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第一祖大伽葉尊者,摩竭國人也。姓婆羅門,父名飲澤,母字香志。與瓶沙王競富,唯讓一犁;共摩竭以爭饒,更逾千倍。積長者之貝玉,祈請樹神;獲貪女之金珠,莊嚴塔像。載誕金光之子,結成金色之妻。果合前緣,深扶宿願。雖為貴偶,乃無欲情。欲求出家,澤志聽許。便投世尊,發弘誓願。上法受戒,清貞守素。無愛無欲;常行頭陀。世尊在日,命坐付衣,常於眾中稱嘆第一。

1 伽葉 -簡介

伽葉伽葉

大伽葉告諸比丘曰:「佛已荼毗,金剛舍利,非我等事。何以故?自有國王大臣長者居士求最勝福田者,自當供養。我等宜當結集法寶,無令斷絕,為未來世作大照明,紹隆正法。」 

爾時伽葉作大神通,往須彌頂而說偈曰:如來諸弟子,且莫般涅盤。若得神通者,當赴於結集。 

說是偈已,則擊撾銅。撾銅之中而傳此偈,聲遍三千大世界。得神通者,悉皆赴集。聖眾既驚,遂揀內閑三藏、外達五明、足滿六通、智圓四辨者。其數四百九十有九,悉集王舍城耆闍崛山賓缽羅窟,此雲七葉岩。 

爾時阿儺為漏未盡,當被跋闍比丘有他心智,則便觀察知:「阿難兄有欲漏故,未及眾聖,不得入會。」時阿難比丘當自念言:「我事如來亦無缺犯,為自有漏,不及眾數。」思惟是事,曉夜經行。明相出時,身體疲極。兼卧之次,頭未至枕,得證果位。心生歡喜,則往賓缽羅窟,擊其石門。 

伽葉伽葉
爾時伽葉在於窟中問:「是何人敲我此戶?」答言:「是佛侍者比丘阿難。」 伽葉語曰:「汝漏未盡,不得入來。」阿難答言:「我已證無漏。」 伽葉報言:「汝既證無漏,可現神變以遣眾疑。」爾時阿難則騁神通,從鑰孔入,得在眾會,添數五百。  案《育王經》云:「 伽葉告阿庠世王:『我今欲集如來三藏。願大王為我檀越。」王言:「願大聖集如來三藏,無有遺余,不舍慈悲,受我供養。  阿庠世王為結集主時,諸比丘則從座起,諮問長老大 伽葉:「於三藏中先集何藏?」 伽葉語云:「當集修多羅藏。」 伽葉白聖眾言:「此阿難比丘多聞總持,有大智慧。常隨如來,梵行清凈。所聞佛法如水傳器,無有遺余。佛所讚歎,聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。」大眾默然允之。   伽葉告阿難曰:「汝於今者宜宣法寶。」阿難躬受敬諾,觀察聖心而說偈曰:比丘諸眷屬,離佛不莊嚴。猶如虛空中,眾星之無月。說是偈已,禮眾聖足,則升法座。 

案《七事記》云:「爾時阿難當升座已,尊諸相好,現身如佛。眾見此瑞,則生三疑。一謂大師慈悲故,從涅盤起,為我等輩宣甚深法。二謂他方諸佛知我釋迦奄化故,而來此中宣揚妙法。三謂阿難轉身成佛,為眾說法耶?爾時阿難而說是言:『如是我聞,一時佛住某城某處,說某經教,乃至人天等作禮奉行。』阿難則下法座,卻複本身。諸菩薩等知是世尊加被,眾疑悉遣。

時伽葉問諸比丘:『阿難所言不錯謬乎?』諸比丘皆云:『不異世尊所說。』於是 伽葉請優波離集毗尼藏,次命迦旃延集阿毗曇藏, 伽葉則入願智三味。觀所集法藏,皆無欠少。因茲流布而不斷絕。」 阿庠世王懺悔經有三種阿難。一阿難陀,此雲慶喜,持聲聞法藏,於上二乘隨力隨分。二阿難陀跋羅,此雲慶喜賢,持中乘法藏,於上大乘隨力隨分;於下小乘客與兼持。三名阿難陀婆伽羅,此雲慶喜海,持菩薩大乘法藏,於下二乘容與兼持。  又台教中有四阿難。何等為四?一者慶喜阿難,結集藏教。二者賢阿難,結集通教。三者典藏阿難,結集別教。四者海阿難,結集圓教。論其本也,唯一金龍尊佛;語其邊也,分四阿難弟子。 

伽葉伽葉
梵語阿難,此翻無染。阿者無也,難者染也。論此無染,亦分為二。一者斷除煩惱,名為無染。二者出離修證,名為無染。斷除煩惱無染是名傳教阿難,出說修證無染是名傳禪阿難矣。  阿難問師:「傳佛金蝠外,別傳個什摩?」師喚阿難,阿難應喏。師曰:「倒卻門前剎竿著!」 

阿庠世王請師說法,師受請升座,良久乃下。王問師:「何故不為弟子說?」師云:「大王位崇名重。」   伽葉尊者闡一乘而利物,弘二教以度人。實得他心,終無我想。說法住世四十五年,度無量眾。乃告阿難言:「如來正法眼付囑於我,我今年邁,持佛僧伽犁衣入雞足山,待慈氏一生。汝受佛囑,弘揚正法,勿令斷絕。聽吾偈曰: 法法本來法,無法無非法。 何於一法中,有法有非法。  爾時 伽葉說是偈已,遂入王舍城,等阿庠世王。王寢不遇,留言付於門者,令奏王知云:「吾當往雞足山矣。」

准《西域記》云:「此山三峰,如仰雞足」,故因此立號也。   伽葉尊者於此山上以草敷坐,結跏而已,作是念言:「今我此身著佛所與糞掃之衣及持僧伽梨等,經於五十七俱低,六十百千歲,慈氏佛出世,不令其朽壞。」作是念已,遂語山曰:「若阿庠世王與阿難來,山當為開,令其得入。若歸去后,復當還合。」言訖,便入滅盡定,應時大地六種震動。  爾時阿庠世王於睡夢中見殿梁折,遂則驚覺。

時執扃之使奏王知云:「大 伽葉辭王,往雞足山,欲入涅盤。過王殿寢,未敢奏聞。」王聞此語,遂生悲泣。云:「朕何薄佑!諸聖涅盤,不得睹見。」則詣竹園精會,禮阿難足,借問 伽葉所在。遂命阿難同往雞足。王到山已,山自開闢, 伽葉在中,全身不散。王乃敕諸力士積諸香薪,欲庠維之。阿難白大王曰:「摩訶 伽葉以定持身。待於彌勒下生,捧付僧伽梨竟,方入涅盤。如今切不可焚也!」王聞是語,以種種供養,心生悲戀,然後禮辭定身。卻命阿難入於王舍城。阿庠世王與阿難才出此山,山合如故。  師入滅時,當此土周第八主孝王五年丙辰歲矣。

伽葉伽葉阿儺
凈修禪師贊曰:

偉哉伽葉,密傳佛心。

身衣一納,口海千尋。     

威儀庠序,化導幽深。     

未逢慈氏,且定雞岑。  

尊者因外道問:「如何是我我?」者曰:「覓我者是汝我。」外道曰:「這個是我我,師我何在?」者曰:「汝問我覓。」尊者一日踏泥次,有一沙彌見,乃問尊者:「何得自為?」者曰:「我若不為,誰為我為?」 

2 伽葉 -拈花微笑

《大梵天王問佛決疑經》:爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③,各各頂禮佛足④,退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華,瞬目揚眉,示諸大眾,默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言:「吾有正法眼藏⑥,涅盤⑦妙心⑧,即付囑於汝。汝能護持,相續不斷。」時迦葉奉佛敕,頂禮佛足退。

《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》卷一:世尊於靈山會上,拈花示眾。是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:「吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相⑨,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」

註:

伽葉伽葉
① 大梵天王:佛教語,印度神話中世界萬物的創造者,地位相當於中國的盤古。因為他善惡不分,所以既是世間萬物的創造者,也是魔鬼、災難的製造者。他高興的時候,世間安穩,萬物興盛;他憤怒的時候,世間不安,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。

② 世尊:佛陀的尊稱,指佛祖釋迦牟尼,簡稱為佛,佛教的創始人,俗姓喬達摩,名悉達多,因為他是出生於釋迦族的一位聖人,故被尊稱為釋迦牟尼(即「釋迦族的聖人」)。

③ 金婆羅華:金色的婆羅花,(一說紫色的金蓮花),「華」為「花」的通假字。

④ 頂禮佛足:禮拜佛陀的足,這是佛教最隆重的敬禮法。

⑤ 迦葉:摩訶迦葉尊者,佛祖的大弟子,后成為印度禪宗初祖,至第二十八代達摩時傳入中國,中國奉達摩為禪宗始祖。

⑥ 正法眼藏:佛教語。正法是指全體佛法,眼是指普照宇宙,藏是指包含萬有。

⑦ 涅盤:梵語的音譯,舊譯「泥亘」﹑「泥洹」。意譯「滅」﹑「滅度」﹑「寂滅」﹑「圓寂」等。是佛教全部修習所要達到的最高理想,一般指熄滅生死輪迴后的境界。

⑧ 妙心:奧妙的心法。心法:佛教語,指經書典籍以外傳授的佛法。

⑨ 實相無相:

相:事物的外形和狀態。佛教認為:一切事物都是在一定因緣條件下形成的,都是空幻無實的;空是一切事物的本質,雖然體現於具體的萬物,然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散生滅、超越於一切萬有之上的,難以用文字來表達。

實相:佛教語,指世間事物本來的面貌或狀態。佛教認為,實相也就是無相、空相。

伽葉伽葉
無相:佛教語,與「有相」相對,是指擺脫對一切事物的有相認識后感悟真知的最高境界,即「於一切相,離一切相,即是無相」。

有相:佛教語,指具有外形、能區別於其它事物、會生滅變化的事物。因為佛教認為萬有皆空、心體本寂,所以「有相」就是「造作之相」或「虛假之相」,本質其實還是「無相」。

譯文:

釋迦牟尼在靈山法會上正準備說法,這時大梵天王來到座前,向釋迦牟尼獻上一朵金色波羅蜜花。然後坐在最後的位子上,聆聽釋迦牟尼說法。
釋迦牟尼接受了獻花之後,一言不發,舉起這朵金色波羅蜜花給大眾看。當時聆聽說法的人間天上諸神有百萬之眾,可大家都不明白這是什麼意思,唯有十大弟子中的摩訶迦葉破顏微笑。

於是釋迦牟尼對大家說:

「我有正法眼藏,涅般妙心。實相無相,微妙法門。不立文字,教外別傳。現在,我把這無上的大法,付託給摩訶迦葉。」

這段話成了禪的綱領。

禪,就在拈花微笑中產生了。

迦葉成為西天禪宗第一祖,後來代代相傳,傳到達摩大師時,成為西天禪宗第二十八祖。

3 伽葉 -涅槃

傳說大迦葉活到一百多歲,傳法給阿難,就到王舍城西南八里多的雞足山(山有三峰屹立,狀似雞足),山峰之間的盆地里,席地而坐發誓說:我今以神通力使身體不壞,用糞掃衣復蓋著。等六十七億年後,彌勒降生成佛時,將來此訪問,即把釋迦佛的衣缽獻給他,並協助他教化眾生。據傳阿闍世王聽到大迦葉入滅的消息,悲痛無已,曾來此瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂,形似蓮花。阿闍世王看見迦葉端然入定,身上復蓋著曼陀羅花,莊嚴無比。待其退出后,山峰又自然合攏。

4 伽葉 -阿儺

釋迦牟尼的十大弟子之一,(?~公元前463)為梵語 Ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟,後跟隨佛陀出家,佛陀五十五歲時,選阿難為常隨侍者,當侍者達二十五年。因為他專註地服侍佛陀,謹記無誤佛的一言一語,因此被稱為「多聞第一」。佛滅后第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。

伽葉佛祖和阿儺迦葉
佛祖涅盤后,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂后,阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法,被後世尊成為「二祖」。

在寺院中,阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。

文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞:「相如秋滿月,眼似青蓮華,佛法如大海,流入阿難心。」

在佛陀十大弟子中,阿難記憶最強,儀容俊秀莊嚴,令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕,聰明而多聞。不但佛陀喜歡他,更有大眾緣,尤其深得女眾的尊敬。

佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家,就是經阿難再三向佛陀請求,才得允許,於是有比丘尼僧團的成立。

阿難有功於女人,所以女人也對他特別有緣,他是教團里裡外外最受女人尊敬的人。有一次,阿難和大迦葉尊者同在行化途中,路過比丘尼的蘭若,比丘尼總是先請阿難開示,然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良,常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙,如摩登伽女的誘惑,以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教,要他避開女難,遠離愛欲,日後必是紹隆佛種的傳人。

佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教,屬意他為侍者。當時,舍利弗、目犍連也都向阿難勸說,要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌,提出三個希望,要目犍連轉呈佛陀:

第一、佛陀的衣服,無論新舊,他決不要穿著。

第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養,他決不要隨侍前去。

第三、不是見佛陀的時候,他不到佛陀身邊。

伽葉阿儺迦葉
阿難的品格,獲得佛陀高度的讚許,當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月里,他遵照佛陀的意旨行動,跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣,如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨著佛陀,阿難的女難減少了,同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。

做了侍者的阿難,雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取,但也不像大迦葉的保守傳統,他的溫和友愛,與人為善,樂於助人的隨喜性格,不論在家、出家,甚至外道,也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗的掘多比丘的心意,並且鼓勵他修行,使他證果;也曾調和過僧團的爭執,使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道;在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題;在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點;在東園曾代替佛陀應比丘之請,前去說法;他讚歎目犍連的孝心,宣揚富樓那的說法。在教內教外,他對人的道情法愛,充份的表現出他已經盡了大弟子的任務。

當佛陀即將入滅前,還沒有證悟的阿難比其他弟子更加傷心,佛陀特別為他開示無常之理,並對大眾宣揚阿難溫和善良的天性,讚美他聽聞大法不忘的福德,將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益:

「佛陀涅槃后,以誰為師?」

「佛陀涅槃后,以什麼安住?」

「佛陀涅槃后,惡人如何調伏?」

「佛陀涅槃后,經典的結集,如何才叫人起信?」

佛陀慈祥地回答:「阿難!你和大家要記住,你們應以戒為師,依四念處安住,遇到惡人時,默擯置之,經首安立『如是我聞』,便會令人起信。你們依法而行,就是與佛陀的法身常住。」佛陀就這樣進入涅槃。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀,禮拜佛陀,阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身,他永遠是婦女們的同情者。

佛陀涅槃后,大迦葉召開經典結集,阿難雖是多聞,但是尚未證悟,因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身分教育阿難,數落阿難種種過失,以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜,阿難開悟證果,進入窟內,參與結集。阿難被大眾推上獅子座,開始誦出:「如是我聞:一時,佛在。」阿難將記憶中的大法完整背誦出來,所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般,為之感動萬分。

最初的經典《阿含經》,就這樣結集與流傳在世間。多聞的阿難,對佛法的流傳與貢獻無可替代;溫文謙忍的性格,讓人如沐春風,使後世的佛弟子永遠懷念這一位聖者的風範。

5 伽葉 -《西遊記》相關片段

第39回 雷音寺如來賜真經

伽葉佛祖和阿儺迦葉
悟空救活寇員外后,繼續和師父趕路,走了六、七天,忽然看見前面高樓聳立,雲閣衝天,悟空說∶「師父,取經的地方到了,師父快下馬。」唐僧一聽慌忙下馬,走到樓閣前,一個道童站在山門口問∶「來者可是東土取經人!」

悟空認出他是靈山腳下玉貞觀的金頂大仙,忙告訴師父,唐僧上前行禮后,大仙領唐僧師徒進了觀,又叫小童燒香湯給唐僧沐浴,說這樣才好登上佛地。第二天,唐僧換上錦袈裟,手拿錫杖,拜辭了大仙,大仙將唐僧引上法門。

唐僧師徒往前走了五、六里,看見一條大江波浪翻滾,約有八、九里寬,既沒有人,也沒有船,唐僧又驚又愁。悟空見遠處有座橋,就拉著師父過去,沒想到是根獨木橋,橋邊的匾上寫著∶「凌雲渡」三個字。

唐僧不敢過,要另找路。悟空見師父和師弟都不敢過,就跳上獨木橋,搖搖擺擺跑了過去,高叫道∶「過來!」可是師父、師弟仍不敢過,就跑過來拉著八戒上橋,八戒害怕得趴在地上說∶「太滑了,我過不去。」

這時,忽然看見一個人撐了條船過來了,船到岸邊,唐僧師徒發現是只無底船。悟空火眼金睛,認出撐船的是接引佛,但沒有說出來。唐僧害怕,不敢上船,接引佛說∶「船雖然沒有底,古往今來都能普渡眾生。」

唐僧還在懷疑,悟空趁他不注意,把他往船上一推。唐僧站不穩,跌進了水裡,接引佛一把將他拉到船上。唐僧邊抖衣服邊埋怨悟空。這時,悟空已經把八戒、沙僧和白馬都拉到船上了。接引佛輕輕一撐,船飛快地駛向對岸。

船到江心,上游忽然漂下一具死屍。唐僧見了大吃一驚,悟空、八戒和沙僧指著屍體一齊說∶「師父別怕,那是你!」不一會兒,船過了凌雲渡,師徒上岸后,悟空才告訴唐僧剛才那人是接引佛,師父已經脫了凡胎。

伽葉佛祖和阿儺迦葉
師徒四人繼續向前,不久就登上了通向靈山的石路,逍逍遙遙,來到雷音寺山門外。四大金剛見了唐僧忙行禮,一位金剛說∶「聖僧稍等片刻,等我進去稟告一聲。」說完,報到了二門上。

二門上又報到三門上。三門神僧急忙到大雄寶殿,向如來佛祖報告。如來聽后十分高興,叫八大菩薩、四大金剛、五百羅漢、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍排成兩行,然後傳出金旨,召唐僧師徒進殿。

唐僧師徒來到大雄寶殿,見了如來倒身就拜,奉上通關文碟說∶「奉大唐皇帝旨意,來拜求真經,以濟眾生,望我佛慈悲,早賜真經,也好回國。 」如來佛就將經卷的事講了一遍。

如來叫阿儺、迦葉兩位尊者帶唐僧師徒去用齋,用齋後到珍樓寶閣領取經典。阿儺、迦葉領唐僧看完經名后,問唐僧有沒有東西送給他們,唐僧說來得太遠,沒帶東西。阿儺、迦葉笑著說∶「好呀,白給你們經,太便宜你們了!」

悟空見他們不肯傳經,叫起來∶「師父,我們去如來佛那裡告他們。」 阿儺、迦葉忙說∶「別叫,到這邊來拿經吧。」八戒、沙僧勸住師兄,轉身接過經書,一卷一卷放在包里,馱到馬上,其餘的包成包袱,由八戒和沙僧挑著。

唐僧師徒叩謝了如來,又拜辭了眾神仙,下山趕路了。正走著,忽然聞見陣陣香氣,只聽見一聲巨響,半空中伸出一隻大手,把經書全都提走了。嚇得唐僧連連叫苦,悟空拿出金箍棒,跳上雲追過去。

原來寶閣上的燃燈古佛聽見阿儺、迦葉傳經,知道他們傳給唐僧的是無字經書,就叫白雄尊者故意搶經,好讓唐僧再來取有字的真經。白雄尊者見悟空追過來,忙將經包撕碎,拋了下來,然後回去報告古佛。

唐僧師徒四人連忙收拾散落的經卷,打開一看,卷卷都是白紙,悟空想這肯定是阿儺、迦葉沒要到東西,故意傳給無字的空本。決定去向如來佛告狀。於是,師徒四人又回到雷音寺。

伽葉迦葉
如來佛聽悟空講完后笑著說∶「這事我早就知道,因為經不能隨便傳,也不能隨便取。原來比丘給人家講經,要三斗三升黃金,我還嫌他要得太少了。這本是無字真經,只是你們東土的人看不懂罷了。」

阿儺、迦葉奉如來的金旨傳給有字真經,他們來到傳經寶閣,仍舊要東西。唐僧只好拿出紫金缽盂給他們。阿儺接過,微微一笑,迦葉進閣去取經卷,唐僧叫道∶「徒弟們,好好看看,別像上次一樣。」

如來請靈山眾佛、聖僧召開傳經大會,傳經會散后,打發走了唐僧師徒,觀音菩薩跟如來說∶「取經成功,要經過十四年,共五千零四十天,現在還有八天。」如來忙令四大金剛駕雲送聖僧回國,八天內再把聖經送回來。

四大金剛剛趕上唐僧,叫道∶「取經的,跟我來!」唐僧等人連同白馬立即飄飄蕩蕩,駕在雲上。一天一夜后,揭諦趕上來,湊在金剛耳邊說了一些什麼話,金剛聽后,把風按住,唐僧四人連馬一塊摔在地上。

原來,觀音菩薩在查看唐僧取經路上的歷難簿時,發現佛門九九歸真,唐僧只受了八十難,還少一難,所以命揭諦去趕金剛,讓唐僧再遇一難。唐僧等人落地后,發現已經來到通天河西岸,找不到船和橋,沒有辦法過河。

忽然聽見有人叫喊∶「唐聖僧,來這裡!」師徒們抬頭張望,見一個大白賴頭龜在岸邊探著頭叫∶「師父,你才回來,我等你好幾年了。」唐僧等人又像去西天一樣,一齊上了龜背,直向東岸駛去。

老龜四腳著水,跟走平地一樣,快到東岸時,天有點黑了,老龜問唐僧 ∶「那年托你向如來佛祖問我幾時能修成人身,你問了沒有?」唐僧專心取經忘了問,所以低著頭不敢回答。老龜生氣了,把身子一晃,沉下水去。唐僧師徒全部掉到水裡。

幸虧離岸不遠,唐僧已經脫了凡胎,沒有沉下去,白馬是龍,八戒、沙僧水性好,悟空神通廣大,他們幫師父登上東岸。忽然又颳起一陣狂風,電閃雷鳴,砂石亂飛,唐僧師徒忙按住經包,悟空拿著棒在一邊守護著。

伽葉佛祖和阿儺迦葉
師徒四人勞累了一夜,天亮時才風停雷止。太陽出來后,他們忙打開經包晾曬經卷。一個漁民發現他們,忙叫來陳家莊的陳澄等人。當年悟空、八戒救過陳家的兒女,陳澄沒忘恩情,請唐僧師徒進庄休息。

盛情難卻,唐僧師徒收拾起經卷,跟陳澄來到陳家莊,全庄男女老幼都到村口迎接。在陳家用過飯後,唐僧就要告辭,陳家兄弟和全庄的人都不讓走,唐僧師徒當天晚上就在莊裡過夜。

當天夜裡,唐僧守著真經,一步都不敢離開。半夜,他把徒弟們叫起來,牽上馬,挑著擔,讓悟空設法打開庄門,順著小路往東走。這時,半空中又響起金剛的叫聲。「逃走的,跟我來!」頓時,唐僧師徒連馬帶經升到空中。

四大金剛不到一天就把他師徒送到了東土大唐的京城長安。四大金剛說 ∶「聖僧,為了不現金身,我們不下去,大聖他們三個也不用下去了。你自己傳了經就回來,跟我們一起回靈山繳旨。」

悟空說∶「你們話雖然有理,但我師父一人挑不動擔子,又牽不了馬。我們必須送他才行。」金剛說∶「觀音菩薩規定八天返回,現在還有四天多,你們快去快回,不得延誤。」說完,便將唐僧四人放到地上。

那唐太宗自從貞觀十三年送走唐僧后,就叫人在長安城關外修了一座望經樓,並且年年都來這。這天太宗剛好出宮來到望經樓,忽然看見西方滿天瑞氣,並飄來陣陣香氣,遠遠見唐僧師徒過來,忙率領文武官員下樓迎接。

唐僧見了太宗連忙下拜,太宗攙起唐僧問∶「那三位是什麼人?」唐僧說是途中收的徒弟,太宗十分高興,忙叫他們一塊回宮。滿城的人都知道取經的人回來了,紛紛出來迎接。唐僧原來住的洪福寺里的大小僧人更是特別高興。

伽葉迦葉
唐僧進朝後,叫悟空、八戒、沙僧抬來包袱,把經卷取出來,由官員傳遞給太宗。太宗問起取經的經過,唐僧一一奏明∶走了十萬八千里的路,歷經十四個寒暑,經過了許多王國,唐僧叫悟空把通關文牒取出來呈給太宗。
第二天早朝,唐太宗對群臣說,唐僧的功德極大,他一夜沒睡,想了一篇序文,準備贈給他,當時叫人記了下來,然後召唐僧上殿,將序文遞給唐僧說∶「為答謝你的功德,我想了篇序文,不知好不好。」唐僧忙叩頭謝恩。

太宗又叫唐僧把真經講誦一遍,唐僧說如果要講真經,必須找佛地。太宗忙命官員把經書各捧幾卷,送到聖潔的雁塔寺。太宗親自到雁塔寺,聽唐僧誦經。唐僧登上高台,剛要誦讀,四大金剛現出身在空中叫道∶「誦經的,跟我回去!」

唐僧聽到喊叫,正在遲疑,悟空、八戒、沙僧、連同白馬,早被香風卷到空中。唐僧只好放下經卷,跟著騰空於九天雲霄,慌得太宗和文武百官連忙跪下,朝空中禮拜。

四大金剛駕著香風,帶著唐僧師徒和白馬返回靈山,連去帶來,剛好八天。這時,靈山眾神,都來聽如來佛祖講經,四大金剛領著唐僧師徒進殿,拜見如來,繳了金旨。

如來把唐僧師徒叫到座前封職。唐僧封為旃檀功德佛,孫悟空封為斗戰勝佛,豬八戒封為凈壇使者,沙和尚封為金身羅漢,白馬封為八部天龍,各歸佛位,超脫凡塵。封職后,唐僧師徒個個歡天喜地,叩頭謝恩。
如來又命揭諦帶白馬到靈山後崖化龍池。謁諦把馬推到池子里,立刻,白馬化成一條金龍飛了出來,盤繞在山門裡擎天華表柱子上。悟空請求師父取下頭上的金箍兒,唐僧說∶「你已成佛,自然就去了。」悟空抬手摸頭,果然沒有了。

從此以後,旃檀佛、斗戰勝佛、凈壇使者、金身羅漢、天龍馬及諸眾佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷、優婆塞,各山洞的神仙,大神丁甲、功曹、伽藍、土地、一切得道的師仙,到此各回本位。

6 伽葉 -參考資料

《佛法概要》

http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=88897

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