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伊本·赫勒敦(Ibn Khaldun,1332~1406) 中世紀阿拉伯著名哲學家、歷史學家、政治活動家。本名阿卜杜·拉赫曼·本·穆罕默德。生於突尼西亞(一說凱魯萬),系塞維利亞阿拉伯貴族後裔。先祖為葉門哈達拉毛的哈傑爾部族,8世紀時隨阿拉伯軍隊出徵到安達盧西亞,后遷到北非,自幼從父學習《古蘭經》和阿拉伯文,後到宰圖那大學學習,受到系統的伊斯蘭教育。他勤奮篤學,博覽群書,精通經訓、教義、教法、哲學和歷史學,通曉語言學和文學。

1 伊本·赫勒敦 -簡介

阿拉伯哲學家、歷史學家和政治家。1332年 5月27日生於突尼西亞。他是伊斯蘭教徒統治下的西班牙貴族後裔。自幼學習教法學和神學,以後又學習哲學,1352年開始其政治生涯,數十年間,先後在北非和西班牙的諸王朝中供職。1373年後,開始從事學術活動。1377年底,完成了他最重要的哲學著作《歷史序論》。1384年赴麥加朝覲途中,路經埃及為馬木留克蘇丹挽留並受聘教授馬立克教法派教法;以後又被任命為開羅馬立克教法派大法官。1387年再次去麥加朝覲。1401年,受遣去敘利亞與帖木耳會談。1406年 3月17日在開羅去世,葬於開羅蘇非墓地。
  

 

2 伊本·赫勒敦 -研究成果


赫勒敦肯定世界的中心是人,歷史的對象應是人類社會及其物質、精神文化生活。他在解釋歷史現象時,肯定社會經濟、生活方式、自然地理、氣候以及宗教信仰對社會發展、變化起著決定性作用;認為研究歷史的目的在於發現其規律性,歷史事件有作一定的因果關係;人類最優越的生活條件是處於南北兩極之間的中間地帶,人的不同特性、表現和習慣受到不同環境的影響。他認為,人的感覺經驗是認識世界的基礎,但人的感覺是有限的,對世界的認識也是不可窮盡的,邏輯只是正確認識的輔助工具,僅僅藉助邏輯思維難以達到真理。由於他認為因果相續,終於承認有第一因或目的因,從而肯定真主的存在。他總結了阿拉伯諸王朝興衰的歷史,提出了歷史發展的循環的觀點。他的學說為近世歐洲的哲學家、歷史學家和社會學家所重視,認為他是歷史哲學的早期奠基人之一。


伊本·赫勒敦總結當時歷史研究的最新成果,克服阿拉伯史學家注重歷史現象鋪陳的弱點,把哲學和歷史學結合,去探索歷史發展的規律和歷史現象的內在聯繫,開創性地提出了新的歷史觀及研究方法,把歷史科學提高到一個新水平。   

在歷史觀上,他主張從人類社會生活的實踐中,研究歷史和哲學。他認為,歷史不僅是朝代更迭的記錄,更重要的是整個社會發展的真實描寫。歷史學是哲學的一部分,社會學是哲學的新內容,歷史的對象應是人類社會及其物質、精神文化生活。   

社會的發展史,就是人類的發展史,人是歷史和社會的中心。人是社會的產物,因此人類的生存和社會活動,離不開物質資源、地理環境和氣候等客觀條件,人的不同特性、表現和習慣受到不同環境的影響。社會經濟、生活方式、自然地理、氣候等對社會發展、變化起著決定性作用,教育、科學、社會道德風尚及宗教信仰等精神因素影響國家民族的興亡。教育是一種社會現象,它與經濟有密切關係,隨著經濟的發展而發展。   

他認為研究歷史的目的是從錯綜複雜的歷史現象中,探索其規律性,闡明歷史事件內在的因果關係。他總結了阿拉伯諸王朝興衰的歷史,認為「歷史有許多重複的現象」,並提出「歷史是循環的,不受人們意志支配」的觀點。   

在歷史研究方法論上,他認為歷史是一個連續不斷的發展過程,不可分割,應把每一歷史事件放在整個歷史發展中加以考察和分析,鑒別真偽,客觀反映歷史的真實面貌,切忌主觀武斷,穿鑿附會。他主張研究歷史要把過去和現在聯繫起來,把歷史現象(外表)和因果關係(內在)聯繫起來、把各個不同歷史事件的因果聯繫起來,把社會治亂情況和經濟興衰聯繫起來,把歷史學同哲學、社會學聯繫起來,才能說明歷史變遷的內在原因和來龍去脈。   

在認識論上,他認為知識、理性來源於社會,受社會實踐支配。人的感覺經驗是認識世界的基礎,但人的感覺是有限的,對世界的認識也是不可窮盡的,必須依靠哲學和理性達到認識真理,而邏輯思維是達到正確認識的輔助工具。   在宗教思想上,他認為宗教是研究後世的問題,是屬於人們思想信仰的範圍,對彼岸世界不能妄加解釋,要反對占星學的迷信和神秘主義主張,信仰只能依據經驗教訓。認為真主是獨一的存在,他是事物因果關係的第一因和目的因。

3 伊本·赫勒敦 -評價


他的學說為近世歐洲哲學家、歷史學家和社會學家所推崇,稱他是61人類歷史哲學和社會學的奠基人之一」,阿拉伯學者譽他為「伊斯蘭劃時代的史學哲人」。

4 伊本·赫勒敦 -著述


伊本·赫勒敦著述很多,涉及哲學、邏輯學、歷史學、教法學、數學及詩歌等方面,但大多已佚散。現存的著名歷史哲學巨著是《阿拉伯人、波斯人、柏柏爾人古今歷史大綱》。該書以翔實的史料,察古今之變,究治亂之理,從哲學高度論述了伊斯蘭國家和民族史,闡發了哲學和歷史觀。全書分三大部分;(1)歷史緒論,集中反映了作者的哲學觀點和歷史觀點。(2)阿拉伯人及諸王朝和民族的歷史。(3)柏柏爾人及北非各穆斯林王朝的歷史。其中所附作者自傳,是一部中世紀阿拉伯人回憶錄的早期佳作。他的(歷史緒論》被譯成多種文字出版。

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