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以賽亞書 (希伯來文:Isaiah)是聖經的第23本書,由以賽亞執筆,大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料,以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪,並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。

1概況

著者
本書著者是以賽亞先知。「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩。他當先知有五,六十年之久。他可能是猶大王族,父親是亞摩斯。根據猶太人的傳說,這亞摩斯是烏西雅王的堂兄弟。
他的妻子也稱為女先知(八章:三節),有兩個孩子,一個叫「施亞雅述」,意思是除民將要歸回。另一兒子叫「瑪黑珥沙拉勒·哈施罷斯」,意思就是擄掠速臨,搶奪快到(七章:三節)。
工作時間
烏西雅王駕崩的一年以賽亞蒙召作先知,當時也可能只有二十多歲。他作先知時,猶大國的國王先後有約坦、亞哈斯、希西家及瑪拿西,而與以賽亞同期的猶大先知有彌迦。

2本書特點

以賽亞書是大先知書的一卷,可以說是先知書中最重要一卷。新約聖經上引用詩篇的次數最多,其次就是以賽亞書,因為以賽亞書有很多關彌賽亞和福音的預言。有人認為以賽亞書是舊約聖經的福音書。奇妙的是:
以賽亞書共六十六章,(新舊約全書)聖經整體也是六十六卷,
舊約三十九卷,以賽亞上卷也是三十九章;新約二十七卷,本書下卷也是二十七章,
以賽亞書第一到三十九章論及神因人的犯罪而責備人,同時預言公義的君王將要來臨,行罰惡者,而以敬虔的選民得贖作為結束,充分把舊約的特質——神公義的審判表現出來。
以賽亞書第四十到六十六章,以基督的先鋒開始,至預言神的僕人——基督受死以救贖人類為神救贖計劃的關鍵點,接著神國在聖靈的引導下不斷擴展,而以新天新地的實現作為結束,充分顯示新約的特質——就恩的成全,是神安慰苦難中的選民的最佳禮物。本書根據兩大主題:神的審判與神的安慰。

3章節概要

7-12章
神的王權
第七至十二章引出一個偉大的預言,就是以馬內利(emmanuel,七:14)和他的國要來臨(九:1-4),世上的政權都掌握在彌賽亞(messiah)手中(十一:1-2),唯有深信「以馬內利」的應許,才能帶來更新的盼望及復興(十二:1-8)。
本段要訓—— a)童女懷孕生子的兆頭(七:14):這一節是很重要的經節,這是預言救主彌賽亞是童女懷孕而生的,這就是兆頭,是救主的記號。
b)以馬內利: 童女懷孕所生之兒子,要給他取名為以馬內利,這以馬內利是「神與我們同在」的意思。這表示主耶穌是有神同在,是從神那裡來的聖者,救主彌賽亞。
c)有一嬰孩為我們而生(九:6-7):這一段是預言彌賽亞降生很重要的經節。從這段可知,神賜這嬰孩給我們人類,這嬰孩彌賽亞,有屬靈的政權擔在肩上,是屬靈國度的主。他名稱為奇妙 (他在世上行了很多奇妙的神跡奇事,他的救贖也藉很奇妙的大能完成),策士 (他從創世以來就策劃創造天地與救贖工作C 箴言八:26-30),全能的神,永在的父,和平的君 (主的福音是叫人和睦,和平C 弗二:13-18),他的政權與和平必加增無窮 (他的國是永遠的,他賜的平安也無限),他必在大衛的寶座上,治理他的國 (主是大衛的子孫,照神的應許為王,但他是屬靈國度的王),以公平,公義使國堅定穩固,從今直到永遠。
d)豺狼必與綿羊羔同居(十一:6-9):這一段預言彌賽亞的國度里,信徒都能變為良善,和平相處。小壯獅子和毒蛇和豺狼同義,小牛,小孩,肥畜都指像羔羊一樣的信徒。
24-27章
最後的審判
第二十四至二十七章描寫末後的光景,雖然末後無可避免的患難即將來臨,但是身處幽暗悲苦中的餘民,必得著復興的應許,在基督的國度里,享受勝利的榮耀(25:6-8)。
本段要訓:
a)聖山上為萬民設擺筵(25:6)- 預言在聖山上,神要為萬民—基督徒—設擺很豐富的靈筵,使信徒飽嘗屬靈的美味陳酒——真理。
b) 主吞滅死亡擦去各人的眼淚 (25:8)- 主耶穌藉著十字架,死而復活,吞滅了死亡,使信他的不受靈性死亡的控制(林前15:54)。在主的救恩下,受魔鬼欺負痛苦流眼淚的人蒙主拯救,得安慰,得喜樂,能擦去眼淚。百姓的羞辱指著罪惡,這裡告訴我們,藉主的救恩,全世界的人都可以因信主而蒙赦罪,除去這羞辱。耶路
34-35章
羞恥與榮耀
第三十四至三十五章是本書第一大段的高潮,先知宣告神的審判,首先是針對猶大國,然後推展至以色列及周圍得列國,最後言及全世界都要伏在神的審判之下,那日子善惡分明,惡者受永遠的形罰,善者享受神所預備的永生,得到永遠不能奪去的喜樂(35:5-10)。
''本段要訓''
瞎子能看見,瘸子能跳(35:5-10):這段預言,有聖靈的大能,能行神跡奇事,瞎子聾子 ,瘸子都蒙神治癒,聖靈澆灌,曠野,沙漠如同得到水的滋潤,而且聖靈降臨的地方,神要賜一條得救大道,是能使人成聖的聖潔,神聖的路,是被救贖之民的路。不信的罪人沒資格走的路。
40-48章
神的救贖
第一個段落是自第四十章至第四十八章,主要是說明神的救贖大計,在前三章論及「誰來救贖」。首先提到神是救贖者,他是創造主,也是救贖主(四十:18;四十三:10;四十四:6),神救贖的大能不容置疑(四十:1-31),因此神藉先知指出,他要透過外邦君王來拯救選民脫離巴比倫,這是人無法測透的事,由這一個已在歷史上應驗的預言,藉著他的僕人基督必能成就一件新事,就是使萬國都能承受救恩(四十一:2,17-20;四十二:1,6-7)。接著先知在第43章至45章詳述救贖的應許,並且藉著聖靈及僕人的工作而成全了救贖(四十三:16,25)。
本書要訓:
a)惟有耶和華是真神,除他以外無救主(四十三:10-11):在本書四十章後的幾章中,有多次強調耶和華是救贖主,讓我們更清楚的認識他是唯一的神,唯一的救主(四十一:10;四十三:10-21)
b)預言差施洗約翰為主的開路先鋒(四十:3-4):施洗約翰說「在曠野有人聲喊叫著說豫備主的道,修直他的路!一切山窪都要填滿;大小山剛都要削平!」(路三:4-6)正應驗了這段經文。
c)作外邦的光,傳真理給外邦人(四十二:1,6-7):神所揀選,心裡所喜悅的救主,神要將聖靈給他他,他必將公理傳到外邦,作外邦人的光,醫治瞎子,救被囚的,領出罪惡中的人攙扶我們的手(徒十三:47)。
57-66章
神的救恩
第五十八章至六十六章論及神的救恩如何使地上萬族都得見他的榮耀。在前三章說明救恩的顯明,是借著蒙恩的人表現出敬虔的信仰生活及公平待人的處世方法(五十八:13),以發出主榮耀的光輝,使黑暗所遮蓋的大地都得見真光(五十九:1-13),並且接受真光。在第六十一至六十三章,指出救主基督親自顯明他就是真光,他被神的靈膏立,把好信息傳給謙卑的人,安慰一切悲哀的人(六十五:1-2)。他的公義如光發出,為神的選民施行拯救,擊退仇敵,建立耶路撒冷成為可讚美的城邑 (即屬靈的教會),使全地的人都能歸入,的享永遠的榮耀。在第六十四至六十六章里先知在回顧過去的歷史之後,又看到未來神大顯榮耀的景像心中對於主的大愛感念不已,但是當他面對現實的環境,看到百姓仍然背逆,先知就獻上懇切的代禱,願神裂天而降,為神的百姓廣施憐憫。神給予先知禱告的答覆,並指出百姓受苦的原因,同時借著異邦的蒙恩,將激動那背逆的以色列民發憤悔改,使神普救萬民之目的得以達成;並且蒙恩的人得以在新天新地與神同住,分享神國的權柄及榮耀(六十五:17)。
本書要訓—— A)耶和華的靈膏主,叫他傳福音(六十五:1-2):主耶穌剛出來傳道時,他進會堂選讀了這段經文,說:『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮(謙卑)的人、差遣我報告被擄的(被魔鬼擄去的)得釋放 、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年』。這證明他就是這受膏者,要傳福音,醫治病人(路四:16-21)。
B)從前的事不再被紀念 (六十五:17): 神造新天新地這指著救恩下的屬靈國度,也預言末日要實現的新天地。在這新天地實現時,神不再紀念從前我們所行的罪惡,因他已赦免了我們,也因此都不再追想它了。在這新天地,沒有死亡,凶暴如豺狼的惡人也離惡從善,能與如羊羔的同靈同享主賜的靈糧,一切都不傷害人或物.
C)新天新地和選民在神面前永存(六十六:22-24):耶和華說,他所要造的新天新地,怎樣在他面前永存,神的選民之民字也照樣長存,因為選民將得永生,與神同住。但那些違背神的惡人,卻要被下在地獄,在地獄有不滅的火,不死蟲,實在是可怕的地方。要避免將來去那可怕的地獄,只要信靠主,聽從他的命令,可免去受刑罰又可得永生。

4歷史背景

起因
烏西雅王時代,國家富強。但以賽亞作先知那一年,烏西雅王駕崩后,王子約坦接續他作王十六年之久,根據聖經記載,約坦行耶和華眼中看為正的事,國內一片太平。
發展
但是約坦王的兒子亞哈斯作王十六年,他行耶和華在眼中看為惡的事。因此他在位時,和其他鄰近諸國都進貢亞述帝國,勉強避免侵略。
高潮
亞哈斯王的兒子希西家的時候,亞述王再進軍攻取了猶太鄰近諸國和以色列,因此以色列被毀滅,以色列人被擄。亞述王後來也攻取了猶大的諸城鎮,希西家王拿很多聖殿和王宮倉庫里的金銀送亞述王,以便求和。亞述王難因此沒有攻取聖城,但差遣三個使者向希西家要求開城門投降。
終結
希西家請以賽亞幫助禱告以賽亞安慰王,神必保佑聖城,亞述王必回國,並被殺死。希西家領導百姓專心依靠神,神藉以賽亞說預言加強大家的信心。最後神的使者在夜間殺死亞述王的軍隊,第二天早上亞述王——忙忙地逃走,逃回尼尼微城。以賽亞工作到希西家王兒子瑪拿西的時代。瑪拿西是一名暴君,據猶大法典里說,以賽亞就是被瑪拿西拘捕,夾於兩塊木板之間把他鋸死的,然此事並無於聖經上記載。

5相關資料

在1947年,有人在死海西北海岸附近的洞窟發現一些古代文獻,這些書卷大約在距今約2000年的公元前第二世紀末,以優雅的希伯來文寫成。現今這些書卷被人稱為死海古卷,是截至目前為止最古老的手抄本,其中包含以賽亞書的手抄本。1947年春天,傑里科(jericho)附近山洞的隱藏古卷,即最古老的猶太文獻手稿,今天被稱作《死海古卷〉(the dead sea scrolls)的偶然發現,導致了本世紀最驚人的發現之一。1948—1956年間,11個藏有手稿的洞穴(被標示為1—11號洞),又在死海西岸的北部角落,即被稱為庫蘭(khirbet qumran)的附近發現,從這些洞穴又發掘出大量的《舊約聖經》古卷和其它文獻的手抄本,種類多達600多種,殘篇碎片數以萬計。同時,學者們對庫蘭本身發生了興趣,開始在當地進行系統的古物挖掘,並對庫蘭和ein fenshka之間的整個地區作出建築學的測量。從中發現的陶器和其它遺留物說明了同一時期的居民和居住情況,把庫蘭居住情況的主要時期和古卷寫作的日期聯繫了起來。確定大多數手稿的寫作年代是從公元前2世紀到公元前68年間;而比庫蘭地區開始居住年月還久遠的古卷手稿,則可能是從異地帶來的。這些浩如煙海的古卷,在近代考古史上實為罕見,也被西方學術界稱為當代最重大的文獻發現。
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