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伊斯蘭教義由三部分組成。 基本信仰(الايمان依瑪尼(:指信真主(安拉)、信天仙、信經典、信使者、信後世、信前定。 宗教義務(العبادات 爾巴達特):指穆斯林必須完成的五項宗教功課;簡稱念、禮、齋、課、朝。 善行:(الاحسان以罕薩尼):指穆斯林必須遵守的穆罕默德聖人按《古蘭經》指導規定的道德行為規範。

1六大信仰

基本信條為「萬物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者」,這在中國穆斯林中視其為「清真言」,出了伊斯蘭教信仰的核心內容。具體而言又有五大信仰之說:
信天使
認為天使是安拉用「光」創造的無形妙體,受安拉的差遣管理天國和地獄,並向人間傳達安拉的旨意,記錄人間的功過。《古蘭經》中有四大天使:哲布勒伊來(Jibra'il)、米卡伊來(Mikal)、阿茲拉伊來(Azral)及伊斯拉非來(Israfil),分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。
信先知
《古蘭經》中曾提到了許多位使者,其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒(即《聖經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌),只有安拉知道他們的數目,使者中最後一位是穆罕默德,他也是最偉大的先知,是至聖的使者,他是安拉「封印」的使者,負有傳達「安拉之道」的重大使命,因為他是被安拉派遣到人神兩類的使者,只要信仰安拉的人都應服從他的使者。 所以伊斯蘭教是集閃族宗教(猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教)之大成的宗教。
信前定,
就是認為世間的一切都是由安拉預先安排好的,任何人都不能變更,唯有對真主的順從和忍耐才符合真主的意願,而此「前定」非「宿命」真主可以更改,只有通過虔誠的向安拉祈禱和努力,真主才會使其結果發生變化。

2五功

伊斯蘭教學者根據《古蘭經》內容,將五項基本功課概括為:念、禮、齋、課、朝。穆罕默德謂:「伊斯蘭建築於五項基礎之上:誠信除安拉外,別無他主,穆罕默德是主的使者,履行拜功,出納天課,朝覲,封萊邁丹月之齋」。中國伊斯蘭教學者王岱輿譯著的《正教真詮·五常章》謂:「正教之五常,乃真主之明命,即念、施、戒、拜、聚之五事也。」
禮功:信仰的支柱
每日五次禮拜,每周一次的聚禮拜(即主麻拜),一年兩次的會禮拜(即古爾邦節和開齋節的禮拜)。禮功是督促穆斯林堅守正道,對自己過錯加以反省,避免犯罪,給社會減少不安定因素,為人類和平共處提供條件。
《正教真詮·五功章》謂:「禮者,朝拜真主,祝佑君親,乃天理自然之節文也。真主清凈無形,不落方位,朝拜者,統萬形而渾於無形也」。《天方典禮·五功篇》謂:「禮,踐所歸之路也」。「禮拜者,踐其原來所歷之境,而步步漸次以返之也。當日自主命,步步郵遞,以至於今生;今日即由此生,步步郵遞,以復歸於主命,此禮拜之至義也」。
課功:課以潔物
也稱天課,是伊斯蘭對佔有一定財力的穆斯林規定的一種功修。伊斯蘭認為,財富是真主所賜,富裕者有義務從自己所擁有的財富中,拿出一定份額,用於濟貧和慈善事業。「營運生息」的金銀或貨幣每年抽百分之二點五,農產品抽十分之一;各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途,《古蘭經》有明確的規定,但是隨著社會經濟的變化,天課的用途在各國或各地區不完全相同。《正教真詮·五功章》謂:「課施有二:曰己之施,乃身心智慧,施於主,施於君親,施於天下也,物之施,乃以財帛谷粟之類,施於危困,濟其饑寒也」。《天方典禮·五功篇》謂:「課,以亡己也」。「求道之士,外亡諸物,內亡諸己,則繫戀之念全消,沾染之事悉化,不必刻意求道而道,自不覺其渾融妙合矣」。
信仰虔誠的基本體現
遵守五功是穆斯林信仰虔誠的基本體現。五功中「念」為本,「禮」為綱,五項天命互為因果,相輔相成,構成了系統完整的伊斯蘭教功修制度。

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