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《佛印三昧經》一卷,後漢安世高譯。佛在耆闍崛山入於三昧,光照十方,大眾雲集,彌勒舍利弗,問文殊以佛身所在,文殊使入三昧觀之,皆不能見。須臾佛現,乃問其義,佛言住於深般若佛印三昧故也。

1簡介

《佛印三昧經》一卷,後漢安世高譯。佛在耆闍崛山入於三昧,光照十方,大眾雲集,彌勒舍利弗,問文殊以佛身所在,文殊使入三昧觀之,皆不能見。須臾佛現,乃問其義,佛言住於深般若佛印三昧故也。

2部分內容

佛印三昧經佛在羅閱只耆闍崛山中。時摩訶比丘僧萬二千人皆阿羅漢。時諸菩薩有四百億萬人。皆賢者如彌勒輩也。及八方上下諸菩薩。稍增無央數不可復計。皆飛到佛所。前以頭面著佛足。起繞佛七匝卻坐。上下相次。百億萬重不可復勝數。文殊師利菩薩最高才第一。光明智慧與諸菩薩絕異。無能及者。時佛坐三昧。佛身神外衣中衣。佛坐光照悉不現。即八方上下無數佛國悉皆明。諸有佛國。皆自然供養諸佛菩薩及辟支佛羅漢諸比丘僧。八方上下無數諸佛。各遣諸菩薩。飛到佛所。坐處邊坐。諸菩薩皆會。其數如恆水邊流沙。一沙者為一菩薩。如是四十恆邊沙。皆悉上下相次。一菩薩者。自然坐一大蓮華上。佛都卻化天地界。數千萬里諸菩薩皆坐。滿其中已。彌勒菩薩等及舍利弗。即前叉手。問文殊師利菩薩言。仁者最高才。佛向者三昧。今皆不現不知所至。疑當有意。願欲聞之。文殊師利謂彌勒言。仁者高才。且暮當作佛。舍利弗者卿是佛弟子得羅漢道最智慧才猛。何不各自一心坐禪推索佛身神知何如行乎。即諸菩薩及阿羅漢等。無央數皆坐一心推索八方上下無數諸佛國無窮無極。無有能知佛身神處者。彌勒菩薩等。舍利弗等。復長跪叉手。問文殊師利菩薩。我等一心推索佛身神。無能知處者。願欲知其說。文殊師利言。皆悉安坐須臾頃。自當來還。聞佛還劇坐。座中皆見佛來還時皆歡喜。起為佛作禮。禮彌勒菩薩等。舍利弗等。前長跪叉手問佛。向者三昧時。佛身神外衣中衣皆悉不現。亦不知如行。我等共一心禪索佛身神。八方上下無窮無極。了不知佛處。願從佛聞。佛言。所至到處者大深。非汝曹所知也。獨諸佛自知之耳。佛言。三昧者甚難值也。與相值聞知者。甚快不可言也。所以者何。甚難聞也。佛言。諸菩薩求道奉行六波羅蜜不毀失。千億萬劫尚不能得。值佛三昧時。亦不能得聞知佛三昧名也。復行六波羅蜜精進不懈。三千億萬劫。聞佛三昧名與相值。尚復不信向之有也。復行六波羅蜜不毀失。七千億萬劫聞佛三昧者。尚復不信向之有也。復行六波羅蜜不毀失。八千億萬劫。聞佛三昧名者。乃信向值之耳。信向有者。一時之間若與相值者。心中歡喜踴躍。一日一夜。勝復行六波羅蜜卻后三千億萬劫也。所以者何。聞知三昧者。其後求道得佛疾。佛三昧名者。是摩訶般若波羅蜜經智慧印也。菩薩求道。得聞摩訶般若波羅蜜經智慧印者。大善不可得聞也。菩薩求道欲得作佛。要當得摩訶般若波羅蜜經。摩訶般若波羅蜜經者。是八方上下諸佛大父母也。得摩訶般若波羅蜜經。乃得作佛耳。菩薩求道。要當積功累德滿。乃聞摩訶般若波羅蜜經耳。菩薩求道。不得摩訶般若波羅蜜經者。不得作佛也。佛言。其有善男子善女人。信向有佛三昧經名。對其跪拜慈心歡喜者。其人即得其福。後世亦復得其福。壽終盡生天上作天王。壽盡下生世間。復作遮迦越王。如是壽終生天上。天上壽終下生王侯家。展轉天道人道中。終不復更泥犁禽獸薜荔鬼神龍。卻后無數劫皆當作佛。其有聞三昧名。小有狐疑不信大如毛髮者。其人壽終已入十八泥犁中。燒煮終無有出時。然後得出。求道者未央作佛也。所以者何。佛三昧經。是八方上下諸佛要決印明也。佛言。我所語如是。汝曹皆當信之無得疑也。誰當證明之者。獨有四十恆水邊流沙諸菩薩。是我小弟皆證明之耳。佛說經已。文殊師利菩薩等彌勒菩薩等。舍利弗阿羅漢等。及諸天人民。聞經皆大歡喜。起為佛作禮。
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