年後,增加不到25%。

最後她的工作是被另一個剛剛碩士畢業的女生換掉。

她的問題很簡單,畢業后就停止進修,她的履歷表多了很多年資,但並沒有很多經驗。

聰明的你,一定要好好的做一張履歷表。

而且你一定要知道自己那一張履歷表值多少錢,說句不中聽的話,至少遇到結婚或喪事,別人才知道要怎麼介紹你嘛!

很多東西不能規劃,但是自己的履歷表,一定要好好的規劃。

『跟對人』

雖然〖跟對人〗很重要,但我要跟你說如果沒跟對人,也要在他身上擠出東西來學。

我以前有一個老闆,日本作風,不但吹毛求疵,還蔽護他自己的人。前一兩年,我好氣他喔。

但是我發現,雖然他不是我的貴人,可是我在他身上學到他的紮實和徹底執行的工作能力。
對那老闆而言,因為我很年輕,還有很多機會。

但是有些人沒被裁培,他們一輩子都起不來,他們將來都會面臨被裁員的可能。

所以老闆並沒有錯。有時候,看事情要設身處地,換成老闆的眼光還看自己,往大方向看。

『讀書』

讀書是增加知識,但也不要太相信書裡面的人。

有些人讀了太多書,但是不知變通,不能拿出來適應瞬息萬變的社會,結果是變成讀死書了。

但是不能不讀書,因為這社會,有時候很複雜,你會需要些書當精神食糧。

『婚姻』

家庭結構是脆弱的,禁不起任何人的刻意攻擊。

婚姻是可以經營的,放棄自我主見、偶而多遷就對方一些,有時候是解決問題的好辦法。

感情是沒有絕對的!不如意時,至少謝謝他/她陪你走過往日的春夏秋冬。

但女人不能沒錢,婚姻或感情出了問題,還可以有尊嚴地走出家門晒晒和煦的冬陽。

如果又沒錢,又不會經營感情,這種問題,只能在家看韓劇哭死你。

『金錢觀』

金錢是重要工具,但不是生命的全部。

人人要設法讓家人豐衣足食,更要知道你錢花去那,要會管理你的收支表。

百分之90的人賺的都是計算式的財富CalculatedWealth(相信我,英文跟計算機一樣,都只是溝通的工具)。

計算式的財富就是你今年賺24萬,明年你的目標應該是多少?

穩健收入的前提,是不亂換工作,而且你與你的上司/工作夥伴合作愉快。

一定要有投資觀念,投資不一定是股票那些,而是如投資外文能力,計算機能力,投資自己的presentationskills,或溝通能力。

投資未來,不要投資過去。

『人格』

人格比薪水或什麼都還重要。成功的人大部份都具有好的人格特質。

許多年薪好幾百萬和千萬的人,雖然不是每個人都是白手起家,但是只有好的人格特質才會在業界長長久久。

只有好的人格,才能在社會上備受尊重。

『好習慣』

好的人格又是如何培養的呢?簡單說,就是多多培養一些好習慣。以下列舉21種可以改變人生的好習慣。


1 當一個人生活枯燥的時候,他忘了用心體會是一種習慣。

2 當一個人覺得人生乏味的時候,他忘了培養幽默是一種習慣。

3 當一個人體力日差的時候,他忘了運動建身是一種習慣。

4 當一個人工作疲憊的時候,他忘了認真休息是一種習慣。

5 當一個人孤傲狂放的時候,他忘了感恩惜福是一種習慣。

6 當一個人志得意滿的時候,他忘了謙沖為懷是一種習慣。

7 當一個人錢不夠用的時候,他忘了投資理財是一種習慣。

8 當一個人覺得工作低迷的時候,他忘了激勵自己是一種習慣。

9 當一個人懷疑自己的時候,他忘了建立自信是一種習慣。

10當一個人忽略家人的時候,他忘了愛與關懷是一種習慣。

11當一個人渾噩度日的時候,他忘了閱讀好書是一種習慣。

12當一個人忙於工作的時候,他忘了安排休閑是一種習慣。

13當一個人目中無人的時候,他忘了不斷學習是一種習慣。

14當一個人服務不佳的時候,他忘了讓顧客滿意是一種習慣。

8 人生 -名人名言

人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。 —— 蕭楚女

人生的價值,即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌

春蠶到死絲方盡,人至期頤亦不休。一息尚存須努力,留作青年好範疇。 —— 吳玉章

但願每次回憶,對生活都不感到負疚 —— 郭小川

人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來! —— 奧斯特洛夫斯基

人生處世,性格和為人不能做到受人歡迎,但是起碼要做到讓人接受才能溶入這個社會。 ——方海權

你若要喜愛你自己的價值,你就得給世界創造價值。 —— 歌德

社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生

人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰

人生的價值,並不是用時間,而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

一個人的價值,應該看他貢獻什麼,而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦

人只有獻身於社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

  很多人認為我是生活的強者,其實我的心靈也脆弱。但是,我認為脆弱的心靈更應該鼓勵大家要堅強;煩惱的時候並不是向人訴說煩惱,而是還能開示煩惱的人不要煩惱;貧窮的時候會去照顧更貧窮的人。這是我的感悟,希望會給人世間帶來多點溫暖。——方海權

芸芸眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群。 —— 秋瑾

生活真象這杯濃酒,不經三番五次的提煉呵,就不會這樣可口! —— 郭小川

充滿著歡樂與鬥爭精神的人們,永遠帶著歡樂,歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎

生活就是戰鬥。 —— 柯羅連科

為了生活中努力發揮自己的作用,熱愛人生吧。 —— 羅丹

希望是附麗於存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。 —— 魯迅

凡鳥要成彩鳳,寒儒要變貴人,需要的是造福於人和智慧自身相結合。——方海權

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

當一個人用工作去迎接光明,光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰

東天已經到來,春天還會遠嗎? —— 雪萊

過去屬於死神,未來屬於你自己。 —— 雪萊

世間的活動,缺點雖多,但仍是美好的。 —— 羅丹

辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克

希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金

當你的希望一個個落空,你也要堅定,要沉著! —— 朗費羅

先相信你自己,然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫

人生會遇到挫折不可怕,可怕的是挫折之後能否站起來。而且心靈不受影響,反而更加具備堅強意志。 ——方海權

不要慨嘆生活底痛苦!---慨嘆是弱者...... —— 高爾基

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭

我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科

私心勝者,可以滅公。 —— 林逋

人人好公,則天下太平;人人營私,則天下大亂。 —— 劉鶚

自私自利之心,是立人達人之障。 —— 呂坤

如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。 —— 陶鑄

常求有利別人,不求有利自己。 —— 謝覺哉

一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

勤奮好學是提高自己擁有才能的最好方法,也必須培養自身有堅強意志和承受能力。這是立足於每一時代的先決條件。 ——方海權

人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特

君子喻於義,小人喻於利。 —— 孔丘

不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。 —— 陶淵明

富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。 —— 程顥

清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方! —— 方誌敏

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘

志不強者智不達。 —— 墨翟

燕雀安知鴻鵠之志哉! —— 陳涉

志當存高遠。 —— 諸葛亮

老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。 —— 曹操

燕雀戲藩柴,安識鴻鵠游。 —— 曹植

窮且益堅,不墜青雲之志。 —— 王勃

大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。 —— 李白

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾

生當作人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。 —— 李清照

壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊

故立志者,為學之心也;為學者,立志之事也。 —— 王陽明

當遇到種種困難的時候,依然微笑面對。那是一種定力,是來自已經學會堅強意志的心靈。 ——方海權

貧不足羞,可羞是貧而無志。 —— 呂坤

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大,活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫

毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根

生活的理想,就是為了理想的生活。 —— 張聞天

人,只要有一種信念,有所追求,什麼艱苦都能忍受,什麼環境也都能適應。 —— 丁玲

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾

一個能思想的人,才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克

一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人,永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基

共同的事業,共同的鬥爭,可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦

人生本來沒什麼意義,我們活著的目的,就是賦予其意義——胡適

做人生規劃的步驟
  第一步:確立自己的人生觀、價值觀和人生目標   人生規劃的目的就是要實現自己的人生目標,也是人生規劃的基礎和原則。人的人生觀、價值觀和人生目標會隨年齡的增長、對社會的認識不斷的改變和清晰。人生規劃也應該根據這些進行相應的調整和改進。   

       第二步:充分了解自己、分析自己。確定自己的性格特質與天賦。主要的方法是: 1.自問;自己冷靜下來總結自己;   2.問他人:讓別人給你中肯的評 價 3.專業評價:通過專業人員幫助你總結 。 

 第三步:詳細制定自己的人生規劃,最好是細化到各個年齡段。

  第四步發揮自己的優勢,以完善自己的素質和能力為自己制定的目標——行動。

  第五步:在成長中磨練自己,及時調整自己的人生目標,因為沒有什麼規劃是一成不變的。

9 人生 -參考資料

1.http://cn.netor.com/know/mrmy/rs.htm

上一篇[除了你]    下一篇 [安全模式]

相關評論

同義詞:暫無同義詞